一级毛片免费不卡在线视频,国产日批视频免费在线观看,菠萝菠萝蜜在线视频免费视频,欧美日韩亚洲无线码在线观看,久久精品这里精品,国产成人综合手机在线播放,色噜噜狠狠狠综合曰曰曰,琪琪视频

沉默的大多數(shù)讀后感

時(shí)間:2022-11-04 09:51:34 盛林 讀后感范文 我要投稿

沉默的大多數(shù)讀后感(通用29篇)

  當(dāng)品讀完一部作品后,大家心中一定是萌生了不少心得,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?下面是小編為大家收集的沉默的大多數(shù)讀后感,歡迎閱讀與收藏。

沉默的大多數(shù)讀后感(通用29篇)

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇1

  拿到《沉默的大多數(shù)》這本書(shū)的時(shí)候,我便產(chǎn)生了共鳴,應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人,因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話,或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言,套用書(shū)中一句話就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠!爆F(xiàn)在的社會(huì)中,總有一些人干什么事都比較積極,爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn),生怕自己的才華被淹沒(méi)。

  福克先生說(shuō)過(guò),說(shuō)話即權(quán)利,可見(jiàn)他們和樂(lè)忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們說(shuō)完,自己在內(nèi)心思考,而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的,王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō),從話語(yǔ)中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能;蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。

  從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡,以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代,充斥著太多的.誘惑,不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng),有人愿意舍己救人,有人愿意披露真相,有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講,不該講的還是要用沉默來(lái)代替。

  沉默往往代表的是行動(dòng),沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中,不同信仰的人們沉默著,包容著,同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式,沉默或許是一種積蓄的過(guò)程,誰(shuí)也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。

  沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人,二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多,這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查,我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的,所以我們沉默了,所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊,因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

  我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),我們沉默,我們理性,我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心,當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí),沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出,奮不顧身。

  讀了這本書(shū)之后,還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開(kāi)始能對(duì)我們大家有所幫助。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇2

  “好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬(wàn)里挑一!毙〔ㄏ壬闶沁@單調(diào)的、乏味的、壓抑的社會(huì)里令人眼前一亮的有趣的靈魂。

  兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文,四書(shū)五經(jīng),只被告訴這些都是金科玉律,篤行之而不思辯個(gè)中奧義,現(xiàn)在想來(lái)后悔不迭,倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考,也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問(wèn),而不得不隨波逐流了。對(duì)任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對(duì)完整的價(jià)值體系,事物皆有兩面性,多思多悟不盲從才能夠形成獨(dú)立的人格。

  每個(gè)人都想活成自己,但時(shí)光流逝,卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類人,或圓滑或虛偽,或成為“精致的利己主義者”中的一員?墒,我相信也是我以為小波先生相信的是,這沉默的'大多數(shù)人里是有沒(méi)有吶喊出來(lái)的聲音,這聲音蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性,蘊(yùn)含著至高無(wú)上的品德,蘊(yùn)含著利他的善意,只是因?yàn)椴淮_定,因?yàn)閼峙聶?quán)威和愚昧無(wú)知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。

  這本書(shū),與其說(shuō)是一本自述式的雜文,不如說(shuō)是為那些彷徨著的,想要發(fā)聲的那群人在吶喊,解決那些懸而不決的疑問(wèn),告訴他們,權(quán)威未必對(duì),墨守成規(guī)的道義法則反而會(huì)戕害一個(gè)人的成長(zhǎng)。扇醒了盲聽(tīng)盲信者,啟迪了困惑下出入社會(huì)的我們這一代年輕人,也重新給予我機(jī)會(huì)讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀的文字,相信時(shí)光推移,更多的人能以此書(shū)獲得啟迪,敢于發(fā)聲勤于思辨,活成自己想要的樣子。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇3

  《沉默的大多數(shù)》是中國(guó)作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文,并于1997年由中國(guó)青年出版社出版發(fā)行,后來(lái)又有很多出版社出版,最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社,作者在該作品中傾注了其對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注,以反諷和幽默的手法直面生活,從一個(gè)輕松的角度來(lái)解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。

  王小波,當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京,1968年去云南插隊(duì),1978年考入中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國(guó)匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí),獲碩士學(xué)位后回國(guó),曾任教于北京大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué),后辭職專事寫(xiě)作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人,為文都頗有特立獨(dú)行的意味,其作品別具一格,深具批判精神,被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場(chǎng)持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的.想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì)贏得更多的會(huì)心的微笑。

  王小波所著的《沉默的大多數(shù)》,虛構(gòu)的藝術(shù)之美,以及他通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批評(píng)所傳播的自由主義理念,已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫(kù)中占據(jù)了一席之地,他批評(píng)的對(duì)象有些還活得好好的。而到今天,這些話語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì)所需要的。我們從王小波的長(zhǎng)盛不衰只能得出這樣的結(jié)論:在中國(guó),自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰,王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美,這美就像一束強(qiáng)光,刺穿了時(shí)間的阻隔,啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)的青年的心靈。

  正如王小波的一段話:“我對(duì)自己的要求很低:我活在世上,無(wú)非想要明白些道理,遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書(shū)——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇4

  作者王小波,眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家,他的作品描寫(xiě)和敘述都很生動(dòng),甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái),與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家,不如說(shuō)他是一名斗士,為自由而戰(zhàn)的斗士。

  《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的:自從我成人以來(lái),所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話,以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國(guó)要有自由派,就從我輩開(kāi)始?墒牵@么多年過(guò)去了,現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”,這真是一件令人遺憾的事。

  我們都知道雜文的精髓在于批判,而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》,給我們講述了他的動(dòng)機(jī),但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎,是我變得沉默的起因”,這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。

  我們?nèi)缃袷且粋(gè)浮躁的社會(huì),便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具,在帶給我們便利的同時(shí),也逐漸消磨著我們的耐心,讓我們變得越來(lái)越不耐煩,同時(shí)我們內(nèi)心又常常空洞膚淺,沉默地對(duì)待周?chē)娜,同時(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己,在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

  不得不承認(rèn),我也屬于那沉默的大多數(shù),對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周?chē)裎疫@樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下里則妙語(yǔ)連珠,換言之,對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō),對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。

  龍應(yīng)臺(tái)女士曾大發(fā)感慨,問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在外國(guó)住了很多年,幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做是懦弱,是不對(duì)的。是一種錯(cuò)誤生活方式!“她舉了好幾個(gè)連續(xù)的例子說(shuō)明了各種各樣的”沉默“。這樣的'沉默,其實(shí)是一種逃避,是一種”各掃自家房前雪,莫管他人瓦上霜“的冷漠。

  沉默不一定是壞事,但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱,一種對(duì)生活,對(duì)困難的逃避,對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同,但你不得不承認(rèn),他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的,這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士,需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

  最后我希望我們大家都能做到像王小波書(shū)中所寫(xiě)的那樣——當(dāng)一切開(kāi)始以后,這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了,只希望我們以后面對(duì)生活,面對(duì)生命的時(shí)候,不再害怕!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇5

  王小波的書(shū)和別的作家很不一樣,通常我們作為讀者讀不讀的下去書(shū)是主觀的意愿,從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去?墒撬臅(shū)一直讓人有一種捉摸不透的感覺(jué),虛幻而又真實(shí),幽默中帶點(diǎn)諷刺意味,也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么。可以說(shuō)王小波的寫(xiě)作風(fēng)格是特立獨(dú)行的,但又保持著理性的狀態(tài),不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過(guò)荒誕。

  《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書(shū),第一次看到這個(gè)標(biāo)題我想到了魯迅先生。“沉默呵,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí),學(xué)校組織看電影,當(dāng)播放到日本人屠殺中國(guó)人的畫(huà)面時(shí),當(dāng)時(shí)的中國(guó)留學(xué)生沒(méi)有一個(gè)站出來(lái)表達(dá)過(guò)不滿,魯迅至此棄醫(yī)從文,將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了,中國(guó)也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮,卻還是有人不敢‘’說(shuō)話‘’王小波的'這本書(shū)也正是抨擊那些‘’沉默者”,在這喧囂的話語(yǔ)圈中保持沉默,也許是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌,沉默是金,沉默也許是他們?yōu)榱吮Wo(hù)自己的盾牌,這也情有可原。但是,若在需要開(kāi)口時(shí)中保持沉默,那么中國(guó)人也就失去了向心力了。

  在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法,例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí),其實(shí)你有不錯(cuò)的想法想要提出來(lái),但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺(jué)得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧,他們天生內(nèi)向而自卑,總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候,可能會(huì)錯(cuò)過(guò)很多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn),又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。

  而另一種沉默就更加可怕了,是迫于現(xiàn)實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問(wèn)題,也許有人會(huì)說(shuō)這都是過(guò)時(shí)的問(wèn)題了。但我想說(shuō)這樣的問(wèn)題其實(shí)并不過(guò)時(shí),因?yàn)檫沒(méi)有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善,問(wèn)題仍然存在。值得擔(dān)憂的是,會(huì)不會(huì)以后當(dāng)一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí),眾人都會(huì)有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助。‘’會(huì)不會(huì)是騙子?”“為什么大家都不去救,那我為什么要和大家做不一樣的事呢?”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣?huì)制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護(hù)正義。

  而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩,我國(guó)的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿著曲折,但總是有一群斗士在維護(hù)我國(guó)的國(guó)家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道,我國(guó)的外交部真的很給力,每當(dāng)有別國(guó)向我國(guó)潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候,外交部總是第一時(shí)間回應(yīng),用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應(yīng)別國(guó)對(duì)我們毫無(wú)根據(jù)的質(zhì)疑,體現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)度。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇6

  讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》,提到《巴巴拉少!分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子,問(wèn)他能干點(diǎn)什么。兒子答:干什么都不行,我的特長(zhǎng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓:“你說(shuō)的那件事,其實(shí)是世界上最難的事!

  這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件,晚上刷微博初看到的.時(shí)候很氣憤,恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師?酥谱×俗约海?yàn)橹劳砩系淖约汉懿焕碇,太沖動(dòng)。第二天又詳細(xì)看了看,已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理,診斷書(shū)上未提及吐血等癥狀,以家長(zhǎng)的說(shuō)法,醫(yī)院不可能還讓孩子在門(mén)診輸液,有作假夸大之嫌,但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入,尚在調(diào)查”的聲明,下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉(zhuǎn),慶幸自己當(dāng)初尚存理智,沒(méi)有被一時(shí)的情緒牽著走,等待了官方調(diào)查結(jié)果,不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件,家長(zhǎng)造謠威脅有錯(cuò),老師體罰學(xué)生也有錯(cuò)。

  又想到之前“重慶公交車(chē)墜江”事件中的紅色轎車(chē)女司機(jī),行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到,車(chē)身旋轉(zhuǎn)90度,逃過(guò)一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來(lái)之前被罵慘了,被謠傳為開(kāi)車(chē)逆行導(dǎo)致公交墜江,受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī),但我也對(duì)最初的新聞信以為真,和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪,在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己,不要聽(tīng)信一家之言。在對(duì)事情發(fā)表看法之前,先想一想,再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒(méi)有證據(jù)支撐,證據(jù)是否可信;等一個(gè)最終調(diào)查結(jié)果。

  網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,明辨是非變得更容易了嗎?似乎并沒(méi)有,我們能更輕易的查閱到知識(shí),也更輕易的被言論蒙蔽,被大眾情緒浸染。人人都有話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代,更要慎用自己的話語(yǔ)權(quán),明辨是非靠的不是眾口鑠金,而是個(gè)人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇7

  前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對(duì)沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的?我想它對(duì)我們中大多數(shù)人來(lái)說(shuō)可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的,本無(wú)褒貶之分。但在不同的打開(kāi)方式下,它所能帶來(lái)的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見(jiàn)機(jī)行事不失為是種合適的選擇。可我們到底什么時(shí)候需要沉默?什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢?

  不如從個(gè)人與集體兩方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。

  "苦心人、天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳"說(shuō)的是越王勾踐忍辱負(fù)重,默默成長(zhǎng),積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問(wèn)時(shí)曾說(shuō):"此鳥(niǎo)三年不翅,將以長(zhǎng)羽翼;不飛不鳴,將以觀民則。雖無(wú)飛,飛必沖天;雖無(wú)鳴,鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中,適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累,積蓄力量。蘇軾說(shuō)過(guò):"博觀而約取,厚積而薄發(fā)。"沒(méi)有一段或長(zhǎng)或短的沉寂期,沒(méi)有在沉默中的反思與積淀,哪來(lái)成功者的喜悅?人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者,卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來(lái)說(shuō),學(xué)會(huì)獨(dú)處,學(xué)會(huì)思考,給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的。

  再?gòu)募w層面來(lái)看吧。大家都知道,人不能離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立存在,人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展,那么僅依賴一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的,它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中,當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自己觀點(diǎn)以幫助社會(huì)進(jìn)步的情況來(lái)臨時(shí),我們卻閉口不言,選擇沉默。這樣真的可以嗎?龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫(xiě)道:"幾流的人民就有幾流的`政府,就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境。"此話一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng),讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!"青春的我們,理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人,而不僅僅是局限于關(guān)心自己。

  不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧:為自己,謀積累。為集體,勇發(fā)聲。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇8

  一開(kāi)始見(jiàn)到這本書(shū),是在學(xué)校的圖書(shū)公益活動(dòng)上,一眼被封面與標(biāo)題吸引,快速的把它攥在手里帶回了教室,被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子,閑置了很久。最近重新翻閱,但還是沒(méi)有讀完,只能寫(xiě)一寫(xiě)并不完整的讀后感了。

  還沒(méi)看這本書(shū)前,我覺(jué)得作者王小波先生,是想寫(xiě)一寫(xiě)現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人,當(dāng)然也包括我自己,可能是想在王小波對(duì)大多數(shù)的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的勇氣,我買(mǎi)下了這本書(shū)?墒钱(dāng)我慢慢讀完每一頁(yè),事實(shí)卻并非如此。

  在正序中,作者談起了倫理問(wèn)題(尤其是社會(huì)倫理),在他眼中,倫理問(wèn)題的是與非,不在于一己之言,因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有能顧及所有人的圣人。正如書(shū)中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對(duì)自己的兒子所斥:“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家,怎么你什么都不會(huì),就會(huì)一個(gè)明辨是非?”

  明辨是非不易,因?yàn)閭惱硎谴蠹业氖。其?shí),不懂明辨是非的人不可怕,可怕的是覺(jué)得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無(wú)所能的人。正如安德謝老夫子的兒子,但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親,能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。

  很多人害怕成為這樣的搗亂者,沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是,在這本書(shū)中,作者并沒(méi)有批判那些沉默者,而是把過(guò)去的自己歸入其中甚至成為代表,向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因,自己決定不再沉默的契機(jī)與感悟。

  謙遜,是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想,正如書(shū)中作者想表達(dá)的,把自己的觀點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個(gè)人擴(kuò)散到公眾;把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音,才能長(zhǎng)且遠(yuǎn)。

  再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)不容忽略的一大方面,俄國(guó)文學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò):任何偉大的詩(shī)人之所以偉大,是因?yàn)樗耐纯嗪托腋I钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里!冻聊拇蠖鄶(shù)》有一個(gè)不容忽略的背景——七十年代,一個(gè)讓無(wú)數(shù)中國(guó)學(xué)者耿耿于懷的年代。

  奇妙的是,王小波先生筆下的那個(gè)充滿血與淚的年代,卻是平淡的`。他用詼諧自嘲的筆觸,寫(xiě)下那個(gè)時(shí)代“無(wú)趣”的書(shū)籍、“無(wú)話可說(shuō)”的伙伴,以及“無(wú)味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦,在他的筆下看不到仇恨與控訴,讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的,在嘆息時(shí)又能真切的感受到,那些在枷鎖中保持獨(dú)立思維的少數(shù)人的可貴;然后去思考——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。

  直面過(guò)去,直指未來(lái),才是這本書(shū)最珍貴的。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇9

  讀完《沉默的大多數(shù)》,試圖想表達(dá)一下自己的觀點(diǎn),卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致,這樣寫(xiě)下來(lái)只能照抄原文了。不是我自大,只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了!開(kāi)口的權(quán)利似乎被征上了稅金。

  一如作者的觀點(diǎn),話語(yǔ)的世界可以分出兩級(jí)。一極是圣賢的話語(yǔ),這些話是自愿的捐獻(xiàn)。另一極是沉默者的話語(yǔ),這些話是強(qiáng)征來(lái)的稅金。在這兩極之間的.話,全都曖昧難明,模棱兩可:既是捐獻(xiàn),又是稅金。在那些說(shuō)話的人心里都有一個(gè)稅史。

  既然談到納稅,不得不說(shuō)一下那些開(kāi)口讀書(shū)人。中國(guó)的讀書(shū)人有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感,就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽(tīng)的說(shuō)法,好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。

  王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人,不喜歡在各種會(huì)議上發(fā)言,也不喜歡寫(xiě)稿子。然而當(dāng)作者不再沉默時(shí),卻有著強(qiáng)烈的感受,有如喪失了童貞。違背了他多年的積習(xí),不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦,只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人,滿足了自己的責(zé)任感。只是作者覺(jué)得如果這么做,大家會(huì)看到一個(gè)最大的廢話簍子,這便是是另一種責(zé)任感。

  談到廢話簍子,我就會(huì)聯(lián)想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發(fā)言機(jī)會(huì),順應(yīng)著大部分人的想法,說(shuō)著讀者喜歡聽(tīng)的言語(yǔ),一味的迎合讀者。這樣下來(lái)他培養(yǎng)了讀者,讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣,沉默的大多數(shù)該怎么做呢?

  首先沉默的大多數(shù)是一個(gè)巨大的弱勢(shì)群體,他問(wèn)保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒(méi)能力,或者沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō)話;還有些人有隱情,不便說(shuō)話;還有一些人,因?yàn)榉N種原因,對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情,作者就屬于最后一種。作為最后一種人,也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇10

  《沉默的大多數(shù)》是一篇雜文隨筆集,作者王小波。書(shū)中內(nèi)容涉及甚為廣泛:從思想文化方面到社會(huì)道德倫理,乃至對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的看法,都有作者的獨(dú)到的見(jiàn)解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問(wèn)題的視角。

  讀者利用各種在路上的時(shí)間去拜讀《沉默的大多數(shù)》,這是讀者完整閱讀過(guò)的第一本王小波的'作品。

  思路跟著作者才一起走過(guò)半程,就與作者的觀點(diǎn)產(chǎn)生了諸多的共鳴,內(nèi)心感覺(jué)無(wú)比的酸爽,慷慨激昂之情不吐不快。譬如書(shū)中評(píng)張愛(ài)玲時(shí)文學(xué)不應(yīng)當(dāng)帶給讀者煩惱,談孔孟程朱宗師大家說(shuō)哲學(xué)不入俗流,論文理科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的通融與層次……文風(fēng)辛辣但不乏幽默,批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然,理科思維背景文人很犀利!

  王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”,他心平氣和地告訴人類要學(xué)會(huì)思考、運(yùn)用智慧。他從來(lái)不罵人,也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿腹怨氣時(shí),有的只是對(duì)當(dāng)下社會(huì)恨鐵不成鋼的無(wú)奈。他不屑使用謾罵的方式來(lái)宣泄自己的情感,他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持,和化粗暴的批判轉(zhuǎn)為哲學(xué)式幽默的魔力。作者儼然像個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書(shū),強(qiáng)力推薦。

  閱讀此書(shū)過(guò)程中,再次被作者寫(xiě)作的功力和鮮明特點(diǎn)所吸引,待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時(shí)代》,或許也是因?yàn)橹熬捅焕镱^高亮的話語(yǔ)吸引了。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇11

  王小波,似乎是很多文藝青年拿來(lái)說(shuō)事的偶像。似乎每個(gè)文藝青年心里都住著個(gè)王小波。最近草草地,囫圇吞棗似的把他的《沉默大多數(shù)》看了一下。

  境界實(shí)在是高,在看似戲謔調(diào)侃,輕描淡寫(xiě),但卻縱橫捭闔道出世間萬(wàn)物,人生百態(tài)。那種信手捏來(lái)的哲人思想,那種通俗易懂的打比方,那種恰到好處地點(diǎn)到為止,是我們這些俗人企及不來(lái)的。

  都說(shuō)王小波的話語(yǔ)很俗,其實(shí)我覺(jué)得大俗乃脫俗。試問(wèn)誰(shuí)可以用大俗之言,把人性,人生,思想,文化,倫理道德等大雅之理剖析得那么入骨三分。

  生活中,我們很多人就自覺(jué)不自覺(jué)地做了那沉默的大多數(shù),“在我周?chē),像我這種性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下里卻妙語(yǔ)連珠,換言之,對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō),對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。

  保持沉默是怯懦的!

  不可否認(rèn),大多數(shù)時(shí)候,我們的思想在真空中煎熬,不知道是因?yàn)槭澜缣闹嚕是我們自身的原因,我們選擇了沉默,或者睜一只眼閉一只眼。

  不知道我們沉默是不是因?yàn)椤皬脑捳Z(yǔ)中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多,那就要繼續(xù)一聲不吭 !

  而人類本身就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的.過(guò)程,看了這書(shū)以后,我真心地感慨,王小波定是很喜歡蘇格拉底,羅素之類的西方哲學(xué)家。

  “我寧可做一個(gè)像蘇格拉底那樣的人,自以為一無(wú)所知,體會(huì)尋求知識(shí)的快樂(lè),也不肯做個(gè)“智慧滿盈”的儒士,忍受無(wú)所事事的煎熬。”

  尋求知識(shí),體會(huì)知識(shí)帶來(lái)的樂(lè)趣,這不應(yīng)該稱之為“文化苦旅”,我也甚至質(zhì)疑“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”了。

  那也許“參差百態(tài),乃幸福根源”,把羅素的理論妄用一下,即追求知識(shí)過(guò)程中的萬(wàn)千體驗(yàn),估妄言,殊途同歸,都是為了追求終極的快樂(lè)。突然又想起弗洛伊德的自我,本我,超我。

  王小波,他說(shuō)“在世上,要求不高,就是想弄明白一些道理,遇見(jiàn)一些有趣的事”。

  這恐怕已經(jīng)是人生之高境界了,所以啊,《歡樂(lè)頌》中的優(yōu)質(zhì)男趙醫(yī)生,渴望的就是一場(chǎng)王小波式戀愛(ài)。然而人生亦是如此,“胡思亂想并不有趣,有趣的是有道理而新奇!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇12

  這本書(shū)主要講的是王小波生前的所聞所想,包括他自己的親身經(jīng)歷、對(duì)國(guó)內(nèi)外文化和觀念的看法、對(duì)某些書(shū)或電影的評(píng)論等。

  “我們可以在沉默和話語(yǔ)兩種方式中選擇”,沉默是一種對(duì)事情的處理方式,也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒(méi)有看法,相反,可能是因?yàn)槲覀兯磉_(dá)的想法不是“那個(gè)圈子所要的那種話”,你不能逃離那個(gè)圈子,但你又不能與圈子里的.主流話語(yǔ)對(duì)立,因此你選擇沉默。王小波說(shuō),沉默的大多數(shù)是“古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢(shì)群體”,“這些人保持沉默的原因多種多樣,有些人沒(méi)能力,或者沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)話;還有人有些隱情不便說(shuō)話;還有一些人,因?yàn)榉N種原因,對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情!彼约罕闶亲詈笠环N人。即使對(duì)于話語(yǔ)世界有某種厭惡之情,但還是要通過(guò)文字的形式表達(dá)出來(lái)。

  正如作者王小波所說(shuō):“我對(duì)自己的要求很低:我活在世上,無(wú)非想要明白些道理,遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書(shū)——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)!

  沉默并不代表著你是事情的旁觀者,也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了,這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于社會(huì)的喧囂真?zhèn),往往?huì)使我們誤入謊言的陷阱中,所以我們沉默,所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊,因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重,也是對(duì)自己行為的負(fù)責(zé)!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇13

  王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀,這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。

  與王小波文中所講的一樣,我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣,是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌,但到了一定的歲數(shù)之后就開(kāi)始沉默寡言。當(dāng)然,這不意味著我不會(huì)說(shuō)話--在私下里我說(shuō)的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。

  后來(lái),這樣的情況有了較大的改觀,其原因大概如王小波文章所寫(xiě)的“不說(shuō)話的人不僅沒(méi)有權(quán)力,而且會(huì)被人看作不存在,因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你!蔽沂莻(gè)性格內(nèi)向的人,但有時(shí)不得不說(shuō)很多話,從內(nèi)心深處來(lái)講,我覺(jué)得是那么得言不由衷。

  盡管平時(shí)話語(yǔ)不多,但并不妨礙我對(duì)事物的觀察,這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向,但是也有自己的表達(dá)方式,或許被常人不易差距,比較含蓄而已。

  文字,對(duì)于自己來(lái)說(shuō),是最好的表達(dá)方式?赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字,正所謂“知音難求”。雖然,知道這不是個(gè)好習(xí)慣,但也是沒(méi)有辦法的.事,多年養(yǎng)成的性格,是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改,本性難易”嗎,其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”,只是最初與人溝通時(shí),給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。

  “沉默是金,說(shuō)話是銀”,國(guó)人以“含蓄”著稱,以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天,“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則,但還是有很多人喜歡含蓄的方式,我大概就是其中的一個(gè)吧!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇14

  王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍,一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的,讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

  王小波說(shuō):自從我輩成人以來(lái),所見(jiàn)到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面,始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說(shuō)話的分。王小波說(shuō)在他的周?chē)泻芏嗳嗽诠矆?chǎng)合下什么都不說(shuō),私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對(duì)信得過(guò)的的人什么都說(shuō),對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類學(xué)意義上的問(wèn)文化,這種文化的基礎(chǔ)是:開(kāi)口是銀,沉默是金。

  的確,沉默是可以傳播的,在某些年代里,所有的人都不說(shuō)話了,就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期,有一天開(kāi)飯時(shí),每人碗里有一片小臘肉,他的弟弟按捺不住心中的狂喜,向世界宣布我們大家吃大魚(yú)大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。

  讀完這篇文章,真的很佩服王小波對(duì)這件事情觀察的透徹,對(duì)比現(xiàn)在,人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下,會(huì)說(shuō)話的'真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢(shì),F(xiàn)在有多少人選擇沉默,我們認(rèn)為很多善惡可以自明,人與人生來(lái)就在不平等的人間,被尊有序是永恒的真理,但是你可以不聽(tīng)。沉默是人生的常態(tài),但是口沫飛濺,對(duì)別人大作評(píng)價(jià),層次確實(shí)很低。

  在一個(gè)倫理體系中,人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對(duì)我們了解世界是有不良的影響的。

  作為一個(gè)知識(shí)分子,王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明,王小波的作品值得一讀。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇15

  原諒我一生放蕩不羈讀書(shū)少,現(xiàn)在才真正讀進(jìn)去王小波。

  我的讀書(shū)歷程很奇怪的,還小的時(shí)候,大把大把的時(shí)間,沒(méi)有出去玩耍培養(yǎng)社交技能,卻孤僻地讀了很多那個(gè)年紀(jì)不會(huì)真正懂得的書(shū),沒(méi)錯(cuò)就是所謂的世界名著,那些故事只留下了劇情,后來(lái)才漸漸學(xué)會(huì)分析時(shí)代背景人物形象敘事節(jié)奏情節(jié)設(shè)置,才學(xué)會(huì)共情和悲憫……長(zhǎng)大了,開(kāi)始有思想懂得思考的時(shí)候,卻花了大把的時(shí)間惡補(bǔ)小時(shí)候遺漏的社交技能,成為一個(gè)過(guò)分跳脫的煞筆,于是我在最會(huì)玩耍的年紀(jì)里太安靜,又在應(yīng)該沉默的時(shí)候選擇了話語(yǔ),說(shuō)不清這樣成長(zhǎng)的利弊,幸好現(xiàn)在懂得去找尋平衡了。

  《沉默的大多數(shù)》很有意思,旁征博引一語(yǔ)中的,思辨的魅力無(wú)處不在,一副“別人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿”的戲謔和矜傲,讓人很想嗤之以鼻卻不得不暗地里佩服他的.透徹。偏偏他大量的素材來(lái)自文革時(shí)期,帶著時(shí)代的隔閡,文風(fēng)卻暗合了90后的離經(jīng)叛道,說(shuō)什么都在呼吁做人最重要是有趣,操著柴米油鹽屎尿屁的口吻,冷眼說(shuō)著文化人的自以為是。

  看得出王小波是很喜歡羅素的,一句一個(gè)羅素說(shuō)了什么羅素他說(shuō)得對(duì)。他說(shuō)龍應(yīng)臺(tái)西化得太厲害,不理解中國(guó)人沉默的藝術(shù);他直指話語(yǔ)一旦出口便遠(yuǎn)離初衷,不帶邏輯的煽動(dòng)話語(yǔ)帶來(lái)的集體狂熱足以毀滅人性道德是非的準(zhǔn)繩;他又譏笑所謂的道德和中古遺風(fēng),說(shuō)知識(shí)分子的百無(wú)一用已經(jīng)達(dá)到了空喊口號(hào)而言之無(wú)物的境界;他說(shuō)他寧愿選擇在沉默中思辨也不要在話語(yǔ)中爆發(fā),他還說(shuō),自己不得不應(yīng)和的說(shuō)話是為自己保有沉默的權(quán)利而繳的苛捐雜稅;他小心翼翼地提防著話語(yǔ)圈的侵蝕,卻從不吝于表達(dá)自己,因?yàn)檫@個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析啦!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇16

  有人對(duì)王小波的評(píng)價(jià)是:“小波的寫(xiě)作一直追求常識(shí)和有趣,在他的雜文中不遺余力地普及常識(shí)讓人印象深刻”。讀完《沉默的大多數(shù)》,我認(rèn)為這評(píng)價(jià)是十分貼切的。

  這本書(shū)剛開(kāi)始翻閱的時(shí)候讀起來(lái)是有點(diǎn)昏昏欲睡,可能我當(dāng)初是報(bào)著隨意讀讀的心態(tài)吧,后來(lái)再翻閱這本書(shū),我發(fā)現(xiàn)書(shū)中對(duì)問(wèn)題的剖析都很深刻和引人入勝,后面的文章我都是邊讀變思考作者對(duì)一個(gè)事件的分析,覺(jué)得越發(fā)有趣,對(duì)平凡的事件得出深刻的結(jié)論,確實(shí)讓我受益良多。

  在其中的《一只特立獨(dú)行的豬》這篇文章中,講述了一只豬拜托了人對(duì)豬的生活做的種。種限制,到處游蕩,模仿各種聲音,桀驁不馴,但是贏得了知青們的喜愛(ài),但是老鄉(xiāng)和領(lǐng)導(dǎo)卻十分討厭它,后來(lái)因?yàn)榭偸菍W(xué)汽笛叫使出工的人提前收工,領(lǐng)導(dǎo)們準(zhǔn)備圍剿它,但是它最后還是逃之夭夭。

  知青們對(duì)于這只特立獨(dú)行的豬的`喜愛(ài),大概源自于它敢打破規(guī)則,過(guò)自己喜歡的生活吧。即使在現(xiàn)在,我們的生活還是被處處設(shè)置,從小要好好學(xué)習(xí),聽(tīng)老師的話,到大學(xué)要選個(gè)好專業(yè)以后才有出路,大學(xué)畢業(yè)要找個(gè)好工作以后才能好好生活,戀愛(ài)結(jié)婚要經(jīng)過(guò)父母首肯同意,要努力工作以便存錢(qián)買(mǎi)房,諸如此類。我們不能說(shuō)這些都不對(duì),但是很少年輕人會(huì)喜歡被這樣設(shè)置吧。沖破的人只是少數(shù),并且被人們稱為異類。我們對(duì)敢于沖破的勇者報(bào)以羨慕,欽佩,但讓我們自己來(lái),我們總是不敢的,大部分的人已經(jīng)習(xí)慣于這種設(shè)置,并且安之若素。確實(shí),即使在如今的社會(huì),特立獨(dú)行還是會(huì)被理解為叛逆,耍個(gè)性。我們當(dāng)中的很多人還是想要設(shè)置別人生活,或者對(duì)被設(shè)置的生活安之若素。或許正因?yàn)檫@個(gè)緣故,我們一直懷念那只特立獨(dú)行的豬吧。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇17

  起初就被王小波的幽默感和文章中透露出的理智所吸引。于是繼《一只特立獨(dú)行的豬》后,繼續(xù)讀王小波的《沉默的大多數(shù)》。

  喜歡王小波的文章一個(gè)原因,是因?yàn)樗奈恼驴偰芙o人以一個(gè)宣泄口來(lái)抒發(fā)曾近難以表達(dá)的情感,得以一種豁然開(kāi)朗,而富有自己獨(dú)特色彩的思考和見(jiàn)解,能給我們一個(gè)很好的啟發(fā)。還有一點(diǎn)則是他筆墨中的.幽默感,讀起來(lái)輕松之余,仍能分析透徹。故有的人曾評(píng)價(jià),真正能思想的人并不多,能從思想中得到快樂(lè)者更是寥寥,王小波就是其中一個(gè)。

  就雜文中的其中一篇《椰子樹(shù)與平等》來(lái)講。王小波以椰子樹(shù)論平等,把兩樣毫無(wú)相關(guān)的東西聯(lián)想在一起,也是夠獨(dú)特的。

  分兩點(diǎn)來(lái)談。先是論平等與不平等之間的關(guān)系。打個(gè)比方,有和無(wú)是一種不平等,于是人們?yōu)榱吮3诌@種平等,有兩種方式,把無(wú)變有,把有變無(wú),很顯然后者更容易做到,能更快的創(chuàng)造平等。漸漸,有變無(wú)、有變無(wú)。有越來(lái)越少,多的是以無(wú)來(lái)取代,更奇怪的是,在以有少無(wú)多的情況下,有變無(wú)的過(guò)程仍在繼續(xù)。這樣不是違背了平等,不應(yīng)存在嗎?

  人是鮮活的,性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的不平等是知識(shí)的差異,這就是問(wèn)題的所在。知識(shí)的高低不僅包括科學(xué)知識(shí),也涵蓋文化素質(zhì)和藝術(shù)的品味等精神方面。后者的差異更難以彌補(bǔ),有的人能欣賞畫(huà)作,有的人卻不行,或是有的人能體會(huì)到幸福感,而與此同時(shí)有的人不行,這更易招來(lái)嫉妒。于是為了保持一種平等,消除“有”成了那些“無(wú)”的人最好的方法。然而,這種事情并不少見(jiàn),在政治上,這頗像一種愚民的政策,將“聰明”的人一棍打死,偏袒維護(hù)“笨”的人,得以保留“好思想”和“好作風(fēng)”,消除那些優(yōu)越感。這也是為什么,作者說(shuō),一旦聰明人和傻子起了爭(zhēng)執(zhí),我們總說(shuō)傻子有理,久而久之,聰明人也會(huì)變傻。

  所以,我們現(xiàn)在所做的是在“自焚”嗎?

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇18

  沉默有自己的語(yǔ)言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子:假設(shè)有人常把一輛自行車(chē)放在你門(mén)口的樓道上,擋了你的路,你可以開(kāi)口去說(shuō):打電話給居委會(huì);或者直接找到車(chē)主,說(shuō)道:同志,五講四美,請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語(yǔ)言來(lái)回答你,我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說(shuō)你"事兒",假如你是女的,他還會(huì)說(shuō)你"事兒媽",不管你有多大歲數(shù),夠不夠做他媽。當(dāng)然,你也可以選擇沉默的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情:把他車(chē)胎里的氣放掉。干這件事時(shí),當(dāng)然要注意別被車(chē)主看見(jiàn)。

  還有一種更損的方式,不值得推薦,那就是在車(chē)胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來(lái),這樣車(chē)主找不到窟窿在哪兒,補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車(chē)子可以搬動(dòng),把它挪到難找的地方去,讓車(chē)主找不著它,也是一種選擇。這方面就說(shuō)這么多,因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典。

  一種文化必有一些獨(dú)有的信息,沉默也是有的`。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話:有一件事是公開(kāi)的秘密,假如你想給自己蓋個(gè)小房子,就得給主管官員些賄賂,再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得,屬于沉默;再加上講這些話時(shí),戈氏是蘇共總書(shū)記,所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的,那就是:屬于沉默的事用話講了出來(lái),總是這么怪怪的。

  沉默也可以傳播。在某些年代里,所有的人都不說(shuō)話了,沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播,多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭,但也不離大譜。在沉默的年代里,人們也在傳播小道消息,這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō),比方說(shuō),公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí),我們是這樣交待的:這話我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ),不值得認(rèn)真對(duì)待。另外,公廁雖然也是公共場(chǎng)合,但我有種強(qiáng)烈的欲望,要把它排除在外,因?yàn)樗K了。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇19

  A說(shuō)了些話,不久反悔了,就和聽(tīng)到這些話的人不了了之了,我覺(jué)得A的做法不對(duì),要離A遠(yuǎn)點(diǎn)。

  B說(shuō)了些話,不久變卦了,就向當(dāng)初聽(tīng)到這些話的人解釋我為什么改口,我覺(jué)得B蠻有意思的,不是個(gè)壞人。

  C說(shuō)了些話,不久還在說(shuō)這些話,我覺(jué)得C有毛病,同情之余,卻也懶得理C。

  D說(shuō)了些話,不久死了,我看著D的遺照,怎么也想不起D說(shuō)話的腔調(diào)了,心里是說(shuō)不出的惆悵。

  于是,我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來(lái),最好還能合拍幾張照,甚至拍拍DV,這樣就算塌實(shí)多了,以免日后心空洞洞的

  但是,我依舊覺(jué)得A不是個(gè)東西,B還像個(gè)人樣,C就是那么讓他去吧。

  光是記錄,而不去改變,這樣好么?

  雖然大賢羅素說(shuō)過(guò):"參差多態(tài),乃幸福本源",可是,參差的程度太厲害,就難免產(chǎn)生偏見(jiàn)了。恩,說(shuō)到偏見(jiàn),那可多了去了,ABCDEFG。沒(méi)幾個(gè)讓我看了不爽,恨不得把我的腦袋擰下來(lái)塞到他們的脖子上。

  上述的想法雖然不太冷靜,但卻是最為真實(shí),最為觸及矛盾核心的比方!

  意識(shí)到當(dāng)時(shí)自己還沒(méi)能力解決其中問(wèn)題,就這么插科打諢混到了18歲。那日子倒也不難熬,因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了電視和電影。不過(guò),電影電視看多了,感覺(jué)滿腦子都進(jìn)了水,智商一路狂掉,沒(méi)有銳氣了。

  還好,脫住院的福,讀了點(diǎn)自認(rèn)為了不起的'文字。于是,產(chǎn)生了這樣的價(jià)值觀:所有的參差多態(tài),我壓根沒(méi)必要去管,把我自己的差距和ABCDE拉開(kāi)來(lái)就OK了,人家能不能趕上我,遠(yuǎn)沒(méi)有我能不能把人家甩遠(yuǎn)來(lái)得重要!

  最后,抖點(diǎn)包袱:機(jī)緣巧合,我看到了這樣一句話:"男生不能不讀王小波,女生不能不讀周?chē)?guó)平"我承認(rèn),我是奔著媚俗的想法,即想要找點(diǎn)能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的(本來(lái)也要看周的,但賣(mài)光了)。至于對(duì)我產(chǎn)生了何種效應(yīng),我也說(shuō)不上來(lái),只是至少,覺(jué)得"參差多態(tài)",如果能借助文字,寫(xiě)出來(lái),一吐為快,比起得過(guò)且過(guò)談戀愛(ài),倒也清爽,也更有價(jià)值。

  行文至此,來(lái)句口號(hào):

  我接觸ABCD和王小波,是意外;

  你接觸王小波和我,是地地道道的緣分!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇20

  之前就百度過(guò)王小波,由于我的心不細(xì),只看到他去世的日子(1997年),就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為,他寫(xiě)《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候,已經(jīng)到了暮年。

  很慚愧,到這本書(shū)的中間部分,我才知道,他很年輕,而且很早逝。當(dāng)我知道是這么一回事的時(shí)候,我渾身冷顫,可惜啊,可惜啊,如果他多活30年,得又有多少好的作品啊。

  這本書(shū)是在微博上看到,說(shuō)是推薦9本書(shū)高分書(shū)籍,其中有5本我看過(guò),都是好書(shū),便相信其他4本,也是好書(shū)。

  我看很多書(shū)在一開(kāi)頭都很困難,因?yàn)閷?duì)作者的思維還不夠熟悉,便有沖突感。其實(shí),很多東西都是這樣的,這是學(xué)習(xí)的開(kāi)始呀。

  我想到了另外一位作者,大冰。大冰的故事很吸引人,看起來(lái)也很舒服,但是總有加工過(guò)度而沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書(shū),也是在講故事,但里面包含了很多他的獨(dú)立思考。

  而要理解一個(gè)人的'思考,便要按照他的思維去走,走到他思維的深處,便和作者在一起了。

  最讓我印象的,是“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”,“一只特例獨(dú)行的豬”,“椰子樹(shù)和平等”,“謙卑學(xué)習(xí)班”,“魚(yú)王”,“蕭伯納的吧拉拉少!薄

  “魚(yú)王”,“蕭伯納的吧拉拉少!笨赡苁莿倓傋x完,所以印象深刻。

  “肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

  展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年代的荒謬,“人像小白鼠一下,是學(xué)習(xí)的工具”。

  “在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”這句話體現(xiàn)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無(wú)準(zhǔn)備就上戰(zhàn)場(chǎng)去實(shí)踐。在實(shí)踐之前,要做最充足的準(zhǔn)備。而很多時(shí)候,卻推脫了前面充足的準(zhǔn)備。這是歪曲。

  “一只特例獨(dú)行的豬”。

  最近自己老是在想,我是不是應(yīng)該上完大學(xué),找個(gè)女朋友談對(duì)象,然后結(jié)婚生孩子,過(guò)一生。我得承認(rèn),我是半吊子,半吊子是我既追求自由(打破人生的預(yù)設(shè)),也希望穩(wěn)穩(wěn)定定(人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感)。我未來(lái)不知道我往哪個(gè)方向去走,但是我很佩服那只豬啊。

  這兩篇,印象最深了。以后和別人談起這本書(shū)(在重讀之前),也拿這兩篇舉例。而我不得不承認(rèn),這兩篇不是最好的兩篇。我畫(huà)了很多線,現(xiàn)在回過(guò)頭去看,那些真的好。

  在大學(xué)畢業(yè)之前,我要重復(fù)20本書(shū),現(xiàn)在確定的有:《圍城》,《人類簡(jiǎn)史》,《少有人走的路》,還有《沉默的大多數(shù)》。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇21

  作者認(rèn)為,有一種弱勢(shì)群體,叫作沉默的大多數(shù)。他們之所以弱勢(shì),是因?yàn)樗麄冋f(shuō)不出自己想說(shuō)的話,而是在被迫上繳話語(yǔ)稅。

  我初看這個(gè)題目,想到的是英語(yǔ)或語(yǔ)文課上需要有人舉手發(fā)言時(shí),全班都成了“沉默的大多數(shù)”,讀過(guò)作者的詮釋,才發(fā)現(xiàn)我這個(gè)例子舉的不好,畢竟我們是因不想說(shuō)不想說(shuō)的話而沉默的,不過(guò)不幸被點(diǎn)名的人確實(shí)在繳話語(yǔ)稅。

  所以說(shuō),我本人其實(shí)很少真正地成為沉默的大多數(shù),或者身在其中而不知,但是對(duì)于繳稅這類事情經(jīng)歷的太多了。作者坦言中學(xué)只上過(guò)一年,因此情有可原,若是讓我把話語(yǔ)稅推而廣之,別的不提,一定要狠狠提一下“寫(xiě)作業(yè)”稅。

  其實(shí),沉默之意,不僅在于語(yǔ)言,更在于行動(dòng),真正沉默的大多數(shù)不僅說(shuō)不出想說(shuō)的話,也做不了想做的事;而繳稅之意,則是被迫做不想做的事?吹贸鰜(lái),如果一個(gè)人既沉默又繳稅,那么他的生活就顛倒了,作者總是提到的便是這些人。我想我比他們好些,不必沉默,但還是有很多稅要繳的.,五十步笑百步吧。

  要是總?cè)プ鲞`心的事,據(jù)作者從弗洛伊德那里聽(tīng)來(lái)的,人們會(huì)變成受虐狂,轉(zhuǎn)而去愛(ài)這些違心的事。我很懷疑,我們寫(xiě)作業(yè)方面是不是受虐狂。就我個(gè)人而言,若是我一天不寫(xiě)作業(yè)就會(huì)覺(jué)得自己很空虛。盡管我不是這樣,但我相信有很多受虐狂是會(huì)對(duì)劉浩軒、黃子明之流咬牙切齒的。

  作者最擔(dān)心的,是有一種思想成為每個(gè)人必須遵守的道德體系,進(jìn)而被人利用,成為惡毒的武器。這是一個(gè)思想上的統(tǒng)一化,作者最為痛恨,對(duì)于古代、近代與現(xiàn)代的各種道德體系,作者見(jiàn)一個(gè)批一個(gè),甚是精彩。作者推崇的是“須知參差多態(tài),才是幸福本源!边@里,我便有一個(gè)疑惑:如果參差多太也包含殺人越貨、坑蒙拐騙,它還能是幸福本源嗎?我猜有人會(huì)回答我參差多態(tài)與混沌無(wú)序是有區(qū)別的,那么我很想知道區(qū)別在哪里。

  作者還發(fā)現(xiàn),有人能把一種思想轉(zhuǎn)化成為工具,甚是無(wú)恥,而且危害無(wú)窮,我不僅有體會(huì),甚至有些心得,你瞧,我不也拿王小波的話作掩護(hù),替不寫(xiě)作業(yè)找借口嘛。正確理解一個(gè)思想很難,誤解卻經(jīng)常發(fā)生,而刻意曲解以求為我所用則是再容易不過(guò)了。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇22

  王小波說(shuō):“享受自己的生活對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是頭等重要的事!

  對(duì)我這種遠(yuǎn)未進(jìn)入不惑境界的人而言,每次讀王小波,都要被他一再地顛覆。

  仔細(xì)想來(lái),真正顛覆我的,并不是他說(shuō)的那些有趣的話兒,而是隱藏在語(yǔ)言背后的那種生活態(tài)度。

  小波說(shuō):“享受自己的生活對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是頭等重要的事!

  就我個(gè)人而言,有時(shí)間閱讀自己喜歡的書(shū)籍,安靜地觀察周遭的一切,在力所能及的范圍內(nèi)發(fā)表些許個(gè)人看法,就是最大的生活享受。不幸的是,由于養(yǎng)家(饣胡)口的'壓力和粗放的時(shí)間管理,“享受生活”竟然成了一件奢侈的事。

  嗟乎,長(zhǎng)此以往,人將不人!

  考察小波短暫的一生,可以發(fā)現(xiàn),有一些不可抗拒的力量無(wú)情地將其生命掐頭去尾地奪去了。若非如此,誰(shuí)知道這家伙還會(huì)帶給我們?cè)鯓拥捏@喜呢。這使我們得到一個(gè)教訓(xùn):時(shí)間是知識(shí)分子最寶貴的資源。

  逝者長(zhǎng)已矣,來(lái)者猶可追!今天的知識(shí)分子,一定要做好兩件事:一是將工作和學(xué)習(xí)控制在身體可以承受的范圍內(nèi),盡可能延長(zhǎng)生命本身;二是要將時(shí)間牢牢掌握在自己手里,無(wú)論如何都不要輕易地花費(fèi)在那些虛頭八腦的事情上。

  附錄:王小波不會(huì)同意李銀河老師換夫的一個(gè)證據(jù)

  前一段時(shí)間李銀河老師大談?chuàng)Qqi,引起了廣泛的討論。我想,如果小波活著的話,自己一定不會(huì)換qi,也一定不會(huì)同意李銀河老師換夫。證據(jù)如下:

  “一般來(lái)說(shuō),亂性是社會(huì)里的負(fù)面現(xiàn)象,是一種既不安定又有危險(xiǎn)性的生活方式。一個(gè)有理性的人總能相信,這種生活方式并不可取!

  ——摘自《有關(guān)同性戀的倫理問(wèn)題》(《沉默的大多數(shù)》,王小波著,第242頁(yè))

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇23

  最近,經(jīng)他人推薦我閱讀了《沉默的大多數(shù)》,每一次都是拿起了放不下,放下了心里又有連絲的默默感。

  在仔細(xì)閱讀王小波寫(xiě)的《沉默的大多數(shù)》這本書(shū),書(shū)中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟,我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來(lái)這就是我,我的人性,我的感受,我的理想和信念。他在書(shū)中一直強(qiáng)調(diào)智慧,知識(shí),尊嚴(yán),生活智慧永遠(yuǎn)指向虛無(wú)之境,從虛無(wú)中產(chǎn)生出知識(shí)和美;而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。

  知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”,有文史修養(yǎng)的人生活在從過(guò)去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”,有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見(jiàn)從現(xiàn)在到廣闊無(wú)垠的`未來(lái)。

  在中國(guó)做知識(shí)分子,有一種傳統(tǒng)的模式,可能是孔孟,也可能是程朱傳下來(lái)的,那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人,做出了模樣,做出了樂(lè)趣,再去管別人,F(xiàn)在也是這樣,先是好好地求學(xué),當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家,再去匡正世道人心。當(dāng)然,這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子,似乎稍嫌不夠;除了把世道人心匡得正正的,還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式,自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛,先是求學(xué),受教,攢到了一定程度,就來(lái)教別人。如此一種學(xué)堂開(kāi)辦數(shù)千年來(lái),總是同一些知識(shí)在其中循環(huán),并未產(chǎn)生一種面向未來(lái),超越人類的文化。

  我個(gè)人以為,做的事才是“有”,做自己也不知為什么要做的事則是“無(wú)”。但我還想指出,到歲數(shù)了,過(guò)正常人的生活,還是好的。否則把不是生活的事叫做"生活”,這是在巧言掩飾。

  我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁,越來(lái)越缺少沉得住氣的智慧與理智,利益和金錢(qián)的誘惑也已早早得開(kāi)始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干,以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心,于是穿著奇裝異服,表情冷漠。內(nèi)心又常?斩茨w淺,在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己,在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇24

  《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文,并于1997年由中國(guó)青年出版社發(fā)行。據(jù)說(shuō)這是收錄他的雜文最全的一本。其實(shí)就我個(gè)人而言,我是不喜歡雜文的,但是讀完此文,卻萌生了許多的感慨,在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活,從一個(gè)輕松的角度來(lái)解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。

  王小波說(shuō):我正在出一本雜文集,名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō):自從我成人以來(lái),所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)權(quán)下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話,以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國(guó)要有自由派,就從我輩開(kāi)始。

  可是,王小波逝去22年了,現(xiàn)在的'中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”,這真是一件令人遺憾的事。

  不得不承認(rèn),我也屬于沉默的大多數(shù),對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的,這似乎是中國(guó)人的通病。王小波在此文中寫(xiě)到“在我周?chē),像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下里則妙語(yǔ)連珠,換言之,對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō),對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)!

  在時(shí)隔十多年的今天,這一切似乎顛倒了,在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天人們的距離似乎拉近了,就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己,在中西方文化潮流的沖擊下,中國(guó)人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念,但是在我看來(lái)卻不是這樣,現(xiàn)在的人們似乎更擅長(zhǎng)在陌生人面前表現(xiàn)自己,卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法,越來(lái)越多的人愿意對(duì)著電腦向不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴,卻和親近的人無(wú)言相對(duì)。

  越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ),卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī),它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事,但是與此同時(shí),他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了。在當(dāng)今社會(huì),人類似乎可以更自由的發(fā)表言論,于是,我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情,然后,對(duì)著不相識(shí)甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人大加評(píng)論,這樣的“真相”似乎來(lái)得太快,卻顯得那樣的不真實(shí)。

  我很喜歡王小波,調(diào)侃、睿智,在玩笑中說(shuō)著智慧和諷刺,這是一種灑脫和無(wú)奈!冻聊拇蠖鄶(shù)》很不錯(cuò),王小波深切的體會(huì)到了什么是自由,并且努力過(guò)著一種內(nèi)心自由的生活,可以說(shuō)他很有觀察力也很詼諧。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇25

  作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人,書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己,在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求:無(wú)視生活的設(shè)置,要做一個(gè)特立獨(dú)行的人!

  這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同,它有著山羊一樣的敏捷,還和貓相似,喜歡到處游玩,不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想,在選母豬這點(diǎn)上看,它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同,對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬,它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形,還又臟又臭,它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音,特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難,由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表,于是,一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死,而是逃逸了,最后逃出村寨,到林子里獨(dú)立生活,還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死,而是活著,并且是特立獨(dú)行地活著,永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局,是作者的理想:在他人安排的生活中,不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中,不能滅失掉人性中那些美好的'東西---正義、善良,不能做“沉默的大多數(shù)”,因?yàn)槌聊炀土饲优车娜,沉默造就冷漠的人?/p>

  看完《沉默的大多數(shù)》,我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人,而且敢說(shuō)且擅長(zhǎng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀,還好對(duì)“話語(yǔ)”這個(gè)詞尚不陌生,因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn),于是在讀畢獲得閱讀的滿足。

  小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過(guò)的,但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去,最后隨波逐流,屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語(yǔ)錄”、“十六條”、“五講四美”等,可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語(yǔ)么,比如官話、套話、場(chǎng)面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友,他們每天撰寫(xiě)文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿,這不都是話語(yǔ)的捐稅么?我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)",人權(quán)就應(yīng)“以人為本”,即要尊重人,關(guān)心人,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語(yǔ)權(quán)的人們又如何全面發(fā)展?

  不合理的東西存在于我們周?chē),一代代的人不是想到改變它,而是被其馴服,對(duì)其視若無(wú)睹,逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦,卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇26

  高中時(shí)期買(mǎi)了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲,現(xiàn)在內(nèi)容已經(jīng)記不太清了,只記得讀出了一種獨(dú)特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調(diào)皮搗蛋的那一個(gè)男生,班上所有的笑料都由他貢獻(xiàn),老師所有的頭痛都因他而起,叛逆不羈,好動(dòng)有趣,但最后成績(jī)好得不得了,因?yàn)橛幸活w極聰明的腦袋瓜。

  借來(lái)他厚厚的一本《沉默的大多數(shù)》,里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過(guò)的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言,又慫又犀利,用詞損得不行,比喻精妙絕倫,諷刺味兒直沖腦門(mén)。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章,用不了五秒鐘,就會(huì)被一整個(gè)吞掉。不過(guò)這件事假設(shè)一下,就已經(jīng)很諷刺了。

  深受那個(gè)時(shí)期的迫害,他也是在三十年后才開(kāi)始寫(xiě)文章回憶、批判與反思。我覺(jué)得這本書(shū)很適合買(mǎi)點(diǎn)瓜子堅(jiān)果,邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹,而王先生親自帶著我們?cè)趲资昵凹t彤彤的瓜地里上躥下跳?赡苷浅聊颂嗄,當(dāng)他選擇不再沉默時(shí),就劈里啪啦一頓爆炸輸出,反復(fù)踩著痛點(diǎn)一遍遍調(diào)笑、嘲諷、抵制,輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng),不由得撫掌大笑,拍案叫絕,然后靜下來(lái)慢慢感受到深深的無(wú)可奈何、苦中作樂(lè)、遺憾與悲傷。

  某種程度上,他也算精準(zhǔn)掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內(nèi)核。王小波先生去世于1997年4月11日,年僅45歲。有人說(shuō),沒(méi)有了王小波,這個(gè)世界無(wú)趣了24年!笆澜纭边@個(gè)詞用得很妙,因?yàn)橥跣〔ㄏ壬乃枷敫叨扰c格局,的確只能用世界來(lái)形容。所以他的幽默有別于搞笑,他的內(nèi)容也不僅只有幽默。

  這是什么呢?這是真正的脫口秀啊。

  王先生的逝世真的'太令人遺憾了。倘若他還在世的話,他能親眼看看這新世紀(jì),他能接觸到更多好的平臺(tái)與傳播媒體。他熱愛(ài)科學(xué),熱愛(ài)新事物,熱愛(ài)嘗試與創(chuàng)新,且實(shí)事求是,直率真誠(chéng)。我相信有人去邀請(qǐng)他,他一定會(huì)登上舞臺(tái),為我們帶來(lái)脫口秀登峰造極的視聽(tīng)盛宴。

  至于具體內(nèi)容,我就不太方便摘錄了,估計(jì)摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色,如上文所說(shuō),是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世,會(huì)不會(huì)對(duì)此頗有微詞。但我認(rèn)為既然能大量地出版成書(shū),就說(shuō)明也不是太壞。推薦大家買(mǎi)包瓜子,翻開(kāi)這本書(shū),走進(jìn)頂級(jí)脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇27

  王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中多是對(duì)文革時(shí)期的審視,批判那個(gè)缺少理智的時(shí)代。

  我最喜歡其中的兩篇文章,《沉默的大多數(shù)》和《拒絕恭維》,對(duì)理性也有了更加深刻的理解與感悟。

  作者說(shuō)自己屬于“沉默的大多數(shù)”,“因?yàn)榉N種原因,對(duì)話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情”。

  在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代里,不少人挖空心思打進(jìn)話語(yǔ)的圈子,甚至在盲目的爭(zhēng)奪“話語(yǔ)權(quán)”,他們就是在“話語(yǔ)即權(quán)力”的思想中喪失了理性,不肯思考。作者自愿“放棄”這些,也就避免了“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話,甚至以那種話來(lái)思索”的窘迫。

  對(duì)作者來(lái)說(shuō),沉默是一種生活方式,積極的。保持沉默的態(tài)度,在捏造的事實(shí)面前,拒不接受聲色俱厲,嗓門(mén)高亢的話語(yǔ)!霸捳Z(yǔ)教給我們很多,但善惡還是可以自明”,就像作者的姥姥,一位老實(shí)的老太太,在大家都為畝產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧食感到高興時(shí),她卻跳著小腳叫了起來(lái)表示不信,在是非面前表現(xiàn)得如此明智。

  文章開(kāi)頭還提到了龍應(yīng)臺(tái)女士把沉默看做怯懦,在我看來(lái)便是另一種情況,這里的沉默再也不是理性的化身,而是懦弱、冷漠的體現(xiàn)。

  我想到了幾年前的小悅悅事件,幼小的女童在馬路上連續(xù)遭到兩次大卡車(chē)的碾壓,前前后后共有十幾位路人經(jīng)過(guò),可誰(shuí)都是看了幾眼,未曾停留便加快腳步離開(kāi)了。最終是一個(gè)拾荒的阿婆拉起了身子已經(jīng)癱軟如泥的小悅悅,但依舊沒(méi)能挽回一個(gè)鮮活的生命。

  那些路人對(duì)于一個(gè)孩子流失的.生命視若無(wú)睹,在冷漠中保持沉默不語(yǔ),也讓沉默站到了人性的對(duì)立面。

  真正意義上的“沉默的大多數(shù)”是要在理性中保持沉默,在沉默中保持理性,做人性的崇尚者。

  在后一篇文章中,作者寫(xiě)到了在人民大學(xué)聽(tīng)報(bào)告的一次經(jīng)歷,報(bào)告人先從恭維聽(tīng)眾開(kāi)始,這使作者非常不滿。贊美本是包含著美好的情感,可若是從利益出發(fā),把稱贊變成了阿諛,就不得不使人心生厭惡之情了。

  “人家恭維我一句,我就罵起來(lái),這是因?yàn),從?nèi)心深處我知道,我也是經(jīng)不起恭維的。”顯然作者面對(duì)艷羨的目光時(shí)保持著理智的態(tài)度。這一方面,我更敬佩鄒忌。在別人不切實(shí)際的贊美中他沒(méi)有得意忘形,失了心智,反而冷靜思考后再做出判斷。

  保持理性,拒絕恭維,怕是不那么容易做到吧。

  愿我們都能對(duì)事物永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦,用理性來(lái)探尋真諦。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇28

  《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集,它以輕松幽默的筆調(diào)來(lái)解析身邊復(fù)雜的事態(tài),讓人捧腹之余更多的是深深地思考,從中體會(huì)閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。這本書(shū)雖然寫(xiě)于九十年代,但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔,今天讀來(lái)仍有啟迪心靈的力量。

  讀王小波的雜文會(huì)讓我想起魯迅的雜文,嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對(duì)敵的戰(zhàn)斗性,他的雜文是匕首,是投槍,是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西,他的語(yǔ)言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。

  王小波的雜文,更多的是輕松幽默,其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會(huì)心的微笑。微笑之余,引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考,那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事,現(xiàn)在想想是覺(jué)得荒誕可笑,但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事,是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》一文,是王小波插隊(duì)時(shí)的故事,他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù),但當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒(méi)有大夫,都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開(kāi)了三小時(shí)也沒(méi)找到闌尾,急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來(lái),上下一通緊搗。眼看天色越來(lái)越暗,別人也動(dòng)手來(lái)找,那哥們被人找得不耐煩,撩開(kāi)了中間的白布簾子,也去幫著找。

  最后終于在太陽(yáng)下山以前找到,把它割下來(lái)。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的'故事就是作者親歷的事,他輕描淡寫(xiě)的敘述初而令人捧腹,繼而令人嘆息,最后令人想流淚,這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力!冻聊拇蠖鄶(shù)》中有好多這樣的文章,如《一只特立獨(dú)行的豬》等等,都是讓人讀了不會(huì)忘記的文章。

  其實(shí)我對(duì)王小波知之很少,還是從他夫人李銀河為他寫(xiě)的祭文中稍有了解的,我一直在想,這是個(gè)怎樣的人呢?能讓他死后好多年,各種版本的作品本層出不窮,盜版書(shū)也熱賣(mài)不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典,學(xué)新知新”讀書(shū)節(jié)活動(dòng),參加的黨員可以選本書(shū)讀,我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書(shū)名一樣,只是沉默的大多數(shù)中的一個(gè),他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡(jiǎn)單:我要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美。

  我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng)造出一點(diǎn)點(diǎn)美,那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人,在GDP和房?jī)r(jià)的生長(zhǎng)中保持著曼妙的想像力和激情,生活可以沉默但不能無(wú)趣。作者:謝慶琳

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇29

  我對(duì)自己的要求很低:我活在世上,無(wú)非想要明白些道理,遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書(shū)——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)。——王小波《沉默的大多數(shù)》

  第一次知道王小波是源自于音樂(lè)軟件里非常喜歡的一首歌的熱評(píng):“一想到你,我這張丑臉上就泛起微笑”。這是王小波對(duì)他的妻子李銀河在情書(shū)中寫(xiě)到的,看到這句話的時(shí)候我也不自覺(jué)地泛起了微笑。后來(lái)我懷著好奇的心查找了王小波的照片,正應(yīng)驗(yàn)了那句話,“好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”,王小波應(yīng)該就是萬(wàn)里挑一的有趣靈魂吧。

  王小波是一個(gè)相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的人,他機(jī)敏浪漫又心思縝密,他風(fēng)趣幽默又充滿了反叛。他是目光深遠(yuǎn)、保持自我的人,他是沉默中的大多數(shù)、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀,猝不及防的黑色幽默,總能在拐彎之后讓你收獲快樂(lè)。看看他作品的名字:時(shí)代三部曲、《愛(ài)你就像愛(ài)生命》、《一只特立獨(dú)行的豬》等等,哪怕只是論述性的文學(xué)作品,這些有趣的名字也能激起人們的閱讀興趣。

  這次想帶大家了解的是王小波的雜文集——《沉默的大多數(shù)》,整本書(shū)用簡(jiǎn)單有趣的筆調(diào)敘述復(fù)雜難言的'事態(tài),以一種黑色幽默的風(fēng)格對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)人性的各種看法,對(duì)很多事物都發(fā)表了獨(dú)特的見(jiàn)解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達(dá)觀點(diǎn)。這本書(shū)的評(píng)價(jià)分為兩極,有人覺(jué)得有趣深刻,也有人覺(jué)得晦澀無(wú)聊。我認(rèn)為只有耐著性子堅(jiān)持讀下去,才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背后蘊(yùn)藏的深刻的思想觀點(diǎn),荒誕而深刻,真實(shí)而有趣,就像喝茶一樣,越品越香。

  《一只特立獨(dú)行的豬》是文集里我最喜歡的篇目之一。那只不顧世俗的眼光、游走在復(fù)雜人際關(guān)系之外的特立獨(dú)行的豬灑脫不羈。而我們大多數(shù)人只能受制于各種“設(shè)置中”,無(wú)法獲得真正的自由。在文章中,“我”將那只特立獨(dú)行的豬視為“豬兄”,豬兄敢于突破規(guī)則、沖出束縛、拒絕被設(shè)置,灑脫不羈。不知多少向往自由的人暗暗羨慕著它,但卻都不敢向它學(xué)習(xí)。大多數(shù)人畏懼現(xiàn)實(shí)的槍口、畏懼成為“異類”而成為被屠宰的第一目標(biāo)。

  前篇已經(jīng)說(shuō)過(guò)王小波是個(gè)聰明而縝密的人,他不可逃脫地成為“沉默的大多數(shù)”,卻又保持著獨(dú)立的思想,以作家的身份打破了這份沉默。正是因?yàn)橥跣〔ǖ姆粗S的語(yǔ)言風(fēng)格,和書(shū)中到處的黑色幽默,使得這本書(shū)妙趣橫生,有的地方甚至令人捧腹。

  了解一些有趣的事,分享一些有趣又有深度的觀點(diǎn),是這本書(shū)帶給我最大的收獲。沉默者也有自己的觀點(diǎn)和堅(jiān)定的立場(chǎng),而無(wú)聲的趣味更值得讓人玩味。

【沉默的大多數(shù)讀后感】相關(guān)文章:

沉默的大多數(shù)作文07-27

沉默的大多數(shù)英語(yǔ)作文03-26

沉默的大多數(shù)經(jīng)典語(yǔ)錄11-27

《沉默的大多數(shù)》讀書(shū)筆記(精選10篇)10-05

沉默的大多數(shù)讀后感01-17

《沉默的大多數(shù)》讀后感04-26

《沉默的大多數(shù)》讀后感01-21

《沉默的大多數(shù)》讀后感 7篇04-13

《沉默的大多數(shù)》讀后感(10篇)03-20

《沉默的大多數(shù)》讀后感12篇03-10