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人間詞話讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的人間詞話讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人間詞話讀后感1
隔與不隔是王國維在《人間詞話》里提出的一對相反的審美概念。
隔，隔膜，是指在詩歌創(chuàng)作過程中，其情、景、辭，或是藝術(shù)構(gòu)思，境界物化等，有關(guān)節(jié)不妥貼，不圓潤，給讀者造成隔膜。所謂不隔、與隔相反，詩歌創(chuàng)作完美渾成，詩意濃郁，形象鮮明生動(dòng)，含意深厚耐人尋味，隔與不隔，既可以對一位詩人而論，又可就具體的詩作或手法而言。
這一點(diǎn)與大家熟知的王國維先生的讀書三境界說是一脈相承的。王國維先生說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也�！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙骋病！娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也�！�
王國維先生認(rèn)為詞以境界為上，判斷詞的核心標(biāo)準(zhǔn)是境界。
說老實(shí)話，我對詞是一無所知。但是我對王國維先生的境界說頗為認(rèn)同，從事教育工作也當(dāng)如此，不能靠技巧，而要靠真心。
我一直認(rèn)為，當(dāng)教師，尤其是班主任，主要就是和學(xué)生交往。我也一直和家長說，如果你能夠和孩子正常的、無障礙的交流，那就行了。剩下的就交給我了。現(xiàn)在的問題是，如何能夠在有學(xué)習(xí)壓力的情況下與學(xué)生正常交往。
于是乎，出現(xiàn)了多種不同的交往手法。比如，裝。有一個(gè)老師在介紹點(diǎn)名經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候這樣說。開學(xué)第一天點(diǎn)名，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生姓名不認(rèn)識，怎么辦呢?直接跳過出，點(diǎn)完以后，然后問，還有哪個(gè)同學(xué)沒有點(diǎn)到。其實(shí)，完全沒有必要，老師也沒有必要裝的高高在上，應(yīng)該放下師道尊嚴(yán)的架子。課前應(yīng)該看看花名冊，不認(rèn)識的查查字典，實(shí)在弄錯(cuò)了，當(dāng)場承認(rèn)，也沒有什么。
還有的老師喜歡哄學(xué)生。說得好聽一點(diǎn)是鼓勵(lì)�，F(xiàn)在的`班主任，很少去罵學(xué)生，更不要說是打了。原因很簡單，害怕出事。倒不是害怕把孩子打傷出了事，而是害怕學(xué)生舉報(bào)，自己出了事情。很明顯，這是一種不真誠的表現(xiàn)，也不是從學(xué)生成長的角度來施教的。
也有的老師喜歡騙。明明學(xué)生考大學(xué)一點(diǎn)希望都沒有，還欺騙學(xué)生說能夠上一本，并且說的信誓旦旦。適當(dāng)?shù)墓膭?lì)是需要的，但是如果沒有原則的欺騙就沒有必要了，如其那樣，還不如讓學(xué)生腳踏實(shí)地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，能上大學(xué)固然最好，不能上也要考慮未來，是上�？�，還是復(fù)讀，要么是走其他的道路。不至于因?yàn)橐粋�(gè)虛無縹緲的大學(xué)而耽誤了學(xué)生。
有人說教育很難，因?yàn)槔蠋熀茈y左右結(jié)果;而我說教育簡單，因?yàn)槔蠋熑虆⑴c，可以享受其中。陶行知先生說：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。我們以一顆真心，真誠的與學(xué)生交往，不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，順其自然，如此境界，教育怎么會不簡單?
人間詞話讀后感2
境界乃全書的核心，王國維以開篇第一則就點(diǎn)出它無可替代之性。詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。
隨后他又提出：有有我之境，有無我之境�！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮�！庇形抑骋��！安删諙|籬下，悠然見南山�！薄昂ㄥｅＦ�，白鳥悠悠下�！睙o我之境也，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。我認(rèn)為有我之境與情景通“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也�！庇形抑�，則境中有我，將我置身于境之中，將我的感情等主觀因素付之于物、付之于境。因?yàn)樗寄睿詼I眼，因?yàn)槌羁�，所以連花也不語，內(nèi)心的哀怨連自己都嫌棄自己，所以目之亂紅也離我而去。皆因心中凄凄，所以“孤”“寒”“暮”。無我之境，則是一種客觀，將自身摒去，以客觀的眼光去看待景物。不摻雜私情，就像素描，一通都是黑色，無顏色之分別，也無情感之優(yōu)越。只是一種拓本，將風(fēng)景轉(zhuǎn)化為文字的拓本。
隨后他也解釋道：無我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得知。故一優(yōu)美，一宏壯也。無我之境，只是對客觀無欲無求的復(fù)刻，此之謂靜，是靜美。有我之境，動(dòng)之靜的動(dòng)就是指因?yàn)樵娙饲楦屑佑诰拔锏母淖�。藤是枯藤，樹是老樹，鴉是昏鴉。 當(dāng)所有的景物加上作者感情色彩的前綴時(shí)，景物也富有了與作者相同的情感，作者作詩，猶如兩人對語。情感或氣象都超一人之孤獨(dú)。
將王國維的.境界說推向頂峰的就是他那萬世流傳而亙古不變的人生三境界了。古今之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝艘痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。 一境界是指凡事開始，猶如居高臨下，面對世界萬物，都感覺俯首稱臣，那是一種初生牛犢不怕虎的果敢，那是一種面臨未來風(fēng)雨之路的一種豁達(dá)，那是一種“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！毙貞汛笾镜拈_闊意境。二境界則是實(shí)現(xiàn)理想途中的辛酸苦楚。此句雖是寫給愛情，但理想有時(shí)也像心愛之人一樣，遙不可及但又不惜拼盡全力。人影消瘦，憔悴不堪，正是在理想之路的坎坷與徘徊，然而兩字“不悔”便堅(jiān)定自己，頭破血流而勇往直前。三境界則有“柳暗花明又一村”之異曲同工。此境妙在“頓悟”。欲成大事者，必先披荊斬棘，百折不撓。第三境界猶如不速之客，讓成功的靈感乍現(xiàn)。此感在迷惘之后，在不經(jīng)意間，空然降至，讓人豁然開朗，絕處逢生。給人以開闔的意境。
對比自己，我怕是連第一個(gè)境界都沒嘗遍滋味。在這里，我只是根據(jù)所看之書比對著自己九牛一毛的人生經(jīng)驗(yàn)來對我未來的見解拋磚引玉。我想，當(dāng)我垂暮之年，飽嘗人生百態(tài)之后會有更多不同的感慨吧。
人間詞話讀后感3
人間詞話，話盡人間。初讀這本書，我時(shí)時(shí)刻刻會想起林徽因的那一本《人間四月天》，無從理解為什么我把這兩本書聯(lián)系到了一起，后來發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)椤叭碎g”這兩個(gè)字，洋溢著浪漫主義的詩人氣質(zhì)與對美的欣賞，在人間，可望見四月天，亦可話詞。
不同于民國胡適，魯迅等人，為中華革命維新書白話之詩，王國維在《人間詞話》中的語言是傳統(tǒng)的，是一個(gè)晚清大學(xué)士所熱忱的古文。而他對詩詞的賞鑒與評判，卻大異于以往的作家，欣賞家，批評家。他是晚清學(xué)者，那樣一個(gè)動(dòng)蕩而充滿變數(shù)的年代，王國維接受了西方美學(xué)與哲學(xué)的觀點(diǎn)，雜糅了中國古典文學(xué)的幽美清麗。從此理想與現(xiàn)實(shí)，虛無與富有，荒蕪與壯美，在他筆下迤邐游走，栩栩如生。
翻開此書，被開頭三句論斷震懾了：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，不可不歷三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也，眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。此第三境也，此等語皆非大詞人不能道�！睆拿糟�，到不悔，至回首，那是最美好的場景，燈火闌珊之下，他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲，風(fēng)花雪月。
王國維論詞以境界為上：“然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也�！�，于是駢文股詩皆不入其眼，以其所見真，探所知者深。他在王維“大漠孤煙直，長河落日圓。”之下評“此等境界，可謂千古壯語�！睙o不表現(xiàn)出理性思考與對詩詞感悟上深刻而完美的結(jié)合。
王國維重“境界”，重“真”，重“自然”：“借不予意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流作者也。”如晏殊之詞，獨(dú)上高樓盡，唯天涯茫茫，長路漫漫，秋風(fēng)瀟瀟，天氣之涼怎能比上相思之苦，預(yù)言還罷，更無人聽，一切在無可奈何中變得更加無可奈何。
王國維亦在書中說到的有我之境與無我之境，也是一種對物對世界的'觀念與態(tài)度，“何者為我，何者不為我，何者皆為我�！庇懈璐�，誰能和便和，無人和奈何，是他的赤子之心，也是他的無拘無束，更是他陶醉于哲學(xué)世界之時(shí)獨(dú)特的精神氣質(zhì)，鮮明的中國哲人情懷——深思熟慮之后的海納百川。
《人間詞話》中，傲身獨(dú)立著一位“馮延巳”，他于政治上平庸荒唐，為人奸佞險(xiǎn)詐，若說言過其實(shí)，實(shí)則確也如此，而王國維卻獨(dú)愛他一手美詞：“高樹鵲銜巢，斜月明寒草�！痹u之“馮延巳之詞堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣�！�
如果可以這樣說，這便是大儒的“無拘”，無畏他是怎樣的奸詐荒唐，然其“獨(dú)造清語”，別洞房灑筳之風(fēng)，于攝魂處揮寫詞語，細(xì)描微光;這便是藝術(shù)上的“無束”，縱旁人不解，更多諷笑，依舊興奮地作評于敞衫闊臥，于無人處寫下的“細(xì)雨濕流光”的疏散閎約。他睜著一只眼睛讀詩，閉著一只眼睛看歷史，將愛及溫和的嘲諷用來解放，又用玩世不恭的人文情懷和慈和寬容的款款目光注視，遠(yuǎn)望。
于是一部充滿著詩人氣質(zhì)，哲人思想，俠者瀟灑的揮毫快意之作，誕生了。
人間詞話讀后感4
無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐，深院鎖清秋。
自古以來，千秋數(shù)載，明月，一直是人們心靈的寄托。相思情誼、離愁別緒、貶謫之苦、家國大義，都在朦朧的月光下一一展現(xiàn)，至今仍未褪色。
皚如山上雪，皎若云間月。
今夜，你為何如此惆悵？你才華橫溢，與文采非凡的他宛如一對璧人，天造地設(shè)，比翼連理�！傍P兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰”，那是他為你譜的曲啊！你忘了嗎？即使他數(shù)盡世間皆無“億”，就算他欲納茂陵女為妾。但“凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃”這樣的情意卻永遠(yuǎn)也不會改變。你與他兩地相隔，只得獨(dú)守空窗，來時(shí)芳華已變白頭，可在朝堂上，他卻是意氣風(fēng)發(fā)�？v是百思想、千系念，最終卻都化為萬般無奈把郎怨。這一切，只能怪造化誤算，因果錯(cuò)亂。
高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。
高樓送客，自是依依惜別，心情悲戚，卻道酒不盡興。寒江寂寂，惆悵如滾滾江水流不盡；明月高懸，友情似皎皎霽月照人心。為何今夜不能眠？恨你深情厚意；為何今夜不能醉？怨你恩重情濃。友人遠(yuǎn)去，你遙望江北遠(yuǎn)山，孤寂之情必會油然而生吧！“一片冰心在玉壺”，屹立在江天之中的孤山與冰心渾然一體，于濃淡相間中傾訴著你的愁苦。
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”你從性靈詠物語，傳神至極。冷寒的，也不止是沙洲和梧桐；含恨的，究竟是孤鴻還是幽人？靜夜如此寂寞，又何須漏壺提醒辰次？月兒依然殘缺，不見有清滿的佳期！疏淡的笑墨，似寫凄淡的夜色；清美的詞境，難歇哀憤的心情。雖然你左遷黃州，孤苦難泄，恰逢花甲之年，更是體衰年邁，卻觸發(fā)于弗克自己，流露于不自知。這正是你才學(xué)、氣度，與大家思想的體現(xiàn)��！
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
金陵的王氣黯然已收，但緩緩流淌的秦淮河，依然承載著六朝金粉和風(fēng)流韻事，見證著興衰成敗，經(jīng)歷了滄海桑田。我知道，你一定希望你的國家永葆盛世，也一定期盼你的才華賣與皇家。怎料你登不上幽州黃金臺，怎知你尋不著自己的伯樂！那大寶之下，流了多少無辜之士的血，寒了多少能人志士的心？不過是江山的是非角逐，卻引來恩怨的.各自報(bào)復(fù)。而如今，你卻還能聽到后庭花的歌聲，不得不嘆惋這繁華垂暮，花開花落不會太長久，落紅滿地歸在寂寂中。
容若曾道：明月多情應(yīng)笑我，笑我如今。辜負(fù)春心，獨(dú)自閑行獨(dú)自吟。
是啊！若明月有情，必將笑盡天下騷客們。
一輪缺月，引起無數(shù)悲憤仇恨之人的共鳴，而從未改變的，是人們對團(tuán)圓的期盼和對美好的向往。在月圓之夜，斑駁的月光可以把從前的離恨化成歡笑，可以撫慰這黯淡星光、燈火昏黃。而我只愿花長好、人長健、月長圓。
人間詞話讀后感5
初次了解你，是因?yàn)闅v史老師在課堂上一次又一次提起你，一次又一次提起你的作者。再次了解你，是因?yàn)槟侨N境界�！肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙辰缫�。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！贝说谌辰缫病！边@當(dāng)中的人生哲理讓我好奇，更讓我著迷，于是，我便一發(fā)不可收拾的愛上了你——《人間詞話》
盡管是文言文，但卻并不難懂。即使這樣，也并不意味著我真正讀懂了這本書。只是知道，這本書的核心是“境界”。作者的詞學(xué)理論也是以“境界”為核心。其開宗明義即說“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”此言一出，如金石擲地。若無青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象？若無歐陽修深沉之境，怎會有“人間自是有情癡，此恨無關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的慨嘆？若無稼軒的豪放之境，怎會有“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的塞上絕唱？若無李后主幽婉之境，又怎會有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲？除了揭示“境界”對于詞的創(chuàng)作的意義以外，還有對乾坤廣大人生須臾這一命運(yùn)設(shè)定的人生悲劇的'揭示。他通過詩詞向人們挑明，向塵寰苦求樂土是無望的，人生就是一場悲劇。正如詞中說：“這個(gè)世界上，歡愉只有一種，而愁苦卻有千種萬種�？鞓啡绱藛渭�，描來摹去感受總是相若，而這世間之愁苦，千百年來詩人之筆卻都寫不清道不盡。”這也許也是他對他的人生的感慨吧
當(dāng)然，書中的優(yōu)秀詞句實(shí)在太多，但我最喜歡的還是那三種境界。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。此境雖過于平直，凄清孤獨(dú)，不為人知，前路漫漫。然登高遠(yuǎn)望，無遮無攔，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝司畴m有些柔弱，上下求索，不悔不棄，歷盡磨難。然感觸細(xì)膩，凄婉動(dòng)人，妙在情真、意切。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此境之妙在于“頓徹”，豁然開朗，空靈頓徹，無心偶得。要入乎物中，又要超然物外，無宇宙間的大智慧而不可得�；蛟S唯“靈性”二字可當(dāng)之。
在昆明湖畔，王國維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那人心動(dòng)蕩的民國亂世，無從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。
我輕撫書冊，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在每個(gè)愛詞者耳畔輕奏。落花流水春去也，天上人間。
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