教育新理念讀書心得
當我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，往往會寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么要如何寫呢？以下是小編為大家收集的教育新理念讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育新理念讀書心得1
讀《教育新理念》一書有感之一（讀第一篇《以問題為紐帶的教學》）
記得年終述職時，曾說過這么一句話：“教育質(zhì)量的提高需要理念上的轉(zhuǎn)變而非教學細節(jié)上的小打小鬧�！睅滋旌�，中午吃飯時，有老師私下對我說，對這句話有特別的感觸。但我在心里卻打了個問號：“我們的課堂究竟需要什么樣的理念”？
今天去圖書館借了一本書，中央教科所袁振國所長編著的《教育新理念》，想借此書豐富一下自己的理論知識，并將平時所想的系統(tǒng)整理一下，而第一篇《以問題為紐帶的教學》就將我的思緒激活了。
一、問題思維為什么湮滅于我們的課堂教育？
記得前幾年，小學部一位數(shù)學教師曾對這個命題十分感興趣，也希望能借該命題，系統(tǒng)反思一下小學數(shù)學教學中存在的種種弊病，但最終卻不了了之，甚為可惜。
問題思維是人與生俱來的本能，孩子自接觸這個對于他而言陌生的世界時，就會有很多很多的問題，會向周邊能問到的每一個大人詢問�？呻S著時間的`增長，孩子逐漸長大了，問題越卻來越少，最可怕的是問題意識也在逐步淡漠乃至冷漠，孩提時對知識的那種渴望，越來越難在成長的他或她身上看到。我想這種結果的出現(xiàn)，也許和我們的學校教育有關（當然板子也不能全部打在學校身上，中國傳統(tǒng)文化中庸的處世態(tài)度或許也應該承擔一份罪責）。
《教育新理念》一書中舉了這么一個例子，非常具有典型性，說的是一個美國教育代表團來上海，走訪了一所著名的重點中學，并在當?shù)亟逃块T的安排下，聽了一堂高一物理課，這堂課是一名特級教師上的。在中國教師的眼里，這堂課非常完美，教學目的明確、教學內(nèi)容清晰、教學方法靈活、教學過程活躍、師生互動熱烈，甚至當老師說“這堂課就上到這里”的時候，下課的鈴聲正好響起。但在美國人眼里，這堂課很奇怪，他認為：既然老師的問題，學生都會回答，這堂課為什么還要上？
是啊，這個問題也激起了我的思考，作為一名教師，走進課堂，究竟想要讓學生知道些什么？難道一定要求學生都知道你所提問的問題的單一答案嗎？小孩子是因為無知而上學的，回答問題不正確，或者“天馬行空”，那是正常的，但為什么我們總是把這種正�，F(xiàn)象看作是不正常的呢？這可能與我們的考試制度有關，千變?nèi)f化的世界，一出現(xiàn)在試卷上就變得單一了，成了只有“對”或“錯”兩種可能性，甚至語文中的作文考題，也有偏題，也有答題技巧，這樣的教育是可怕的，也是無奈的。
二、我們能對現(xiàn)在的情況有所改變嗎？
記得這么一句話：“改變能夠改變的，不改變不能夠改變的，努力改變可以努力改變的”。問題意識的培養(yǎng)和滲透也許是屬于第三者的，雖然也有很多限制在那里，例如高考、中考中的答案的唯一性，就要求我們老師在高三、初三教學中需要規(guī)范學生的答題模式、框架、語言乃至方向，但我們在非升學年段還是可以做一些改變的。
課堂教學行為上的改變：例如，改課堂結尾前問學生“都聽懂了嗎？還有問題嗎？”為“今天課堂上提出的問題是否理解了？還有沒有新的問題？”
課堂教學設計上的改變：例如，在教案設計中，重點在于理清知識線索，對一些知識關鍵點、重點、難點留足“空白區(qū)”，以便在課堂上與學生充分交流，在生成中，達到探索知識的愉悅境界。
課后作業(yè)設計上的改變：例如，在作業(yè)中布置一個常規(guī)作業(yè)：“你對今天課堂上所講知識，有沒有新的想法？新的問題？請你寫下來�！�
學生期末評價上的改變：例如，增加一項對學生問題意識、創(chuàng)新能力的評價。
《教育新理念》中的這么一句話，我覺得非常好：“問題能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師。讓問題成為知識的紐帶吧！”
教育新理念讀書心得2
畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應手，在不斷的實踐中忽略了理論學習。20xx年的12月，參加了國培計劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學到的理論和實踐知識運用到教學中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠先生和首都師范大學教育科學院院長孟繁華博士主編的一本關于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學的理念。教育理念不是一個新的名詞，每一位教師在進行教育工作時都需要教育理念的支持和指導。但正如理想和現(xiàn)實總有差距一樣，教育理念和教育實踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實踐落實到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實，實際的教學條件限制了教學活動的進行，當然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面：
一、終生教育思潮。
“終身教育所意味的，并不是指一個具體的實體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關心與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和�！薄Ａ_朗格朗“終身教育”這一術語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。終身教育是指一生的教育不僅包括學校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的.一生的事業(yè)，。對于教師來說，每位中、小學的教師都應該將終身教育運用到實際的教育和學習活動中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識和新的技術，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結構，以使自己的教育觀念、知識體系和教學方法等跟上時代的變化，提高對教育和學科最新發(fā)展的了解。終身學習的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。如果教師的理念、知識無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實社會發(fā)展的人才！對于學生來說，要學會學習、掌握學習方法。要讓學生建立終身教育的理念。了解終身教育對我們不斷學習、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學習不僅局限于書本的理論知識，而應該是全方位的學習。教會孩子學習方法尤其重要，不僅能讓他們學會某種知識，而且能讓他們養(yǎng)成主動學習的興趣，學會如何進行有效的學習。
二、學習型社會。
“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設小康社會的重要目標。學習型社會表現(xiàn)在強調(diào)了學習的終身性、學習的全民化、學習的主動性等方面。所謂學習型社會，就是有相應的機制和手段促進和保障全民學習和終身學習的社會，其基本特征是善于不斷學習，形成全民學習、終身學習、積極向上的社會風氣。其核心內(nèi)涵是全民學習、終生學習。平等性主要體現(xiàn)為在學習型社會中，人要進行終生學習，必須具有民主、平等的受教育機會。學習型社會和終生學習成為人類日常生活的一個重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權利。學習型社會和終生學習的實現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分，同時賦予各自以不同的職能和義務。教育不僅是在學校中進行，而是社會、家庭、學校等多種教育氛圍共同構成的大環(huán)境。良好的家庭教育和社會環(huán)境，可以促進學校教育。把三方面結合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化。可以整合社會各方的教育資源，調(diào)動各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會風氣，提高整個國民的素質(zhì)。
三、多元教育智力理論。
加德納的多元智能理論認為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認識智能。全面的教育應該是開發(fā)每個人身上的這七種智能。單純依靠用紙筆的標準化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預言他們未來的成就和貢獻，是片面的。環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。傳統(tǒng)教育只重視課堂學習，忽視了社會實踐。音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標志。用這種理論去看待學習成績較差但有不同特長的學生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。長期以來，我們把考試分數(shù)作為衡量一個學生是否優(yōu)秀的唯一標桿，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。素質(zhì)教育已經(jīng)進行了一段時間，其目標在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學生的基本素質(zhì)，更應該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學生將來的發(fā)展奠定良好的基礎。我認為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學習上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習慣的養(yǎng)成上！在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認為，學生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學習不勝任，會引起學生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。所以在課堂上或其他教學活動中為學生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預期效果和學生實際反映出的結果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
教育新理念讀書心得3
教育理念是指導教育行為的思想觀念和精神追求。面對全面推進素質(zhì)教育的新形勢，作為教師的我們，在新形勢下迫切需要不斷地更新教育理念，提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，提高將學科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術有機整合的能力，增強理解學生和促進學生道德、學識和個性全面發(fā)展的自覺性。在不斷的學習《教育新理念》過程中，感觸頗深。
作為一位教師，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育？
中國的課堂教學是“去問題教學”，學生沒有問題走進課堂，教師提出問題學生解決，學生沒有問題走出課堂，學生的頭腦只是一個儲存知識的倉庫，這不由得使人們對教育的真正功能產(chǎn)生了深思，反之，美國的教育認為：學生走進教室時，帶著滿腦子的問題。老師在回答他們問題的過程中，有意通過情景、故事、疑問、破綻等激發(fā)學生更多的問題。老師的回答使學生產(chǎn)生更加多的問題。帶著更多的問題走出教室。書中提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。但是，這并不是自然而然的，它需要教育工作者把握信息技術，重新認識教育的功能，履行教育的真正使命。
通過學習，我認識到作為教師的我應該做到：
一、終身學習
作為教師必須把教育看作是貫穿與人的'整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。
二、不斷實踐
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出真正適合教學的教育理念。正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地�！蔽覀儜撆W習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
教育的終極目標是讓學生學會生存，學會發(fā)展。需要教師關注個性差異，允許每個學生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應該根據(jù)學生不同的特點，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)。
教育新理念讀書心得4
俗話說：“活到老，學到老。”“學海無涯，書山有路勤為徑。百尺竿頭，更進一步�！边@些話不僅僅是說給孩子們聽的，更應該對我們這些處于新世紀的教師說，這是我閱讀了《教育新理念》這一書最深的感觸。
課改是當今非常“新潮”的一個教育新理念。但在實際操作運用中，我們也要冷靜地琢磨思考一下：有不少“新課堂”與新課程的理念“形似神異”，表現(xiàn)出一定程度的膚淺和浮躁。這其實反映了教師的追求和困惑，也是新課程必然經(jīng)歷的一個階段。
一、課堂規(guī)則與孩子自主學習。
有序的課堂規(guī)則體現(xiàn)了孩子良好的習慣養(yǎng)成。有效的課堂規(guī)則是孩子自主學習的基礎也是鋪墊。教師只有維持好了有序的課堂常規(guī)，才能保證教學的有效性。教師根據(jù)課堂教學和孩子的掌握情況，靈活機動地設計活動，引導孩子大膽地進行嘗試性的操作，允許孩子操作的失敗和錯誤，肯定孩子富于創(chuàng)新意識的作品。
良好學習習慣的形成，要經(jīng)歷漫長的過程。教師要遵循“一扶——半扶半放——放”的程序，精心培養(yǎng)�！胺觥本褪墙處熖岢隽己脤W習習慣的標準，教給孩子方法，讓孩子照著去做，并經(jīng)常檢查。 “半扶半放”就是在孩子已經(jīng)知道良好學習習慣應該怎樣做并有一定的自覺性后，教師視情況，間隔性地加以檢查督促，鞏固其自覺。 “放”就是良好的學習習慣進入養(yǎng)成階段后，教師督促、檢查、提醒的次數(shù)可以大幅度減少，但不能取消，要視情況而定。
在當前的環(huán)境中，仍然需要依靠課堂規(guī)則來保證教學的有效進行。但在規(guī)則的具體實施過程中，應與時俱進，靈活運用，應將規(guī)則內(nèi)化為學生的自覺行為，正如在不論有無警察的情況下，遇見紅燈都應停下等待綠燈。教學中只有具有規(guī)則，并且在切實實施的情況下，才能保證他人的主體地位、同時才能保證自己主體地位的實現(xiàn)。
二、課改與孩子自主學習。
新課程提出賦予孩子更多自主活動、實踐活動、親身體驗的機會，因而在課堂上呈現(xiàn)了較多的活動，這是合理的。我們的課堂上常會有為了“活動而活動”，形式上看起來熱熱鬧鬧的.，內(nèi)容上卻是亂七八糟，該講的沒講清，該聽懂的沒聽懂，課堂秩序大亂。有活動值得肯定，活動太多則過猶不及。活動是為了達到一定目標而進行的，是印證、運用、探究知識和解決問題的過程。但活動是載體，不是目的。而且活動多了，難免目的性差，設計不周全。對于幼兒園的孩子，常常要想一些小游戲、表演之類的激發(fā)他們的興趣，也總是會出現(xiàn)孩子吵翻天要費好大力才能靜下來的情況，為了避免無效而無價值的浪費我們活動的設計上應該更多的注重其內(nèi)在的品質(zhì)，教師要努力提高自身對活動的指導水平，將對活動形式的重視與活動的質(zhì)量與有效性有效結合起來正確處理活動過程與活動結果有效性的關系。
現(xiàn)在的課堂上也重視讓學生去發(fā)現(xiàn)、去探索。但也正如文章中所說：提倡生活世界的回歸，強調(diào)教學與生活聯(lián)系，是非常必要的。但孩子的生活經(jīng)驗畢竟是有限的，教育不但要保持個體經(jīng)驗，而且要提升個體經(jīng)驗，將人類更廣泛意義上的經(jīng)驗傳授給孩子。
要想讓自己學會如何學習，學會如何合作、學會如何交往，那么教育者本身就應該處在一個不斷學習、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學全過程。
教育新理念讀書心得5
《教育新理念》、《給教師的一百條建議》這兩本書閱讀后感悟頗深。從這兩本書中，可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學方向；而閱讀者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師 ，這兩本書讓我觸動，更讓我深思 。也讓我深刻地體會作為一名教師應該以知識武裝自己、用欣賞的眼光看待學生、以問題為紐帶教學
曾經(jīng)有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭�！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來又來了另一個青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好�！迸月犝哂X得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢？老者說：“你要尋找什么？你就會找到什么！”
的確，這個故事提示大家：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點；以批評的態(tài)度看，你便會看到無數(shù)缺點。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分數(shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對學生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。從這一角度出發(fā)，教師應該尊重學生合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉學生身上的“閃光點”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣才會激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護和發(fā)展學生的創(chuàng)造性，首先要保護和發(fā)展學生的問題意識，進行問題性教學�！薄懊绹鴮W生帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾R的傳授為目的，而是以激發(fā)學生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師�！蹦壳�，有些教師們也迷失了方向 ，把握不住了重點 ，一學期下來不知道讓孩子們學會了什么 ？懂得了什么？對自己教學產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對教師而言，教會學生致知的'方法，求知的渠道，學會判斷知識和信息，要比教給學生現(xiàn)成的知識重要得多。因為知識本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學行為直接影響到學生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應該教什么，怎樣教？通過學習了袁教授的《教育新理念》對我們真的收獲不淺！
常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。
教育新理念讀書心得6
讀完《教育新理念》這本書，真的是受益匪淺，袁先生的這本書，給我感動最深的不但是他對教育內(nèi)在規(guī)律的深刻研究，更像是他對教育的最切深的感悟。他的一個個小小教育故事，以小見大，給人以最深刻的反思，這讓看似深奧的教育理念變得簡單起來，寧靜悠遠，似清泉，無疑給我這半個檻外人以無限驚喜！
文章的第一章節(jié)談到的是課堂教學的革命，這一章節(jié)也是我看得最入迷的一章，我一連看了好幾遍，文中分5個小節(jié)，分別談到了5種最新的教育新思路，很是令人深思。其中，我最喜歡第1、3、4小節(jié)的教學理念闡述。即以問題為紐帶的教學、以綜合為導向的教學和研究性教學。
在很多中小學的墻壁上都能看到這樣的幾個大字“教育要面向社會、面向世界、面向未來”。而怎么樣去面對？又是怎樣去做的？老傳教士式的教學似乎依然高高地舉著大旗，讓外面的這些深奧的幾個面向顯得如此的暗淡無光。我欣賞教育從實際出發(fā)，可是教育是為什么而設的？說到底不就是為了解決現(xiàn)實的問題嗎？以問題為紐帶的教學不正是遵守了一切從實際出發(fā)的客觀哲學規(guī)律嗎？那我們教師該做些什么呢？文中的一句話說地好“問題的能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師”。
放眼我國的現(xiàn)代教育，高分低能的真的很多，這是文中給我的信息，當然這也是我的同感之處，文中的有個小故事使我思考良久，這個故事說的是有一位校長（化學老師）給他的學生重考一年前的高考試卷，結果是平均分16.5分,而一年前他們高考平均分是94分。這說明了什么呢？什么樣的知識是我們所要真正需要的，在知識大爆炸的今天， 我們的到底要教給學生什么東西？我們不是有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”嗎？而且現(xiàn)在每個學生要學習很多的知識，就像一個酒柜，需要時常整理，學生也應該學會去整理自己的知識，這樣才不至于出現(xiàn)上面讓人痛心的故事！
就文中所說的研究性學習，我認為與問題教學是一脈相承的，只不過研究性學習更能激發(fā)學生的思維，并能培養(yǎng)同學們主動學習的行為習慣，研究性學習其實質(zhì)也是讓學生發(fā)揮自我動手動腦來解決實際的問題，要知道，為了很好地解決一個問題，需要掌握的不僅僅是某一單方面的問題，這就需要同學們自我收集各種相關的資料，久而久之，學生所要掌握的知識得到了，更重要的是學生的能力得到了培養(yǎng)。可以說研究教學是問題為紐帶教學的更進一步形式，具有更高的教學價值。
這本書中另外有一個讓我感到心靈碰撞的地方，就是第2章節(jié)第4小節(jié)中關于提升美育的討述。美育的本質(zhì)意義書中是這樣寫的“美育的本質(zhì)意義不在于技術層面，不在于獲得一些技能技巧，而在于培育美的精神，即對美的境界的追求”。其實世間的一切都可以用美來表示，比如說我們要解決一個問題，我們有很多方法，但什么方法才是最完美的呢？是最佳的呢？什么樣的月亮是最美的呢？什么樣的籃球技巧才是我們最不能忘懷的呢？其實美就是一種心境，而這種心境又是如何得來的呢？就一堂課而言吧！用什么樣方法可以使學生學地愉快，老師教地愉快，如果這堂課呈現(xiàn)給我們的是快樂和諧，那么我們就可以稱之為美。學生的純樸是美，老師高深的'教育技巧是美，力量與激情的碰撞也是美……總之，美無處不再，不論是教育教學還是在生活的其它各個方面美都存在，就看你愿不愿意去找尋它。如果你真正努力了，我想你離美的境界也就不遠了。
也許因為自己是體育工作者的原故，一看到“體育”二字就不免更加仔細地看了起來，說心里話，我對第3章第6小節(jié)“走進體育”的講述看完后，心里真有點眼前一亮的感覺。書中作者主要是從競技體育談起，談到最多的是“體育精神”，這也是作者關于此節(jié)最主要的觀點，在他看來“更快、更遠、更高”就是體育了！而我總覺得這里似乎還少了點什么，這里我并沒有冒犯袁先生的意思，我覺得，體育應該還有大眾體育這一層面吧！而要談到大眾體育就應該不得不談到全民體質(zhì)的提高，文中所說的“斯文的運動不是體育”，那么我想問，打太極拳算嗎？如果單用體育精神來定義體育的話，那么下棋就不能有“更快、更遠、更高”的精神了嗎？那么照這樣說下棋還是體育，文中說體育不能延年益壽，延年益壽要強調(diào)養(yǎng)生，那么適量運動所造成的人體適應性變化，比如“心臟泵血功能的提高、呼吸系統(tǒng)功能的良性改變……”這些對人延年益壽真的就沒影響嗎？文中明確地說體育不能延年益壽是不是有些欠妥？除上面的一點疑義外，作者對體育的其它論述確實很有點意思，特別是對原始動力特點的闡述上很有獨到之處�！叭艘话胧且矮F，一半是天使”，這就是人，說地真好。
在第4章第5小節(jié)有一段話很是發(fā)人深思，其內(nèi)容是這樣的“當國家競爭加劇、人才需求成為突出矛盾的時候，科學主義就甚囂塵上；當社會矛盾激化、人性得不到舒張的時候，人文主義就會高揚頭顱；而當信仰危機蔓延、國家威信受到挑戰(zhàn)的時候，社會理想主義則會抖擻精神�！倍@三種教育觀在社會發(fā)展中的不斷相融，我們教育工作者應該如何積極地面對呢？我想除了我們教師不斷地提高知識體系；提高將學科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術有機整合的能力；提高個人的教學方法外最重要的就是要正確地把握當今教育的新形勢，理解在什么樣的背景下的什么樣的教育的問題！要讓自己努力成為一個教學的研究者。而不是單純地教書，教死書。
總之，這本書還有很多值得我們學習的地方，我只是就對我影響最深的一些地方淺淡了一下自己的看法。最后非常感謝袁先生，這是心里話，這本書無疑給新課改下的教育方向點亮了指示燈，同時使我產(chǎn)生了很多的思想碰撞，但愿碰撞下能有火花，從而衍生出別樣光芒。
教育新理念讀書心得7
“創(chuàng)造始于問題，要保護和發(fā)展學生的創(chuàng)造性，首先要保護和發(fā)展學生的問題意識，進行問題教學。有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。”這是袁振國先生的《教育新理念》第一章“課堂教學的革命”中關于“以問題為紐帶的教學”的一段闡述。
學生帶著問題走進教室，帶著更多的問題走出教室。這就是以問題為紐帶的教育。袁教授的這一理念就是要求我們在平時的課堂教學中就要從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生“敢問”、“會問”、“善問”。讀到這里，我不禁要反思：身為人師的我們“會問”、“善問”嗎？
由此我聯(lián)想到這樣一則笑話：某地理老師見校長來隨堂聽課，便將地球儀往講臺上一放，問：“同學們，今天教室里多了個什么東西呀？”沒想到學生齊答：“多了個校長。”老師急了，又問：“校長是個東西嗎？”學生齊答：“校長不是東西�！毙υ掚m有些夸張，但反映了在課堂教學中有些教師只將注意力集中到自己設計好的“標準答案”上來，問題一經(jīng)提出，便極盡其“循循善誘”之能事，但結果往往事與愿違。仔細分析，這其實是一種為解決問題而解決問題的方式。試問這樣的課堂提問何以能培養(yǎng)學生的問題意識，何以讓學生帶著問題走進教室，又帶著問題走出教室？所以說課堂提問是一門藝術，課堂教學的提問不是隨意的，我們在備課時要精心設計提問的形式，內(nèi)容應具有典型性，反映教學的重點、難點，否則就偏離了課堂教學中心，達不到提問的效果。那么如何設計提問呢？ 下面是我在平時教學中的一點體會：
【鋪臺階，難為易】課堂教學中我們不難發(fā)現(xiàn)，一些在我們教師看來比較簡單的問題，到了學生哪兒卻總是回答不到位，或者答非所問，以致耽誤教學時間。這種情況的產(chǎn)生，往往是教師設計的問題大而空，使學生找不到抓手。所謂“鋪臺階”就是化難為易，化整為零，分層設問。如蘇教版第九年級（上）中李森祥的《臺階》是一篇反映農(nóng)民問題的小說，對于初中而言，理解其中的父愛是不難的，但要挖掘出深刻的主題頗有難度，在授課時我首先讓學生通讀全文，然后用簡潔的語言全面概述情節(jié)，為此我先設計這樣幾個問題：1、父親為何要造一棟有高臺階的新屋？2、父親如何造起了一棟有九級臺階的新屋？3、新屋造好了，父親怎么樣了？在此基礎上再概括出情節(jié)：父親覺得自家的臺階低，望著人家高高的臺階，羨慕不已，他不甘心低人一等，立下宏愿，也要造一棟有高臺階的新屋。父親體壯如牛，吃苦耐勞，他相信自己的力量，他下定決心，開始漫長的準備。他終年辛苦，準備了大半輩子，寸積銖累，終于造起了有九級臺階的新屋，一輩子的心愿得以實現(xiàn)，可父親為此卻付出了沉重的代價：新屋落成了，人也衰老了，身體也垮了。
再如：為幫助學生理解作者塑造父親這一形象要表達怎樣的主題？可以先設計這樣幾個問題：1、有了高臺階就能贏得別人的尊重嗎？2、父親有沒有贏得別人的尊重呢？3、但是父親贏得你的尊重了嗎？4、那么父親靠什么贏得你的尊重的？4、對作品中父親，作者寄予怎樣的感情？崇敬，憐憫，抑或其它？最后歸納出這樣的主題：贊揚中國農(nóng)民的堅韌，審視前輩的生活價值觀，提出關注農(nóng)民、關注農(nóng)村的問題。
【投石子，憤而啟】蘇小妹與秦少游的新婚之夜，蘇小妹為考新郎官出了這樣一則上聯(lián)：“閉門推出窗前月”，讓新郎官對出下聯(lián)方可入洞房，秦少游思妻心切一時就是出不來，這時蘇東坡令家人向水中央投去一石子，聽到石子入水聲，看到水中波光，少游思路活了，對道：“投石沖開水底天�！睎|坡這種啟發(fā)式用得好！在妹夫發(fā)窘時令人向水中央投去一枚石子，可謂適時、適量、準確，這正是“不憤不啟，不悱不發(fā)”。
如講授雨果的《諾曼底號遇難記》，為了幫助學生欣賞哈爾威船長的形象，我是這樣設計的：剛上課時我們欣賞的那首《我心永恒》作為《泰坦尼克號》的主題音樂，如今已成為全球家喻戶曉的世界經(jīng)典名曲，每當聽到這纏綿哀轉(zhuǎn)的旋律，我們的眼前就會浮現(xiàn)出羅絲和邁克迎著風浪相擁于“泰坦尼克”號船頭的那個美麗瞬間，可見音樂與文學的相通性。那么，如果我們現(xiàn)在將《“諾曼底”號遇難記》也改編成電影，也需要給他配上一首主題曲，請問用《我心永恒》行嗎？為什么？一石激起千層浪，學生們暢所欲言，都認為用這個曲子不妥。就在這時我又拋出下一個問題：既然《我心永恒》不妥，那你認為選怎樣的曲子比較妥當呢，請闡述理。短瞬的寂靜后教室里又熱鬧開了，同學們各抒己見，有的說用《上甘嶺》的插曲《英雄贊歌》，有的建議選貝多芬第三交響曲《英雄》，有的說不出樂曲名，干脆自己描述樂曲的的基調(diào)旋律，總而言之同學們的回答都說出自己對人物形象的賞析：船長的敬業(yè)、盡責精神，堅定、剛強的意志，以及寧死不渝的對輪船和大海的執(zhí)著的愛，可謂瞬間的舉動，永恒的形象。到這里一個偉大靈魂的化身，不僅巍然屹立于大海上空，更鑄刻在每個讀者心里。在這種提問方式中，不知不覺就完成了對人物形象的分析。
【賣關子，產(chǎn)動力】即設置懸念，賣點關子，以激起學生學習語文動力，這種動力有時是一節(jié)課的，有時可能是一階段的，有時甚至是一生的。
蘇教版初中語文第一課是趙麗宏的《為你打開一扇門》，這是一篇書序，更是一篇美文，就文章本身的.語言、章法以及文學的內(nèi)涵而言，這對于剛剛進入初中的初一學生來說，無疑是困難的，但如果僅從激發(fā)學生對文學的興趣的角度來講授這篇課文，教者以為該文不失為一座引導學生通向文學殿堂堅實的橋梁。初中階段的第一節(jié)語文課我沒有急于帶領學生學習課文內(nèi)容，而是先講了幾個故事，這些故事都出自中外文學名篇，但都只有高潮，沒有結局，只有梗概，沒有具體情節(jié)，故事講到高潮時戛然而止，留下幾個懸念：哪位同學能告訴大家那苦命的祥林嫂后來過上了好日子了嗎？還有世界短篇小說之王莫泊桑筆下的羊脂球、于勒等人最后的結局如何？契訶夫筆下的小公務員又是怎么死的？沒想到還真有幾位同學能說出結局，但我讓他們立即打住。可以想見，能在此時回答出問題的同學該有多自豪，而尚不知答案的又該怎樣羨慕和著急。就在這時大屏幕上赫然出現(xiàn)了葉圣陶先生的這樣一段話：“認為閱讀好像還債務，那一定讀不好。要保持著這么一種心情，好像腹中饑餓的人面對著甘美膳食的時候似的，才會有好成績�！�
事實證明，在后來三年的語文學習中我班的學生與文學閱讀結下了不解之緣，他們的閱讀能力、寫作能力也明顯高于同一階段的其他同學�，F(xiàn)在想來，這種閱讀興趣的產(chǎn)生應當歸功于我一開始的賣關子。
【找毛病，善質(zhì)疑】現(xiàn)在的教輔資料可謂五花八門，其中包括一些多媒體音頻視頻資料，這些音頻視頻資料有不少的確為精品，可也不乏一些粗制濫造的作品。教師在備課時就要善于運用資料，讓資料“為我所用”。比如有一段關于《春》的朗讀視頻，其中“春花圖”中的“樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒”，視頻上實實在在顯示了累累的桃兒、杏兒、梨兒，播放前我就有意識地讓學生注意找茬，結果不出我所料，學生竟然就發(fā)現(xiàn)這一畫面與文中的“仿佛”一詞不吻合，由此自然歸納出了“虛實結合”的寫法。這種“找毛病”的課堂提問法往往可以運用于借鑒資料輔助教學的課型中，當然，事前教師一定要熟悉資料，考證資料，切不可隨意否決，弄巧成拙。
【唱反調(diào)，學而思】課堂的提問切忌直來直去，啟發(fā)性不強。假如我們故意唱點反調(diào)，就能迫使學生開動腦筋，并且要求他們在思維上“跳一跳”才能回答上。如在《社戲》一文中，對于理解1—3小節(jié)在文章中所起到的作用這一知識點，就不必直接問出來，而是說：我們常說，寫文章要盡快入題，不要兜圈子，繞彎子，與主題無關的內(nèi)容可以不寫，本文題為“社戲”，可見文章應該寫在趙莊看社戲，可作者卻花了整整三小節(jié)內(nèi)容寫平橋村是我的樂土？看來再好的作品也有瑕疵，因此，我宣布現(xiàn)在將其去掉！當教師做出這樣的決定時，你可以想見課堂上的反對聲有多高。緊接著教師就要趁熱打鐵，窮追不舍發(fā)問，這種唱反調(diào)就能找到答案的問法，不僅能激起學生思維的浪花，有時甚至產(chǎn)生“投石激起千層浪”的教學效果。因此，因勢利導、富于技巧性的提問，能有效地培養(yǎng)學生思維的各種綜合能力，極大地提高教學效率。
教育新理念讀書心得8
在閱讀《教學新理念》這本書時，引起我最大關注的，是有關數(shù)學的教育。
之前從來也沒有特別地深究過，于是直到看到這本書時，才明白數(shù)學的本質(zhì)竟然是“無中生有”。仔細想想，也不無道理。數(shù)學是一門抽象的學科，從具體的事物里抽象出所謂的信息，進行抽象的加工處理成為我們所要的結果，能幫助解決問題的一個結果。那么，我們學習數(shù)學的目的，就是通過由淺入深的學習、積累，不斷學會新的思考方法（而不是新的知識），用以解決問題。所以，數(shù)學應該是一門開放的學科，用積累的數(shù)學思維、數(shù)學方法，去創(chuàng)造性的解決社會中的數(shù)學問題。在我們小學階段的課里，完全背離課本而進行徹底的開放教學是不可能的。孩子們要解決社會生活中的數(shù)學問題，必須掌握一定的數(shù)學知識和具備一定的數(shù)學思考方法才行，所以我想，可以利用教材中所編排的實踐活動進行有效地安排、組織，從中培養(yǎng)孩子們初步地解決實際問題的能力。
那么，怎樣才能搞好實踐活動呢？我思考了以下幾個方面。
一、明確活動目的，寫好活動計劃
每一次實踐活動，都絕不可以是無目的無計劃的，它必須是為了配合教科書上的教學內(nèi)容，是為學生能夠更好的掌握所學的數(shù)學知識服務的，必須是為了達到一定的教學目的而組織的。同時，每次的實踐活動之前，教師必須如同上課之前的備課一樣，為它制訂一個詳細的活動計劃，當然還要顧及計劃的合理性、可行性。只有有目的有計劃的實踐活動，才能使學生在活動中有所收獲。
二、幫助學生做好相關的知識準備
每次實踐活動，都需要學生以相關的數(shù)學知識作為活動的基礎。那么在活動之前，教師就要幫助學生把所需的數(shù)學知識理一遍。
幫助學生作相關的知識準備，可以安排在活動之前，也可以落實在之前的課堂教學中，要看具體的教學實際而定。
三、準備好實踐活動必須的素材
數(shù)學實踐活動，是在實踐中運用數(shù)學的活動，這必然要動用許多素材。有時是一些資料，如圖片，文字描述，數(shù)據(jù)統(tǒng)計表等；有時是一些實物，如彩球、細棒等等；有時是一些工具，如器皿，卷尺，以及其他學習用具；有時也會用到相關的多媒體素材，如視頻錄像等等。在討論要準備哪些必須的素材時，完全可以放手給學生思考，集齊大家的智慧，這不也是一個激發(fā)學生創(chuàng)新能力的機會么？為了能夠使數(shù)學實踐活動順順利利的開展，一定要提前把必需的用品準備的妥妥當當，并及時的分配到學生手里，避免手忙腳亂引起混亂。
四、創(chuàng)設情境，引起學生的參與熱情
要使實踐活動開展的有聲有色，使每個學生都能投入極高的參與熱情，作為教師還應當精心為實踐活動創(chuàng)造一個合適的情境，可以提出一個問題，如“買什么電話卡劃算”“壓歲錢怎么花”；可以說一個故事，把需要解決的難題融入到故事中去，激起學生思考解決問題的主動性；可以開展角色游戲，如“小小快餐店”；當然也可以把學生領到實際生活中，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)簡單的數(shù)學問題，并通過觀察、測量獲得所需要的信息從而解決問題。
為學生的實踐活動創(chuàng)造一個學習的情境也是十分重要的，學習情境是否有趣，是否有吸引力，決定著學生學習興趣和學習過程中的參與熱情。
五、做好實踐活動的`組織者
學生從煩悶枯燥的課堂學習走進活潑有生趣的實踐活動中，難免他們會出現(xiàn)主動性過強，情緒激動的情況，也就是常說的“收不住”，那么教師就要做好活動的組織者，在實踐活動之前就應當提出相關要求，制訂一些與活動有關的規(guī)則，活動中更要加強督促和學生之間的互相督促，使學生做到張馳有度。
六、及時做出實踐活動的總結
每次實踐活動結束前，一定要及時對這次數(shù)學實踐活動中每個學生的表現(xiàn)，如學習情緒、思考問題和解決問題的方法等諸多方面進行一定的表揚、肯定和鼓勵，以激發(fā)他們以后參與實踐活動的積極性。
當然，要對這次數(shù)學實踐活動所解決的問題，或者是研究的結果，都要進行一個精確的概括，這才是最重要的。這個總結可以由教師來說，當然教師也可以把這個機會放給學生，讓他們自己去陳述自己的研究成果。顯然后者優(yōu)于前者。
總之，實踐活動是十分重要的，是檢查學生對所學知識掌握多少的反饋，是學生對所學知識的一個實際運用。在活動中，學生的實際操作能力，思考問題及解決問題的能力，以及合作交流的能力都得到一定的培養(yǎng)。
教育新理念讀書心得9
值此新課改全面推進之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學習掌握新的專業(yè)知識，技能，在實踐中不斷的探索，積累，更新，促進自我的發(fā)展呢首當其沖的，我認為還是讀書。博覽群書，應該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀的來臨，預示著我們已經(jīng)進入了一個知識化，信息化的時代。作為一個教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實值得思考。要想讓學習者學會如何學習，學會如何合作，學會如何交往，那么教育者本身就應該處在一個不斷學習，不斷完善自己，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學全過程。通過學習《教育新理念》，使我能夠及時地汲取當代最新教育科研成果，更新了自己的教學理念，真是受益匪淺。
例如，在《教育新理念》第一章"以問題為紐帶的教學"。作為教師，在開拓學生創(chuàng)造性思維的過程中，又應該具有什么能力，充當什么角色呢我想:教師應該讓學生學會提問。課堂提問是教學中必不可少的一種教學手段，它貫穿于課堂教學的全過程。它是激發(fā)學生積極思考，獨立探究，掌握知識和培養(yǎng)學習能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學生只是這些專利品的代言人。如何讓教師"會問"已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生"敢問"，"會問"，"善問"，轉(zhuǎn)變學生的學習方式，以學生發(fā)展為本，讓學生生動活潑，積極主動地參與學習活動，提倡自主學習，合作學習，探究學習已成為當前課改的重點之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學到老"。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的`終身教育，終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化，學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。
教育新理念讀書心得10
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中曾告訴我們：聽課和分析課是他的每日工作，并且指出聽課和分析課的目的是為了研究和發(fā)展教師的經(jīng)驗，把個別教師的經(jīng)驗變成集體的財富，用以豐富全校的創(chuàng)造性的實驗。
對課堂的有效評價與分析，有助于教師提高教育教學質(zhì)量，改進教育教學方法，正確認識自我，了解學生情況。因此，我們提倡教師對課堂的反思，同時，我們要求學校領導應該經(jīng)常深入教師的課堂教學——聽課和分析課，也提倡教師與教師之間相互聽課與評價分析。因為領導的評價與分析（有效的課堂評價）猶如站在高臺俯瞰，可以幫助教師發(fā)現(xiàn)教學中的不足與創(chuàng)造性活動；教師的評價與分析則可以促進教師之間的相互學習與提高。
課堂不是產(chǎn)品，而是一個制作產(chǎn)品的過程，教育的真正產(chǎn)品是學生。因此，我們要把握好課堂評價的尺度，要樹立正確的評價思想，建立完善的評價制度。課堂評價的宗旨不應僅僅是對課堂教學的定性結論，要著眼于教學的過程，著眼于教師在課堂上體現(xiàn)出來的教育觀念，著眼于為教師今后的教育教學指明方向。
從這些年的從教經(jīng)歷中，我想對課堂評價談談自己的幾點看法。
一、課堂評價應激發(fā)起教師的探索興趣和分析本身工作的興趣。
因為課堂不是產(chǎn)品，而是制作產(chǎn)品的過程，教師是工藝師。因此，我們在對課堂評價時，要以激發(fā)教師的興趣為目的'，讓教師對自身工作的分析產(chǎn)生興趣，因為只要教師能分析自己課的優(yōu)點和缺點，分析自己跟學生的相互關系中的問題，那他的教學就可以說取得了一半的成功。因此，在進行課堂評價時，應該著重從以下幾個方面的內(nèi)容進行有效的評價。
1、課堂評價應關注教師對課程資源的開發(fā)力度和廣度。
新課標強調(diào)：教師應該成為新課程的開發(fā)者、建設者。傳統(tǒng)的課堂教學是教師用心教好教材，傳授知識。而在新課標思想指導下的課堂教學是教師用教材教。教教材和用教材教這是有本質(zhì)區(qū)別的，它顯示了我國教育思想的發(fā)展軌跡。傳統(tǒng)的教學就是“確定目標，傳授知識，完成任務”，就可以說教好了教材，就是一位稱職的教師。而用教材教則不一樣，教材只是一個參考，教師要根據(jù)學生情況、當?shù)厍闆r、自身條件開發(fā)教材，發(fā)展學生的能力。
在課堂評價中，要看師生對課程相關知識的占有量，以及對所學知識和技能的綜合運用程度，要看學生課外閱讀與課堂學習的交流與結合，要看師生在教學活動中對課程相關領域的延伸和拓展情況，要看師生對課程資源的開發(fā)與利用效率。因此，我們在進行課堂評價時，不能斷章取義，在發(fā)表意見之前，要有對一課的教學流程有全面的認識。在語文教學中，一課的教學內(nèi)容不可能在一堂課的時間，往往需要好幾課時，特別是當我們準備就某一個主題想對教師的教學工作進行評價時，就要自始至終聽完教師對一課的教學安排，還要聽聽教師的意見，包括對課的認識、分析、把握以及使用技巧的設計。還要走到學生中間去，聽聽學生的反饋信息，主要了解教師對學生課外閱讀的指導與培養(yǎng)。這樣才能對課堂教學進行有效的指導性的評價。
2、關注師生合作學習的對話與交流
新課標最核心的理念是“一切為了學生的發(fā)展”，提出了“教師是平等中的首席”。這就明確了教師的角色與地位——教師是學生的大朋友。在課堂評價中要看這一思想的落實情況，就要關注幾個要素：師生之間、生生之間、生本之間的對話與交流。
具體落實到語文課堂教學中要從兩個方面去考察：
第一，關注學生在課堂上對文本的朗讀與欣賞。特別是學生對文本有感情地朗讀情況，因為從很多學習困難的學生分析，他們之所以理解困難的一個重要原因是對文本內(nèi)容不能正確、流利地朗讀。無法正確流利地朗讀，就不能準確地理解文本內(nèi)容，因為學生如果對朗讀都非常吃力，他還有什么精力去思考呢？如果學生不能做到正確流利地朗讀，就不可能做到深入理解與思考，當然也就無法完成對話與交流。在課堂評價中要把學生對文本的朗讀作為一個重要的評價因素，要看學生在朗讀中培養(yǎng)語感的情況，要看學生在朗讀中的情感陶冶，要看學生在朗讀中的理解與思考，要看學生在朗讀中學習與提高。
第二，關注師生之間的討論合作學習情況�，F(xiàn)在有些教師為了趕時髦，每堂課必有討論，但對討論的內(nèi)容卻是泛泛而談，走形式。課堂上轟轟烈烈，下課后學生一無所獲。這是課堂教學中最忌諱的。因此，我們在聽課時，不要做一個居高臨下的旁聽者，只看形式，不重內(nèi)容，一定要深入到同學們的討論中去，關注學生在討論過程中是積極參與還是被動接受，對問題的認識是深入還是膚淺，是泛泛而談還是深思熟慮，是人云亦云還是獨立思考，這些都應該成為對課堂進行有效評價的重要內(nèi)容。此外，還要看教師對討論的把握，是否和學生一起交流，既關注全局，又注意個別；是否給足學生足夠的討論時間和空間；是否把學習的主動權真正還給學生；等等。
3、關注課堂上學生情感的發(fā)展
在許多課堂上，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：教師在講臺上煞費苦心地講解、表演，學生毫無表情地配合、接受。我曾聽過這樣一節(jié)課，教師抽一名學生畫畫后，教師表揚他“畫得好”，全班同學就豎起大姆指說兩遍“XX，你真棒！”課后，我問同學們你覺得他真的比自己好嗎？有的同學說：“教師說好，就是好吧�！蔽矣謫柫硪晃煌瑢W：“你能畫得比他更好嗎？”那個同學回答我：“當然能”�！澳悄銥槭裁催�贊揚他呢？”“教師是這樣要求的�！笨梢�，學生的表揚是言不由衷的，只是為了表演給教師看的。如此課堂，如何能真正調(diào)動學生的主觀能動性呢？
有效的課堂評價是對課堂教學的指導與督促。因此，我們在進行課堂評價時，要把學生內(nèi)心情感的調(diào)動作為一個重要的尺度。要著重考察課堂上，教師的教學是否真正調(diào)動了學生主動參與的興趣；教師在教學過程中是否把學生情感的變化作為自己教學的內(nèi)容；是否根據(jù)學生感情的發(fā)展確立教學進度；教師的教學行為是否引起學生情感的共鳴；教師的語言是否對學生心靈產(chǎn)生震撼。
4、關注工具性與人文性的統(tǒng)一
我們在強調(diào)課堂教學過程中的人文關懷，考察課堂教學中的人文精神。并不是要大家忽略語文的工具性。課堂上，對文章字詞句的理解與運用，對文本內(nèi)容的理解與把握，以及文學的語修邏文仍然是我們課堂評價中的一個重要內(nèi)容。因為語文學習的目的是為了運用，語文學習關系到其它自然學科的理解，如果我們的教師在語文教學過程中，一味地追求人文性，只重文學欣賞，圍繞文本大談理想人生，而忽略了語文知識的掌握與運用，那不成為一堂德育課了嗎？我認為這無疑是丟了西瓜撿芝麻，是完全不足取的。
二、課堂評價應采取領導、教師、學生相結合的方式。
課堂評價的宗旨是激發(fā)教師的探索興趣，養(yǎng)成自我反思的習慣。評價的目的是提高教育教學質(zhì)量。因此，我們在進行有效的課堂評價時，不能搞一言堂，要樹立對話與交流的思想，包括領導與教師之間的對話與交流，主要是大家共同分析課堂的得失，分析教學方法的運用，幫助教師完成自我反思與提高。還包括領導與學生之間的對話與交流，主要是學生對教師課堂教學的心理接納程度，學生在課堂教學過程中的情感、態(tài)度，學生對課堂的認識與評價。
三、課堂評價應采取評語導向的發(fā)展性評價，杜絕定性定量的結論式評價。
現(xiàn)在有許多學校在制定教師的過程管理中都有課堂評價一欄，這是對教師教學的檢查與督促，但在實際操作過程中，卻與有效的課堂評價存在一定的差距，具體表現(xiàn)在：學校領導對教師課堂教學的評價多數(shù)情況是集中聽一堂課，然后評定分數(shù)，就算是對教師課堂教學的考查與考核，這是極其片面的。我們對教師的課堂進行聽課與分析要成為領導的日常工作，而不是為了某種競賽的目的而設。對教師進行聽課與分析要成為教學常規(guī)工作，但不能以一抵十，以偏概全。對課堂評價應注重與教師的交流，要以提高教育教學質(zhì)量為目的，以激發(fā)教師興趣為宗旨，怎么能以一次聽課就能對教師的課堂教學作出定性定量的結論呢？課堂評價應更多的是為教師提供一些建設性的意見，改進教育教學工作的建議，評價應盡可能地采用發(fā)展性的評語，讓教師樹立信心，明確努力的方向。
教育新理念讀書心得11
《教育新理念》一書我認真的讀了一遍，文章中所表現(xiàn)出來的文筆通俗易懂，事例典型，文章中的闡明的觀點讓我大受啟發(fā)。正式成為要想成為一名成功的普及教育，就必須用符合教育精神產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思想來武裝自己。
文章中的典型案例非常多，如我們經(jīng)常都會問自己的孩子或者學生：“今天你的作業(yè)做完了嗎?”而有一個國家的家長會高三問自己的孩子：“今天你在學校向老師略德加問題了嗎?”這讓我感觸很深。中國的教育好象定好了一個框架，任何一個孩子的聰明與笨拙、聽話或頑皮都是有一條條框框來評定的，極少訓導主任有學生向老師提出質(zhì)疑。我們應當教室鼓勵寶寶帶著問題走進教室，并且?guī)е嗟慕Y構性問題走出教學樓教室。特別是環(huán)境污染問題對一些回答不了的環(huán)境問題，可實話實說，絕對不能敷衍，可以讓孩子和我們一起去尋找答案。
中國的課堂教學是“去問題教學”，學生沒帶問題走進課堂，教師提出問題學生化解，學生沒有問題走出課堂，學生頭腦的頭腦只是一個儲存科學知識的倉庫，這不由得使人們對教育的真正功能產(chǎn)生了深思，在文中，袁教授對此給予了明確提問，他提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧，使華夏民族積淀成人格”。其中包括兩層辭匯，其一：對教師而言，教會學生致知的方法，求知的渠道，學會判斷知識和重要信息，要比教給學生現(xiàn)成非常簡單的知識重要得多。因為知識本身是多樣的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為，人格可能需要人格魅力的感召。那么，教師的教學行為行徑直接影響到學生智慧、人格的已經(jīng)形成與發(fā)展。
作為新時代的教師，我們應該做到并且強化以下幾點：
一、修身養(yǎng)性，展示教師的人格魅力
教師職業(yè)是一種以造就未來新一代人格為特點的接下來職業(yè)。教師的良好人格能對中學生學生產(chǎn)生良好的影響，是形成學生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最的陽光;教育者的人格是教育工作事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的偏執(zhí)為依據(jù)，因為只有從小學教師的人格的活的源泉中，必須涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機關，無論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能成形性格�！蔽医塘硕晷蜓粤耍杏X每一個班的學生的瘤果品性可以說與班主任都有很大的相似性。
二、熱愛學生，辦到對學生尊重與寬容
⒈教師應尊重學生
作為教師，我們應該“以人為本”，充分尊重學生的獨立軸果人格和自由意志，尊重學生多姿多彩的`最合適，尊重學生主動甜美的呈獻。
�、步處煏䦟捜輰W生
寬容，是做人的一種美德，這種美德會對受與者產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴師，但更需要“愛”與寬容。對自己的學生寬容，并常一名教師必須具備的情商素質(zhì)之一。作為教師，應充分理解、體諒學生的“不成熟”，寬容他們立時的過錯。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待大學生;寬容是一種胸襟，能學員使學生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門教育藝術，它能使教師不厭其煩地對學生堅持耐心多方式的教育，給學生以自我反思、認識、懇切地的機會和時間。這種做法，既能讓學生自覺認識錯誤，改正錯誤，更能讓學生體會到老師的良苦用心，感受到體育老師真誠的愛。
三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
人生活中許多有類似天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。
我們的學生中其實也不乏高中學生這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是假如盯著那些分數(shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的!
教育的終極目標是讓學生學會生存，學會發(fā)展。需要教師關注個性差異，每個學生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學生不能人面“割韭菜似的一刀切”，不同而是應該根據(jù)大學生不同的特點，因材施教，我們應當用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性、富有想象力和與眾不同創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學生們的生日禮物，說不定什么時候說不定實在就會有天才出現(xiàn)。
四、要會創(chuàng)新
當今社會，創(chuàng)造、創(chuàng)新成了出現(xiàn)頻率最低的總和字眼，它越來越受到世人的高度關注，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為一個民族具有競爭能力，是否能夠立于不敗之地的關鍵。從教育學、心理學的角度看，創(chuàng)新是個體意義上的創(chuàng)新，而不是種系意義上的創(chuàng)新，也就是說，創(chuàng)新不能創(chuàng)新是就對個人他個人而言的，而不是與別人比為何是否有所創(chuàng)新。
這就告訴我們，創(chuàng)造力是人人都具有的天然稟賦，它與人因的數(shù)人智力水平并沒有簡單的正相關，而當更多地與文化習慣、與教育阻礙相聯(lián)系。要保護和發(fā)展學生的創(chuàng)造性，首先要保護和轉(zhuǎn)型學生的問題意識，進行問題性教學。問題意識、問題能力可以所說是創(chuàng)新結構性問題意識、創(chuàng)新能力的基礎。陶行知早在
教育新理念讀書心得12
記得剛教一年級孩子的時候，他們的天真與無瑕是與生俱來的。同樣，他們也有很多天馬行空的想象力。
從教他們數(shù)的概念和認識時，大部分孩子心中早已對數(shù)有了一定的認識，他們學習的動力也很大，因為課堂上學習的東西他們都早早的學會了。我記得當時在教1-5數(shù)的認識的時候，有個孩子說他20以內(nèi)加減法都會了。這讓我又驚又喜的。但同時也讓我思考接下來的教學該如何進行。通過課間了解和網(wǎng)上查閱，我明白了大部分孩子都和剛剛那孩子一樣。那么我就不能按照以前的教學方法了。培養(yǎng)孩子的數(shù)感變成了我的新教育方法。
慢慢地我又發(fā)現(xiàn)，這只是個開頭。接下來的很多知識都必須突破傳統(tǒng)。尤其是通過學習我?guī)煾傅恼n之后，啟發(fā)更多。在他的年月日教學中，他通過出示幾年的年歷數(shù)據(jù)，首先留出時間讓學生自己觀察數(shù)據(jù)信息，然后通過醒目的記號標出部分內(nèi)容。這個過程充分發(fā)揮了學生的`觀察力和自主學習能力。沒有問題的自主觀察，可以不限定學生的想象力。這樣的教學經(jīng)驗值得我反復摸索和借鑒學習。
這兩年的教學讓我充分意識到教學不能限定學生的想象力和思考。不能為了不做錯題而反復重復做很多遍。題海戰(zhàn)術對小學生是極大的傷害。
教育新理念讀書心得13
課程改革把“課堂氣氛”提到探究的范圍之內(nèi)，新課標要求新型的課堂教學氣氛是和諧融洽的，是師生互動的，因為只有在這樣的氣氛中才能充分激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，才能培養(yǎng)出適應新社會需要的新型人才。
而實際上，我們的課堂氣氛還很沉悶，大多數(shù)時候是教師在唱獨角戲，有時候教師為了讓學生參與學習也會設計一些問題（往往都很簡單），可是往往是教師又是啟發(fā)又是引誘甚至“威迫”學生依然啟而不發(fā)，無動于衷，當被老師點到了名，有些學生也只是懶洋洋的站起來用一句“我不會”來搪塞，最后老師只好自問自答了。舉手回答問題的現(xiàn)象只在七年級上學期里普遍出現(xiàn)，到八九級時就慢慢絕跡了了；在教師的啟發(fā)后，向老師提問題或在課后向老師提問題的情況在七、九年級偶爾發(fā)生，七年級學生是真的不懂而問，九年級學生往往是問關于中考的問題，而且是那些對自己期望值較高的學生才會問題是；在教師有意或無意失誤時，七年級學生能迅速指出，八年級學生往往不置可否，九年級學生在用小動作訂證許多次之后才會有人指出，這是同事們都有的感受，于是評價說：七年級學生愛賣弄，八年級學生無所謂，九年級學生想看老師出丑。
人們都知道，人的問題意識是與生俱來的，并不是培養(yǎng)出來的，因為孩子開始說話時就開始問問題，他們總在問別人“這是什么？”“那是為什么？”在這些大人們認為無聊可笑的問題中，他們認識了世界，了解了世界，但又在這認識和了解的過程中又有了更多的問題，因為他們未知的東西（現(xiàn)象）似乎更多了，疑問也就更多了。所以當孩子們走進學校時，對學校充滿了好奇，認為老師會比自己的父母知道的東西更多，于是，他們會向老師提出許多千奇百怪的問題，也愿意告訴老師知道的，所以對老師的提問也非常愿意回答，搶著回答，這本是一片光明的現(xiàn)象，可惜，中國傳統(tǒng)教育并不這么認為。
傳統(tǒng)教學中的教師不喜歡學生提出太多問題，特別是提與自己所教課程“無關”的問題（他們似乎忘了知識其實不可能“無關”不可能絕對沒有聯(lián)系），所以當學生問到類似問題時，他們要么拒絕回答，不置可否，要么對學生進行批評、教育，讓他們不再干“與學習無關的事，浪費時間”，對于課堂上學生的提問，老師也可以用與課堂“有關或無關”來作為標準，甚至對那些“有關”問題，老師也會用“提問程序”，“提問語言”等條條框框來界定，對于那些回答問題的同學也有眾多規(guī)矩，長此以往，最后讓學生都不再問什么，也不再回答為什么（誰都不愿意讓人指責了又指責之后還得不到自己想要的）最后，傳統(tǒng)的課堂教學就只乘下教師的自問自答了，課后師生間躲著走了。
要改變這種死氣沉沉的課堂氣氛，我們的教師還應多多努力，從根本上解決問題。
首先，教師要沖破“師者，傳業(yè)、解惑也”的傳統(tǒng)觀念。韓愈的一句“師者，傳業(yè)、解惑也”成了中國傳統(tǒng)教師的金科玉律，讓中國教師從思想上把自己架于學生之上，認為自己必須做到“傳業(yè)、解惑”讓學生從無知到有知，又非�？粗刈约旱淖饑�，當學生有“惑”問到，而自己不能“解”時，各種擔憂一擁而上，會讓他們惱羞成怒，于是又只好用“師道尊嚴”來欺壓學生，達到讓學生不再問自己問題的目的，而學生在這種教育下也順其自然的不再問了。所以，中國古代的學生往往都不如老師，象孔子的七十二賢人其實并沒什么聲望，后代的一些大儒教出的學生也都不過爾爾。
人不是萬能的機器，誰都不可能對一切都了于指掌，這個道理古人都懂，所以他們才說“師不必賢于弟子”，學生的`提問教師答不出來，其實是再正常不過的現(xiàn)象，在這種情況發(fā)生時，我們只有引導好學生，讓他們?nèi)ヌ骄�，找尋作案，犯不著覺得自己無知。因為學生能提出問題特別是有價值有深度的問題應該是教師的驕傲，而學生都問不出問題才是教者的悲哀。
我們?nèi)绻馨褑栴}當成教學契機，讓學生帶著問題走進教室，然而經(jīng)過老師的引導、點撥激發(fā)更多的思考，提出更多的問題，最后又帶著問題走出教室，開始下一輪的探索。讓學生在探究中提高認識，積累經(jīng)驗，獲得知識。
其次，把“教學生知識”變成“教給學生智慧”。
我們從課本中學習知識，用知識武裝頭腦，用這些知識來應對世界，似乎很順理成章。而實際上這是一個錯誤的的認識，知識從來都不是生來就有的，也不是一成不變的，我們所掌握的知識永遠都只代表著過去，而只擁有過去的人是不能適應現(xiàn)在和將來的。
當今社會是一個信息化的社會，當今社會的知識總在推陳出新，甚至可以說得上是瞬息萬變的。如，以前人們總在說的世界人種問題，以前人們只說世界上有黃種人、白種人、黑種人、混血兒，現(xiàn)在有資料說世界上還有藍色人種，人數(shù)已過千。還有我們總是說中國有五十六個民族，而上世紀九十年代中國曾向外宣布中國又發(fā)現(xiàn)了一個新的民族……面對如此復雜多變的社會，我們?nèi)绻�只讓學生學習和掌握書本知識，那只是把學生當成了裝知識的袋子，而他們也只是裝裝而已，他們“裝”的這些知識是應付不了這個世界的。如果我們能教會學生探究知識，教會他們自己去探究知識的來源與發(fā)展，就教會了他們認識世界、了解世界、應付世界的能力，而他們在這個探究過程中能獲得更多的知識，從而在應付世界時變得得心應手，變得聰明，而不至于象古代的讀書人書讀得越多越笨，成了百無一用之人，也不至于象以前的學生讀十幾多年的書，大學畢業(yè)了卻找不到一份自己可干的工作來換取自己的生活必需品。
古人尚且知道“授人以魚不及授人以漁”，新社會的教者們?yōu)槭裁床荒茉趶慕讨惺谟趯W生“漁”，讓學生把“知識”變成“智慧”呢？
做到從思想根源上改革之后，我們的教學、我們的課堂自然會改觀，我們教者就再也不是“年年歲歲人相似，歲歲年年書相同”了，我們的生活也自然會充滿光彩，變得非富。
教育新理念讀書心得14
作為一個教育者，要想讓學習者學會如何學習，學會如何合作、學會如何交往，那么教育者本身就應該處在一個不斷學習、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學全過程。通過學習《教育新理念》這本書，使我能夠及時地汲取教育科研成果，更新了自己的教學理念;這本書也讓我感動，更讓我深思。
一、做學習型的教師
通過自學使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生和人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老，學到老”。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。
二、做欣賞型的教師
曾經(jīng)有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何?”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭�！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟�！焙髞碛謥砹肆硪粋�青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好�！迸月犝哂X得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢?老者說：“你要尋找什么?你就會找到什么!”
這個故事告訴我們：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點;以批評的態(tài)度看，你便會看到無數(shù)缺點。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了“分數(shù)”的教育，從教師自我出發(fā)，而不是真正對學生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標是培養(yǎng)學生的全面發(fā)展(由于個體差異，絕對意義上的全面發(fā)展實際上是不可能的。我的理解是指學生的發(fā)展能為個人所駕馭，學生可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動，充分發(fā)展多方面的能力)。何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應是有好的一面。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合出新型的師生關系，明確自己的角色定位——成為學生學習活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應該尊重學生合理的心理需求和個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉學生身上的“閃光點”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，幾次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲、久旱的甘霖，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能，讓學生在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
三、做善問型的教師
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的.，是作者所提出“以問題為紐帶的教學”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護和發(fā)展學生的創(chuàng)造性，首先要保護和發(fā)展學生的問題意識，進行問題性教學�！� “美國學生帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出教室。”“教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的�！弊鳛榻處煟陂_拓學生創(chuàng)造性思維的過程中，又應該具有什么能力，充當什么角色呢?我想：教師應該讓學生學會提問。課堂提問是教學中必不可少的一種教學手段，它貫穿于課堂教學的全過程。它是激發(fā)學生積極思考，獨立探究，掌握知識和培養(yǎng)學習能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學生只是這些專利品的代言人。教師應該從培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生“敢問”、“會問”、“善問”，轉(zhuǎn)變學生的學習方式，以學生發(fā)展為本，讓學生生動活潑、積極主動地參與教學活動，實現(xiàn)自主學習、合作學習，提高課堂教學的實效性。
教育新理念讀書心得15
大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通、料事如神，這靠的是在需要的時候他能調(diào)動所具有的有限的知識，當他覺得知識不夠用時，能及時補充。
袁教授指出，人是學習的主人，學科教育的目的是使學生學會運用知識為我所用。我是一名語文老師，平時看有關語文教學的文章，讀文學作品，聽語文課我是樂在其中，而聽其他學科的教研課我就不得已而為之了。因為我一直認為既然自己是語文專任教師，教好我的語文課足已。事實上葉圣陶先生早在20世紀40年代初就提出“教育的最后目標卻在種種境界的綜合，就是說，使每個分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結在一塊兒，構成個有機體似的境界，讓學生的身心都沉浸在其中。”而要使學生能夠“沉浸其中”，教師首先要進入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學，但有必要熟悉學生所學習的`全部內(nèi)容，能夠 在學科間相互溝通。
誠如作者在自題中所寫到的：課堂教育是素質(zhì)教育的的主渠道，也是教育改革的原點，為此應從課堂、從教師開始進行一場教學的革命。
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