《教育新理念》讀書心得（通用11篇）
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，以下是小編收集整理的《教育新理念》讀書心得，希望能夠幫助到大家。
《教育新理念》讀書心得 1
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中曾告訴我們：聽課和分析課是他的每日工作，并且指出聽課和分析課的目的是為了研究和發(fā)展教師的經(jīng)驗(yàn)，把個(gè)別教師的經(jīng)驗(yàn)變成集體的財(cái)富，用以豐富全校的創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)。
對(duì)課堂的有效評(píng)價(jià)與分析，有助于教師提高教育教學(xué)質(zhì)量，改進(jìn)教育教學(xué)方法，正確認(rèn)識(shí)自我，了解學(xué)生情況。因此，我們提倡教師對(duì)課堂的反思，同時(shí)，我們要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該經(jīng)常深入教師的課堂教學(xué)——聽課和分析課，也提倡教師與教師之間相互聽課與評(píng)價(jià)分析。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)與分析（有效的課堂評(píng)價(jià)）猶如站在高臺(tái)俯瞰，可以幫助教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足與創(chuàng)造性活動(dòng)；教師的評(píng)價(jià)與分析則可以促進(jìn)教師之間的相互學(xué)習(xí)與提高。
課堂不是產(chǎn)品，而是一個(gè)制作產(chǎn)品的過程，教育的真正產(chǎn)品是學(xué)生。因此，我們要把握好課堂評(píng)價(jià)的尺度，要樹立正確的評(píng)價(jià)思想，建立完善的評(píng)價(jià)制度。課堂評(píng)價(jià)的宗旨不應(yīng)僅僅是對(duì)課堂教學(xué)的定性結(jié)論，要著眼于教學(xué)的過程，著眼于教師在課堂上體現(xiàn)出來的教育觀念，著眼于為教師今后的教育教學(xué)指明方向。
從這些年的從教經(jīng)歷中，我想對(duì)課堂評(píng)價(jià)談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。
一、課堂評(píng)價(jià)應(yīng)激發(fā)起教師的探索興趣和分析本身工作的興趣。
因?yàn)檎n堂不是產(chǎn)品，而是制作產(chǎn)品的過程，教師是工藝師。因此，我們?cè)趯?duì)課堂評(píng)價(jià)時(shí)，要以激發(fā)教師的興趣為目的，讓教師對(duì)自身工作的分析產(chǎn)生興趣，因?yàn)橹灰處熌芊治鲎约赫n的'優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，分析自己跟學(xué)生的相互關(guān)系中的問題，那他的教學(xué)就可以說取得了一半的成功。因此，在進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該著重從以下幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。
1、課堂評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注教師對(duì)課程資源的開發(fā)力度和廣度。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教師應(yīng)該成為新課程的開發(fā)者、建設(shè)者。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師用心教好教材，傳授知識(shí)。而在新課標(biāo)思想指導(dǎo)下的課堂教學(xué)是教師用教材教。教教材和用教材教這是有本質(zhì)區(qū)別的，它顯示了我國教育思想的發(fā)展軌跡。傳統(tǒng)的教學(xué)就是“確定目標(biāo)，傳授知識(shí)，完成任務(wù)”，就可以說教好了教材，就是一位稱職的教師。而用教材教則不一樣，教材只是一個(gè)參考，教師要根據(jù)學(xué)生情況、當(dāng)?shù)厍闆r、自身?xiàng)l件開發(fā)教材，發(fā)展學(xué)生的能力。
在課堂評(píng)價(jià)中，要看師生對(duì)課程相關(guān)知識(shí)的占有量，以及對(duì)所學(xué)知識(shí)和技能的綜合運(yùn)用程度，要看學(xué)生課外閱讀與課堂學(xué)習(xí)的交流與結(jié)合，要看師生在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)課程相關(guān)領(lǐng)域的延伸和拓展情況，要看師生對(duì)課程資源的開發(fā)與利用效率。因此，我們?cè)谶M(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)，不能斷章取義，在發(fā)表意見之前，要有對(duì)一課的教學(xué)流程有全面的認(rèn)識(shí)。在語文教學(xué)中，一課的教學(xué)內(nèi)容不可能在一堂課的時(shí)間，往往需要好幾課時(shí)，特別是當(dāng)我們準(zhǔn)備就某一個(gè)主題想對(duì)教師的教學(xué)工作進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，就要自始至終聽完教師對(duì)一課的教學(xué)安排，還要聽聽教師的意見，包括對(duì)課的認(rèn)識(shí)、分析、把握以及使用技巧的設(shè)計(jì)。還要走到學(xué)生中間去，聽聽學(xué)生的反饋信息，主要了解教師對(duì)學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)與培養(yǎng)。這樣才能對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行有效的指導(dǎo)性的評(píng)價(jià)。
2、關(guān)注師生合作學(xué)習(xí)的對(duì)話與交流
新課標(biāo)最核心的理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，提出了“教師是平等中的首席”。這就明確了教師的角色與地位——教師是學(xué)生的大朋友。在課堂評(píng)價(jià)中要看這一思想的落實(shí)情況，就要關(guān)注幾個(gè)要素：師生之間、生生之間、生本之間的對(duì)話與交流。
具體落實(shí)到語文課堂教學(xué)中要從兩個(gè)方面去考察：
第一，關(guān)注學(xué)生在課堂上對(duì)文本的朗讀與欣賞。特別是學(xué)生對(duì)文本有感情地朗讀情況，因?yàn)閺暮芏鄬W(xué)習(xí)困難的學(xué)生分析，他們之所以理解困難的一個(gè)重要原因是對(duì)文本內(nèi)容不能正確、流利地朗讀。無法正確流利地朗讀，就不能準(zhǔn)確地理解文本內(nèi)容，因?yàn)閷W(xué)生如果對(duì)朗讀都非常吃力，他還有什么精力去思考呢？如果學(xué)生不能做到正確流利地朗讀，就不可能做到深入理解與思考，當(dāng)然也就無法完成對(duì)話與交流。在課堂評(píng)價(jià)中要把學(xué)生對(duì)文本的朗讀作為一個(gè)重要的評(píng)價(jià)因素，要看學(xué)生在朗讀中培養(yǎng)語感的情況，要看學(xué)生在朗讀中的情感陶冶，要看學(xué)生在朗讀中的理解與思考，要看學(xué)生在朗讀中學(xué)習(xí)與提高。
第二，關(guān)注師生之間的討論合作學(xué)習(xí)情況�，F(xiàn)在有些教師為了趕時(shí)髦，每堂課必有討論，但對(duì)討論的內(nèi)容卻是泛泛而談，走形式。課堂上轟轟烈烈，下課后學(xué)生一無所獲。這是課堂教學(xué)中最忌諱的。因此，我們?cè)诼犝n時(shí)，不要做一個(gè)居高臨下的旁聽者，只看形式，不重內(nèi)容，一定要深入到同學(xué)們的討論中去，關(guān)注學(xué)生在討論過程中是積極參與還是被動(dòng)接受，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)是深入還是膚淺，是泛泛而談還是深思熟慮，是人云亦云還是獨(dú)立思考，這些都應(yīng)該成為對(duì)課堂進(jìn)行有效評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。此外，還要看教師對(duì)討論的把握，是否和學(xué)生一起交流，既關(guān)注全局，又注意個(gè)別；是否給足學(xué)生足夠的討論時(shí)間和空間；是否把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生；等等。
3、關(guān)注課堂上學(xué)生情感的發(fā)展
在許多課堂上，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：教師在講臺(tái)上煞費(fèi)苦心地講解、表演，學(xué)生毫無表情地配合、接受。我曾聽過這樣一節(jié)課，教師抽一名學(xué)生畫畫后，教師表揚(yáng)他“畫得好”，全班同學(xué)就豎起大姆指說兩遍“XX，你真棒！”課后，我問同學(xué)們你覺得他真的比自己好嗎？有的同學(xué)說：“教師說好，就是好吧�！蔽矣謫柫硪晃煌瑢W(xué)：“你能畫得比他更好嗎？”那個(gè)同學(xué)回答我：“當(dāng)然能”。“那你為什么還贊揚(yáng)他呢？”“教師是這樣要求的。”可見，學(xué)生的表揚(yáng)是言不由衷的，只是為了表演給教師看的。如此課堂，如何能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性呢？
有效的課堂評(píng)價(jià)是對(duì)課堂教學(xué)的指導(dǎo)與督促。因此，我們?cè)谶M(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)，要把學(xué)生內(nèi)心情感的調(diào)動(dòng)作為一個(gè)重要的尺度。要著重考察課堂上，教師的教學(xué)是否真正調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的興趣；教師在教學(xué)過程中是否把學(xué)生情感的變化作為自己教學(xué)的內(nèi)容；是否根據(jù)學(xué)生感情的發(fā)展確立教學(xué)進(jìn)度；教師的教學(xué)行為是否引起學(xué)生情感的共鳴；教師的語言是否對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生震撼。
4、關(guān)注工具性與人文性的統(tǒng)一
我們?cè)趶?qiáng)調(diào)課堂教學(xué)過程中的人文關(guān)懷，考察課堂教學(xué)中的人文精神。并不是要大家忽略語文的工具性。課堂上，對(duì)文章字詞句的理解與運(yùn)用，對(duì)文本內(nèi)容的理解與把握，以及文學(xué)的語修邏文仍然是我們課堂評(píng)價(jià)中的一個(gè)重要內(nèi)容。因?yàn)檎Z文學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用，語文學(xué)習(xí)關(guān)系到其它自然學(xué)科的理解，如果我們的教師在語文教學(xué)過程中，一味地追求人文性，只重文學(xué)欣賞，圍繞文本大談理想人生，而忽略了語文知識(shí)的掌握與運(yùn)用，那不成為一堂德育課了嗎？我認(rèn)為這無疑是丟了西瓜撿芝麻，是完全不足取的。
二、課堂評(píng)價(jià)應(yīng)采取領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生相結(jié)合的方式。
課堂評(píng)價(jià)的宗旨是激發(fā)教師的探索興趣，養(yǎng)成自我反思的習(xí)慣。評(píng)價(jià)的目的是提高教育教學(xué)質(zhì)量。因此，我們?cè)谶M(jìn)行有效的課堂評(píng)價(jià)時(shí)，不能搞一言堂，要樹立對(duì)話與交流的思想，包括領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的對(duì)話與交流，主要是大家共同分析課堂的得失，分析教學(xué)方法的運(yùn)用，幫助教師完成自我反思與提高。還包括領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生之間的對(duì)話與交流，主要是學(xué)生對(duì)教師課堂教學(xué)的心理接納程度，學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的情感、態(tài)度，學(xué)生對(duì)課堂的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。
三、課堂評(píng)價(jià)應(yīng)采取評(píng)語導(dǎo)向的發(fā)展性評(píng)價(jià)，杜絕定性定量的結(jié)論式評(píng)價(jià)。
現(xiàn)在有許多學(xué)校在制定教師的過程管理中都有課堂評(píng)價(jià)一欄，這是對(duì)教師教學(xué)的檢查與督促，但在實(shí)際操作過程中，卻與有效的課堂評(píng)價(jià)存在一定的差距，具體表現(xiàn)在：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)多數(shù)情況是集中聽一堂課，然后評(píng)定分?jǐn)?shù)，就算是對(duì)教師課堂教學(xué)的考查與考核，這是極其片面的。我們對(duì)教師的課堂進(jìn)行聽課與分析要成為領(lǐng)導(dǎo)的日常工作，而不是為了某種競賽的目的而設(shè)。對(duì)教師進(jìn)行聽課與分析要成為教學(xué)常規(guī)工作，但不能以一抵十，以偏概全。對(duì)課堂評(píng)價(jià)應(yīng)注重與教師的交流，要以提高教育教學(xué)質(zhì)量為目的，以激發(fā)教師興趣為宗旨，怎么能以一次聽課就能對(duì)教師的課堂教學(xué)作出定性定量的結(jié)論呢？課堂評(píng)價(jià)應(yīng)更多的是為教師提供一些建設(shè)性的意見，改進(jìn)教育教學(xué)工作的建議，評(píng)價(jià)應(yīng)盡可能地采用發(fā)展性的評(píng)語，讓教師樹立信心，明確努力的方向。
《教育新理念》讀書心得 2
根據(jù)教育局舉行的“教育思想大討論、專業(yè)知識(shí)大學(xué)習(xí)、專業(yè)技能大練兵”三大活動(dòng)要求，暑假我自學(xué)了《教育新理念》一書�！督逃吕砟睢匪枷朊翡J，視野開闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇名言及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。從宏觀教育理念，一般教育理念以及教與學(xué)的理念上為我們作了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識(shí)到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念，就可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取當(dāng)代最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
袁振國先生文中的事例深入淺出地為我們剖析了當(dāng)前教育界所面臨的問題與困惑，他文筆簡潔流暢，全無枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。如：在國際奧林匹克學(xué)科競賽中，中國學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者;中國學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師;中國學(xué)生的計(jì)算能力世界第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識(shí)科技創(chuàng)新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)中，美國得了100分，日本得了72分，德國得了54分，俄羅斯得了25分，中國僅得了20分�！袊暮⒆臃艑W(xué)回家以后，家長問孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問了嗎?”如果孩子得意地說：“我今天向老師提了一個(gè)問題，老師沒有回答出來!”那家長會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色。可是如果中國的孩子回來對(duì)家長說他提了一個(gè)問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能!”……這些事例在閱讀的過程中，很能引起我的共鳴。兩種不同的問法體現(xiàn)了兩種完全不同的教育理念。我國的家長關(guān)心的是孩子有沒有完成老師給的學(xué)習(xí)任務(wù)，我們老師關(guān)心的是如何傳授已有的知識(shí)，而教科書就成了權(quán)威知識(shí)發(fā)布的載體。而國外的許多教育卻從能不能在沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題，在沒有機(jī)會(huì)的地方發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，在沒有道路的地方開拓道路等方面來考慮學(xué)習(xí)的意義。難怪我國學(xué)生在國際奧賽中屢屢摘金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者;我國學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師;我國在世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家，得分只有美國的五分之一。在我們周圍的確普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見，懶得思考而已。《教育新理念》一書中，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的思考。在閱讀過程中有一種一氣呵成的痛快。作為一位教師，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育?因而，我，更應(yīng)該是我們，要從中深刻地認(rèn)識(shí)到，我們開展教育的目的`不應(yīng)該是為了讓學(xué)生記住已經(jīng)被證實(shí)的，確信無疑的知識(shí)，而是應(yīng)該為了教學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，解決新問題。也就是說，我們講課不能以讓學(xué)生回答我們的問題作為目的和方式，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生帶著更多的問題走出課堂。
教育是什么?贊可夫曾經(jīng)說過：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求而且使他們的個(gè)性，他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個(gè)性，發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動(dòng)的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚(yáng)�！皶r(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)�！睍r(shí)代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學(xué)與創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀(jì)的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔(dān)知識(shí)創(chuàng)新的重任，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。這就對(duì)培養(yǎng)人才的學(xué)校教學(xué)——尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。創(chuàng)新教育也是一種“活”的教育。我們提倡孩子“思維無禁區(qū)”，讓孩子暢想、暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中，任想象馳騁，任思路縱橫，多種想法涌動(dòng)、交匯，自然會(huì)碰撞出創(chuàng)造的火花，引發(fā)創(chuàng)新的潛質(zhì)。
讓我們記住蘇格拉底說的話——“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”。的確，《教育新理念》讓我認(rèn)識(shí)到了對(duì)于面向未來的教育，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題比解決教師給學(xué)生的問題更重要;教的過程比結(jié)果更重要。
《教育新理念》讀書心得 3
在閱讀《教學(xué)新理念》這本書時(shí)，引起我最大關(guān)注的，是有關(guān)數(shù)學(xué)的教育。
之前從來也沒有特別地深究過，于是直到看到這本書時(shí)，才明白數(shù)學(xué)的本質(zhì)竟然是“無中生有”。仔細(xì)想想，也不無道理。數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，從具體的事物里抽象出所謂的信息，進(jìn)行抽象的加工處理成為我們所要的結(jié)果，能幫助解決問題的一個(gè)結(jié)果。那么，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的，就是通過由淺入深的學(xué)習(xí)、積累，不斷學(xué)會(huì)新的思考方法（而不是新的知識(shí)），用以解決問題。所以，數(shù)學(xué)應(yīng)該是一門開放的學(xué)科，用積累的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)方法，去創(chuàng)造性的解決社會(huì)中的數(shù)學(xué)問題。在我們小學(xué)階段的課里，完全背離課本而進(jìn)行徹底的開放教學(xué)是不可能的.。孩子們要解決社會(huì)生活中的數(shù)學(xué)問題，必須掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)和具備一定的數(shù)學(xué)思考方法才行，所以我想，可以利用教材中所編排的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有效地安排、組織，從中培養(yǎng)孩子們初步地解決實(shí)際問題的能力。
那么，怎樣才能搞好實(shí)踐活動(dòng)呢？我思考了以下幾個(gè)方面。
一、明確活動(dòng)目的，寫好活動(dòng)計(jì)劃
每一次實(shí)踐活動(dòng)，都絕不可以是無目的無計(jì)劃的，它必須是為了配合教科書上的教學(xué)內(nèi)容，是為學(xué)生能夠更好的掌握所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)服務(wù)的，必須是為了達(dá)到一定的教學(xué)目的而組織的。同時(shí)，每次的實(shí)踐活動(dòng)之前，教師必須如同上課之前的備課一樣，為它制訂一個(gè)詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，當(dāng)然還要顧及計(jì)劃的合理性、可行性。只有有目的有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)，才能使學(xué)生在活動(dòng)中有所收獲。
二、幫助學(xué)生做好相關(guān)的知識(shí)準(zhǔn)備
每次實(shí)踐活動(dòng)，都需要學(xué)生以相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)作為活動(dòng)的基礎(chǔ)。那么在活動(dòng)之前，教師就要幫助學(xué)生把所需的數(shù)學(xué)知識(shí)理一遍。
幫助學(xué)生作相關(guān)的知識(shí)準(zhǔn)備，可以安排在活動(dòng)之前，也可以落實(shí)在之前的課堂教學(xué)中，要看具體的教學(xué)實(shí)際而定。
三、準(zhǔn)備好實(shí)踐活動(dòng)必須的素材
數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是在實(shí)踐中運(yùn)用數(shù)學(xué)的活動(dòng)，這必然要?jiǎng)佑迷S多素材。有時(shí)是一些資料，如圖片，文字描述，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表等；有時(shí)是一些實(shí)物，如彩球、細(xì)棒等等；有時(shí)是一些工具，如器皿，卷尺，以及其他學(xué)習(xí)用具；有時(shí)也會(huì)用到相關(guān)的多媒體素材，如視頻錄像等等。在討論要準(zhǔn)備哪些必須的素材時(shí)，完全可以放手給學(xué)生思考，集齊大家的智慧，這不也是一個(gè)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力的機(jī)會(huì)么？為了能夠使數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)順順利利的開展，一定要提前把必需的用品準(zhǔn)備的妥妥當(dāng)當(dāng)，并及時(shí)的分配到學(xué)生手里，避免手忙腳亂引起混亂。
四、創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生的參與熱情
要使實(shí)踐活動(dòng)開展的有聲有色，使每個(gè)學(xué)生都能投入極高的參與熱情，作為教師還應(yīng)當(dāng)精心為實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)合適的情境，可以提出一個(gè)問題，如“買什么電話卡劃算”“壓歲錢怎么花”；可以說一個(gè)故事，把需要解決的難題融入到故事中去，激起學(xué)生思考解決問題的主動(dòng)性；可以開展角色游戲，如“小小快餐店”；當(dāng)然也可以把學(xué)生領(lǐng)到實(shí)際生活中，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)簡單的數(shù)學(xué)問題，并通過觀察、測(cè)量獲得所需要的信息從而解決問題。
為學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)的情境也是十分重要的，學(xué)習(xí)情境是否有趣，是否有吸引力，決定著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)過程中的參與熱情。
五、做好實(shí)踐活動(dòng)的組織者
學(xué)生從煩悶枯燥的課堂學(xué)習(xí)走進(jìn)活潑有生趣的實(shí)踐活動(dòng)中，難免他們會(huì)出現(xiàn)主動(dòng)性過強(qiáng)，情緒激動(dòng)的情況，也就是常說的“收不住”，那么教師就要做好活動(dòng)的組織者，在實(shí)踐活動(dòng)之前就應(yīng)當(dāng)提出相關(guān)要求，制訂一些與活動(dòng)有關(guān)的規(guī)則，活動(dòng)中更要加強(qiáng)督促和學(xué)生之間的互相督促，使學(xué)生做到張馳有度。
六、及時(shí)做出實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)
每次實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束前，一定要及時(shí)對(duì)這次數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，如學(xué)習(xí)情緒、思考問題和解決問題的方法等諸多方面進(jìn)行一定的表揚(yáng)、肯定和鼓勵(lì)，以激發(fā)他們以后參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性。
當(dāng)然，要對(duì)這次數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所解決的問題，或者是研究的結(jié)果，都要進(jìn)行一個(gè)精確的概括，這才是最重要的。這個(gè)總結(jié)可以由教師來說，當(dāng)然教師也可以把這個(gè)機(jī)會(huì)放給學(xué)生，讓他們自己去陳述自己的研究成果。顯然后者優(yōu)于前者。
總之，實(shí)踐活動(dòng)是十分重要的，是檢查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握多少的反饋，是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的一個(gè)實(shí)際運(yùn)用。在活動(dòng)中，學(xué)生的實(shí)際操作能力，思考問題及解決問題的能力，以及合作交流的能力都得到一定的培養(yǎng)。
《教育新理念》讀書心得 4
我讀完袁振國教授的《教育新理念》后收獲頗多!書中這樣一段話令我印象深刻：教師絕不是教書匠，而應(yīng)該是具有教育思想、教育風(fēng)格、教育能力的教育家，應(yīng)該對(duì)教育活動(dòng)有自己獨(dú)立的見解;有自己獨(dú)特的追求，有獨(dú)立進(jìn)行教育科研的意識(shí)和能力。應(yīng)該使教育過程成為實(shí)現(xiàn)和提升生命價(jià)值的過程，在教育過程中通過激發(fā)學(xué)生的生活熱情、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格，實(shí)現(xiàn)自己的精神追求，豐富自己的情感，放射智慧的光輝，實(shí)現(xiàn)自己的幸福理想。這是一種真正的教師境界。
我認(rèn)為教師首先應(yīng)當(dāng)具備比較高的'教育研究能力。教育研究能力是指運(yùn)用一定的理論和方法，研究、解決教育問題的能力。在教育教學(xué)過程中，每個(gè)教師都會(huì)遇到這樣或那樣的問題，如怎樣轉(zhuǎn)化差生，如何提高課堂教學(xué)的效率等。研究和解決這些問題，要求教師必須具備一定的研究能力。
一、對(duì)角色作用提出了挑戰(zhàn)
教師作為指導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略;作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法。教師作為促進(jìn)者，應(yīng)當(dāng)冷靜地旁觀：學(xué)生在自主觀察、實(shí)驗(yàn)或討論時(shí)，教師要及時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生。其二，給學(xué)生心理上的支持，以適當(dāng)?shù)姆绞�，使學(xué)生的思維更為活躍。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，使學(xué)生遵守紀(jì)律，與他人友好相處，具有合作精神。新課程要求學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，教師則首先應(yīng)該成為研究者，在日常的教學(xué)過程中注重科學(xué)研究。
二、對(duì)教學(xué)方式提出了挑戰(zhàn)
隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，教師將重新建立教學(xué)方式。在學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生不斷提出問題，解決問題的探索過程;指導(dǎo)學(xué)生收集信息;幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng);并能針對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習(xí)方式;創(chuàng)設(shè)支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的心理氛圍;幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。
三、聯(lián)系教學(xué)，不斷摸索和探討
1、主體地位得到真正的體現(xiàn)。
不要走入兩個(gè)極端，一個(gè)不敢放手，一個(gè)是完全放手。我想在課堂上要注意這樣幾點(diǎn)：
(1)要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心;
(2)要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;
(3)要注重培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法;
(4)要正確客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。
2、教學(xué)中不能過分依賴多媒體。
有一句話說得好：“教學(xué)有法，教無定法�！苯處煹慕虒W(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為唯一的手段，永遠(yuǎn)不會(huì)替代教師在教學(xué)中的作用。我們?cè)O(shè)計(jì)的教學(xué)課件是為了更好地進(jìn)行教學(xué)，但課件卻不應(yīng)成為左右課堂進(jìn)程的主要因素，人才應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的主體。教師過分依賴課件，就會(huì)造成我們培養(yǎng)出來的人模式化，不利于不同的學(xué)生的不同發(fā)展。教學(xué)中，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)該是多變的，是根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設(shè)計(jì)的。因此，我想在一節(jié)課中，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱是一節(jié)好課，至少說沒有把人放在教學(xué)的主體地位上，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的思維是多變的。所以，教學(xué)上是否成功，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法。
3、教學(xué)不要過于形式化，注意教學(xué)內(nèi)容。
在教學(xué)中，有時(shí)我們老是想著如何體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)，用什么手段去體現(xiàn)，往往就沒有注意到教學(xué)活動(dòng)的目的是使我們的學(xué)生能全面發(fā)展。只要能讓我們的學(xué)生得到全面發(fā)展，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的課，就是好課。在許多課上，正是由于我們教師想得太多，因此使教學(xué)活動(dòng)變得只有形式而沒有了真正的內(nèi)容，就像是一套好看的衣服，卻沒有一個(gè)相稱的身材人去穿它，那么衣服的美又如何體現(xiàn)呢?衣服，我們知道只要穿得得體就會(huì)很好看。同樣，我們教學(xué)模式不管是什么樣子的，只要能使學(xué)生全面發(fā)展，就是一個(gè)好的教學(xué)方法，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的。教師在教學(xué)中應(yīng)該想的是如何使學(xué)生得到更大的發(fā)展或進(jìn)步，而不是去考慮用什么方法去體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)。
總之，如何達(dá)到一種“真正教師”的境界，需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷摸索和探討。
《教育新理念》讀書心得 5
這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念。
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過："教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈�，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。"我教學(xué)十幾年，特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。
二、熱愛學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容
"教育是人學(xué)"。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
�。ㄒ唬┙處煈�(yīng)尊重學(xué)生作為教師，我們應(yīng)該"以人為本"，充分尊重學(xué)生的.獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
（二）教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴(yán)師，但更需要"愛"與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的"不成熟"，寬容他們一時(shí)的過錯(cuò)。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。
三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的"優(yōu)等生"，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象"割韭菜似的一刀切"，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。
"一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展"是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。
《教育新理念》讀書心得 6
值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作，學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》，使我能夠及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。
例如，在《教育新理念》第一章"以問題為紐帶的教學(xué)"。作為教師，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想:教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師"會(huì)問"已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生"敢問"，"會(huì)問"，"善問"，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的`重點(diǎn)之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學(xué)到老"。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
《教育新理念》讀書心得 7
作為一個(gè)教育者，要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作、學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》這本書，使我能夠及時(shí)地汲取教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念;這本書也讓我感動(dòng)，更讓我深思。
一、做學(xué)習(xí)型的教師
通過自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生和人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老，學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的'內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
二、做欣賞型的教師
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何?”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭�！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來又來了另一個(gè)青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢?老者說：“你要尋找什么?你就會(huì)找到什么!”
這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn);以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了“分?jǐn)?shù)”的教育，從教師自我出發(fā)，而不是真正對(duì)學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展(由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指學(xué)生的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，學(xué)生可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力)。何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有好的一面。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合出新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求和個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，幾次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲、久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
三、做善問型的教師
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)�！� “美國學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾R(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的�！弊鳛榻處煟陂_拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢?我想：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問”、“會(huì)問”、“善問”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。
《教育新理念》讀書心得 8
現(xiàn)在，教育似乎是人人都看得見，人人都懂得的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)教育，可以說人人都有發(fā)言權(quán)。但是教育到底是什么？教育要怎樣才能獲得成果？并不是人人都能說出個(gè)所以然的。
教育是一門科學(xué)，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育的目的在于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和人的發(fā)展的需要。把一個(gè)自然的人培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才。既要教育以培養(yǎng)人為己任，那就該以人為出發(fā)點(diǎn)，以人為本，一切為人服務(wù)。教育學(xué)實(shí)際上涉及的面很廣，也很寬泛，當(dāng)我們?cè)谘芯拷逃鞘裁吹臅r(shí)候，亦可以聯(lián)系上社會(huì)學(xué)、哲學(xué)的范疇。對(duì)于我本人而言，更傾向于教育學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合。人類學(xué)作為“研究人的科學(xué)”，教育作為“育人的活動(dòng)”，兩者建立成教育人類學(xué)。而此是一門很年輕的學(xué)科，研究的范圍也很廣，有關(guān)它的定義至今仍無定論。美國學(xué)者認(rèn)為，教育人類學(xué)是一門應(yīng)用人類學(xué)知識(shí)來研究教育的科學(xué)。而哲學(xué)教育人類學(xué)認(rèn)為是一門應(yīng)用從人類學(xué)角度來探討教育與人的完整性的關(guān)系的科學(xué)。羅特在其名著《教育人類學(xué)》中下的定義是“教育人類學(xué)是探討由人的本質(zhì)到人的心靈和精神改變的一門學(xué)問�！睙o論如何定義，它真正體現(xiàn)了教育中人的本質(zhì)和發(fā)展以及人的本質(zhì)和發(fā)展對(duì)教育的要求。
在人類進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，教育面臨的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的、全面的，教育的使命是艱巨的、光榮的。誰能把握住21世紀(jì)的教育，誰就能在21世紀(jì)處于主動(dòng)地位。教育如何才能確定自己的定向。并使自己具有活力以吸引并使教育效果、過程和目標(biāo)的價(jià)值？如何指導(dǎo)年輕人對(duì)待不斷的信息爆炸，對(duì)待我們周圍環(huán)境的嚴(yán)重惡化？如何幫助他們學(xué)習(xí)國際合作、有效的文化交流和人際關(guān)系的意義？除了要掌握知識(shí)和思維過程以外，教育怎樣才能促進(jìn)人道主義、有效的學(xué)習(xí)以及發(fā)展平衡的個(gè)性，對(duì)其他國家人民的熱愛和在增強(qiáng)他們自己的文化特征意識(shí)的同時(shí)，使他們加深對(duì)不同文化、信仰、價(jià)值觀的理解和贊賞？這都是值得我們深思的問題，教育究竟應(yīng)該干什么？
1、從“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”
19xx年的富爾報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》正式確定了原教科文組織終身教育處處長保羅于60年代中期提出的終身教育理論。在經(jīng)濟(jì)方面，國際貿(mào)易、投資、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的總量急劇增長，國際競爭加劇經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易競爭地區(qū)化、集團(tuán)化不斷增強(qiáng)。而與此同時(shí)，發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家之間的貧富差距越來越大，不少發(fā)展中國家債務(wù)負(fù)擔(dān)越來越重。如此極不平衡的發(fā)展?fàn)顩r提出了挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了個(gè)人、地方和一個(gè)國家，是全球面臨的挑戰(zhàn)。生態(tài)環(huán)境方面，如大氣變化，酸雨等威脅著人類的生存，必須依靠全球力量共同解決。于是倡導(dǎo)“全球合作精神”，即生態(tài)推力。
教育是面向未來的事業(yè)，教育負(fù)有培養(yǎng)未來一代又一代新人具有面向這些挑戰(zhàn)的責(zé)任感、意志、信心、素質(zhì)和能力的使命。要教育青年一代關(guān)心這些全球性問題，培養(yǎng)他們從只關(guān)心自我的圈子里跳出來，“關(guān)心社會(huì)和國家的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)利益”，“關(guān)心全球的.生活條件”，“關(guān)心他人”，“關(guān)心家庭、朋友和同行”，“關(guān)心其他物種”，“關(guān)心真理、知識(shí)和學(xué)習(xí)”，也“關(guān)心自己和自己的健康”。
2、第三張通行證——解決問題的能力
在“面向21世紀(jì)教育國際研討會(huì)”上，柯林等人提出“對(duì)于變化持積極的靈活的和適應(yīng)的態(tài)度，視變化為正常、為機(jī)會(huì)，而不視其為問題。一人如此對(duì)待變化的，具有事業(yè)心和開拓技能的人具有一種來自自信的安全感，處理危險(xiǎn)、冒險(xiǎn)、難題和未知，從容自如。這樣的人具有提出新的創(chuàng)造性思想，發(fā)展這些思想，并堅(jiān)定不移地使之付諸實(shí)施的能力；這樣的人有能力并勇于負(fù)責(zé)，善于交流、談判、施加影響、規(guī)劃和組織。他是積極而不是消極的，有信心而不是朝三暮四的，有主見而不總是依賴他人�！�
“學(xué)會(huì)生存”和“學(xué)會(huì)關(guān)心”都蓄養(yǎng)這種素質(zhì)和能力，這種能力是“可學(xué)而不可教的技能，只能在做中學(xué)”。學(xué)校的教育可為此打基礎(chǔ)，是年輕一代學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
3、人權(quán)教育
被剝削、被遺棄、被折磨......每年國際大赦組織的報(bào)告向我們描述了男人、女人，甚至孩子們?cè)诰裆弦约叭怏w上受到這種痛苦。他們?cè)馐艿椒侨说赖膶?duì)待，乃至常常被處死。
盡管國際大赦組織在揭露，國際的良知在抗?fàn)�，暴虐仍然存在。于是，制定了一系列的法律。如《世界人�?quán)宣言〉等。但卻達(dá)不到更好的效果。教育的缺少也是重要原因致意。例如我們是否可以建立一所國際人權(quán)學(xué)院，承擔(dān)全世界教育者的培訓(xùn)，收集一切必要的文件，提供適應(yīng)各種文化習(xí)俗的教育輔助手段。使懂得尊重、愛護(hù)。畢竟人權(quán)不是呼吁而來的，而是真正體現(xiàn)的。重視人權(quán)教育顯然是必要的。
4、發(fā)展個(gè)性
自有教育以來，人們世世代代所追求的教育目標(biāo)，就是促進(jìn)人的發(fā)展，亦即發(fā)展的個(gè)性。個(gè)性的基本涵意是：個(gè)性是聲而具有和后天習(xí)得的一系列生理、心理、社會(huì)性的穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，次是就廣義而言的。如果就狹義來說，則個(gè)性僅指穩(wěn)定的心理特點(diǎn)而言的。即個(gè)性是以世界觀為核心的一系列個(gè)性特征的結(jié)合。而個(gè)性特征主要表現(xiàn)在6個(gè)方面：一是需要。它是人的意識(shí)對(duì)一定的生存和發(fā)展條件的需求性和占有性的傾向，由生存需要、享受需要、發(fā)展需要三個(gè)層次構(gòu)成。二是興趣。它是人的意識(shí)對(duì)一定的客體的內(nèi)在趨向性與內(nèi)在先則性的表現(xiàn)；從其發(fā)展看，可劃分為有趣、樂趣和志趣三個(gè)階段。三是只了，它是保證人們有效地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一系列穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的“積淀物”。四是能力。它是保證人們成功地進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)的一系列穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合，先天因素在其表現(xiàn)和形成中占主要地位。最后是性格。它是足以支配一個(gè)人的個(gè)性的那些核心心理特征的獨(dú)特結(jié)合。由現(xiàn)實(shí)態(tài)度、心理特征和活動(dòng)方式三個(gè)層次構(gòu)成。如此看來，發(fā)展個(gè)性特征是教育長期追求的目標(biāo)。
除了以上4點(diǎn)以外，教育還應(yīng)時(shí)跟時(shí)代的步伐，加入適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的教育內(nèi)容，如人口教育、環(huán)境教育等。教育以人為本，應(yīng)發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能。傳統(tǒng)的教育局限與學(xué)校教育，而今的的教育應(yīng)是社會(huì)化的，應(yīng)大力提倡全民教育、終身教育，教育的民主化和現(xiàn)代化，講究教育的可持續(xù)性發(fā)展，最大限度的發(fā)揮教育的作用。如此，新世紀(jì)的世界必定是屬于我們的，屬于中國的！
《教育新理念》讀書心得 9
課程改革把“課堂氣氛”提到探究的范圍之內(nèi)，新課標(biāo)要求新型的課堂教學(xué)氣氛是和諧融洽的，是師生互動(dòng)的，因?yàn)橹挥性谶@樣的氣氛中才能充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，才能培養(yǎng)出適應(yīng)新社會(huì)需要的新型人才。
而實(shí)際上，我們的課堂氣氛還很沉悶，大多數(shù)時(shí)候是教師在唱獨(dú)角戲，有時(shí)候教師為了讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)也會(huì)設(shè)計(jì)一些問題（往往都很簡單），可是往往是教師又是啟發(fā)又是引誘甚至“威迫”學(xué)生依然啟而不發(fā)，無動(dòng)于衷，當(dāng)被老師點(diǎn)到了名，有些學(xué)生也只是懶洋洋的站起來用一句“我不會(huì)”來搪塞，最后老師只好自問自答了。舉手回答問題的現(xiàn)象只在七年級(jí)上學(xué)期里普遍出現(xiàn)，到八九級(jí)時(shí)就慢慢絕跡了了；在教師的啟發(fā)后，向老師提問題或在課后向老師提問題的情況在七、九年級(jí)偶爾發(fā)生，七年級(jí)學(xué)生是真的不懂而問，九年級(jí)學(xué)生往往是問關(guān)于中考的問題，而且是那些對(duì)自己期望值較高的學(xué)生才會(huì)問題是；在教師有意或無意失誤時(shí)，七年級(jí)學(xué)生能迅速指出，八年級(jí)學(xué)生往往不置可否，九年級(jí)學(xué)生在用小動(dòng)作訂證許多次之后才會(huì)有人指出，這是同事們都有的感受，于是評(píng)價(jià)說：七年級(jí)學(xué)生愛賣弄，八年級(jí)學(xué)生無所謂，九年級(jí)學(xué)生想看老師出丑。
人們都知道，人的問題意識(shí)是與生俱來的，并不是培養(yǎng)出來的，因?yàn)楹⒆娱_始說話時(shí)就開始問問題，他們總在問別人“這是什么？”“那是為什么？”在這些大人們認(rèn)為無聊可笑的問題中，他們認(rèn)識(shí)了世界，了解了世界，但又在這認(rèn)識(shí)和了解的過程中又有了更多的問題，因?yàn)樗麄兾粗臇|西（現(xiàn)象）似乎更多了，疑問也就更多了。所以當(dāng)孩子們走進(jìn)學(xué)校時(shí)，對(duì)學(xué)校充滿了好奇，認(rèn)為老師會(huì)比自己的父母知道的東西更多，于是，他們會(huì)向老師提出許多千奇百怪的問題，也愿意告訴老師知道的，所以對(duì)老師的提問也非常愿意回答，搶著回答，這本是一片光明的現(xiàn)象，可惜，中國傳統(tǒng)教育并不這么認(rèn)為。
傳統(tǒng)教學(xué)中的教師不喜歡學(xué)生提出太多問題，特別是提與自己所教課程“無關(guān)”的問題（他們似乎忘了知識(shí)其實(shí)不可能“無關(guān)”不可能絕對(duì)沒有聯(lián)系），所以當(dāng)學(xué)生問到類似問題時(shí)，他們要么拒絕回答，不置可否，要么對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)、教育，讓他們不再干“與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，浪費(fèi)時(shí)間”，對(duì)于課堂上學(xué)生的提問，老師也可以用與課堂“有關(guān)或無關(guān)”來作為標(biāo)準(zhǔn)，甚至對(duì)那些“有關(guān)”問題，老師也會(huì)用“提問程序”，“提問語言”等條條框框來界定，對(duì)于那些回答問題的同學(xué)也有眾多規(guī)矩，長此以往，最后讓學(xué)生都不再問什么，也不再回答為什么（誰都不愿意讓人指責(zé)了又指責(zé)之后還得不到自己想要的）最后，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)就只乘下教師的自問自答了，課后師生間躲著走了。
要改變這種死氣沉沉的課堂氣氛，我們的教師還應(yīng)多多努力，從根本上解決問題。
首先，教師要沖破“師者，傳業(yè)、解惑也”的傳統(tǒng)觀念。韓愈的一句“師者，傳業(yè)、解惑也”成了中國傳統(tǒng)教師的金科玉律，讓中國教師從思想上把自己架于學(xué)生之上，認(rèn)為自己必須做到“傳業(yè)、解惑”讓學(xué)生從無知到有知，又非�？粗刈约旱淖饑�(yán)，當(dāng)學(xué)生有“惑”問到，而自己不能“解”時(shí)，各種擔(dān)憂一擁而上，會(huì)讓他們惱羞成怒，于是又只好用“師道尊嚴(yán)”來欺壓學(xué)生，達(dá)到讓學(xué)生不再問自己問題的目的，而學(xué)生在這種教育下也順其自然的不再問了。所以，中國古代的學(xué)生往往都不如老師，象孔子的七十二賢人其實(shí)并沒什么聲望，后代的一些大儒教出的學(xué)生也都不過爾爾。
人不是萬能的機(jī)器，誰都不可能對(duì)一切都了于指掌，這個(gè)道理古人都懂，所以他們才說“師不必賢于弟子”，學(xué)生的提問教師答不出來，其實(shí)是再正常不過的現(xiàn)象，在這種情況發(fā)生時(shí)，我們只有引導(dǎo)好學(xué)生，讓他們?nèi)ヌ骄�，找尋作案，犯不著覺得自己無知。因?yàn)閷W(xué)生能提出問題特別是有價(jià)值有深度的問題應(yīng)該是教師的驕傲，而學(xué)生都問不出問題才是教者的.悲哀。
我們?nèi)绻馨褑栴}當(dāng)成教學(xué)契機(jī)，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，然而經(jīng)過老師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥激發(fā)更多的思考，提出更多的問題，最后又帶著問題走出教室，開始下一輪的探索。讓學(xué)生在探究中提高認(rèn)識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，獲得知識(shí)。
其次，把“教學(xué)生知識(shí)”變成“教給學(xué)生智慧”。
我們從課本中學(xué)習(xí)知識(shí)，用知識(shí)武裝頭腦，用這些知識(shí)來應(yīng)對(duì)世界，似乎很順理成章。而實(shí)際上這是一個(gè)錯(cuò)誤的的認(rèn)識(shí)，知識(shí)從來都不是生來就有的，也不是一成不變的，我們所掌握的知識(shí)永遠(yuǎn)都只代表著過去，而只擁有過去的人是不能適應(yīng)現(xiàn)在和將來的。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，當(dāng)今社會(huì)的知識(shí)總在推陳出新，甚至可以說得上是瞬息萬變的。如，以前人們總在說的世界人種問題，以前人們只說世界上有黃種人、白種人、黑種人、混血兒，現(xiàn)在有資料說世界上還有藍(lán)色人種，人數(shù)已過千。還有我們總是說中國有五十六個(gè)民族，而上世紀(jì)九十年代中國曾向外宣布中國又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的民族……面對(duì)如此復(fù)雜多變的社會(huì)，我們?nèi)绻�只讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握書本知識(shí)，那只是把學(xué)生當(dāng)成了裝知識(shí)的袋子，而他們也只是裝裝而已，他們“裝”的這些知識(shí)是應(yīng)付不了這個(gè)世界的。如果我們能教會(huì)學(xué)生探究知識(shí)，教會(huì)他們自己去探究知識(shí)的來源與發(fā)展，就教會(huì)了他們認(rèn)識(shí)世界、了解世界、應(yīng)付世界的能力，而他們?cè)谶@個(gè)探究過程中能獲得更多的知識(shí)，從而在應(yīng)付世界時(shí)變得得心應(yīng)手，變得聰明，而不至于象古代的讀書人書讀得越多越笨，成了百無一用之人，也不至于象以前的學(xué)生讀十幾多年的書，大學(xué)畢業(yè)了卻找不到一份自己可干的工作來換取自己的生活必需品。
古人尚且知道“授人以魚不及授人以漁”，新社會(huì)的教者們?yōu)槭裁床荒茉趶慕讨惺谟趯W(xué)生“漁”，讓學(xué)生把“知識(shí)”變成“智慧”呢？
做到從思想根源上改革之后，我們的教學(xué)、我們的課堂自然會(huì)改觀，我們教者就再也不是“年年歲歲人相似，歲歲年年書相同”了，我們的生活也自然會(huì)充滿光彩，變得非富。
《教育新理念》讀書心得 10
袁振國先生所著的《教育新理念》一書，是其近年來在國內(nèi)影響頗大的“新世紀(jì)教師教育叢書”之一，一直廣受中小學(xué)教師的喜愛。該書“融理論與實(shí)踐于一體，用生動(dòng)的故事講深刻的道理”，以全新的視角掃描新世紀(jì)的學(xué)校教育，在教師的眼前展現(xiàn)了一個(gè)完全別樣的教育新天地，給今天的教育工作者、尤其是教師帶來了新世紀(jì)教育的新思考、新要求。其中，“教師文化是學(xué)校文化的依托”一節(jié)，更是懇切地闡述了教師文化在學(xué)校文化中的關(guān)鍵作用，指出了學(xué)校建設(shè)教師文化的主要途徑和方法，一是促進(jìn)“教師的發(fā)展”，二是“形成教師討論的氣氛”，讀來讓人深受鼓舞和啟發(fā)。作為一名中學(xué)語文教師，本人深刻感受到要做一個(gè)有文化的教師。
固然，袁文“教師文化”中所指“教師”，乃是集合概念；文中所說學(xué)校的“教師文化”一般理解為：以校園為背景，教師在教育教學(xué)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，被多數(shù)人認(rèn)同的職業(yè)意識(shí)、教育理念、思維方式、行為作風(fēng)、生活信念、人際關(guān)系以及情緒反應(yīng)等群體行為表現(xiàn)。但是本人本人以為，學(xué)校群體的教師文化是以個(gè)體的教師文化為基礎(chǔ)和單元建設(shè)而成的，沒有個(gè)體的教師文化，就沒有群體的教師文化。學(xué)校個(gè)體教師文化的優(yōu)劣影響著群體教師文化的優(yōu)劣，乃至于影響整個(gè)學(xué)校文化的優(yōu)劣。因此，對(duì)于學(xué)校任何一個(gè)教師來說，要對(duì)建設(shè)學(xué)校教師文化乃至學(xué)校文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，其選擇莫過于--做一個(gè)有文化的教師。
做一個(gè)有文化的教師，說易行難。其中的“文化”，雖專指教師應(yīng)有的文化，但依然涵義廣泛。其中，既有狹義的學(xué)科知識(shí)修養(yǎng)，又含廣義的道德理念、職業(yè)素養(yǎng)等等；既有傳統(tǒng)的民族文化，又含現(xiàn)代教育所應(yīng)有的科學(xué)思想等等，包羅萬象，不一而足，容易使人望而生畏。但本人以為，牢記教育既有的普世原則，學(xué)習(xí)古今中外大教育家的言傳身教，再結(jié)合現(xiàn)代教育的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，做一個(gè)有文化的教師，不妨從以下五個(gè)方面嘗試修煉。
首先，崇尚無私奉獻(xiàn)的教師道德。“德為才之首”，做一個(gè)有文化的教師，首先要增進(jìn)自己的教師道德。教育家陶行知先生正是憑著“捧著一顆心去，不帶半根草回”的道德精神，才筑起了高山仰止的教育大廈。如今，時(shí)代變了，但教育的真諦和精神未改。選擇了教育事業(yè)，就是選擇了無私奉獻(xiàn)。因?yàn)槲覀兿嘈拧耙樟羷e人，首先自己身上要有光明；點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種”，教師的風(fēng)范對(duì)學(xué)生來說是就最好的榜樣，教師崇高的品德對(duì)學(xué)生品德的形成起著無可替代的奠基作用。而崇尚無私奉獻(xiàn)的教師道德，在今天說來，就是要愛崗敬業(yè)，就是要牢固樹立對(duì)工作的責(zé)任感，就是要不斷增強(qiáng)對(duì)國家教育發(fā)展和學(xué)生成長的強(qiáng)烈使命感。
其次，培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念。教育首先是“人文”的，而不是“科學(xué)”的。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻清楚地表明，教師從事的是一項(xiàng)無比崇高的職業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力，更要注重學(xué)生思想的發(fā)展，靈魂的塑造，使學(xué)生首先成為明白事理、重情重義、思想獨(dú)立、靈魂高尚的人。如今的教育，落后的“應(yīng)試”模式泛濫，雖受社會(huì)諸多頑固勢(shì)力所囿，但作為有獨(dú)立思想的中學(xué)教師，如果屈服于落后思想或頑固勢(shì)力，甚至受惑于片面的“分?jǐn)?shù)的輝煌”，陷入應(yīng)試教育的泥淖，把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的機(jī)器來教育，其結(jié)果必然使學(xué)生成為知識(shí)的巨人，靈魂的侏儒，從而徹底背離教育的真諦。
培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念，眼下說來，重在三個(gè)“增強(qiáng)”。一是增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)。教育的目的不是為了考試成績和一紙文憑，而是為了使人的潛能得到充分發(fā)揮，使人的個(gè)性得到自由和諧的發(fā)展；教育不再是僅僅為了就業(yè)的需要，而是為了終身發(fā)展。教師必須牢固樹立“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”的思想，變單向的灌輸為與學(xué)生的平等對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“過程和方法”的課程目標(biāo)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是增強(qiáng)人本意識(shí)。新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)維度之一就是“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，它要求在情感領(lǐng)域與學(xué)生進(jìn)行平等交流，激發(fā)學(xué)生的思想火花，培養(yǎng)其熱愛生活的情感，發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。教師的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都要以人為本，以生為本。三是增強(qiáng)民主意識(shí)。即所有教師都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)必要的課程氛圍來保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話人的主體地位，放棄居高臨下的“師道尊嚴(yán)”，倡導(dǎo)師生民主、人格平等、尊重主體的.現(xiàn)代精神，“使每個(gè)學(xué)生找到適合自己道路的環(huán)境條件”。
第三，提升厚積薄發(fā)的教師素養(yǎng)。俗話說，要給人一杯水，自己得有一桶水。新時(shí)期的教師應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)，完善自身的知識(shí)體系，達(dá)到專業(yè)精深、學(xué)識(shí)廣博的固有知識(shí)素養(yǎng)。不僅懂得知識(shí)的來龍去脈，還要懂得如何運(yùn)用基本方法解決實(shí)際的教育問題。具體地說，教師應(yīng)掌握三個(gè)方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)：一是本體知識(shí)，即教師所具備的特定的學(xué)科知識(shí)，如語文、數(shù)學(xué)知識(shí)等；二是條件性知識(shí)，指教師所具備的教育學(xué)與心理學(xué)的知識(shí)，如怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生；三是背景性知識(shí)，指教師特定知識(shí)以外的知識(shí)，如教師的生活閱歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)甚至是其他學(xué)科的專業(yè)知識(shí)等。
第四，激發(fā)創(chuàng)新科研的教師情懷。我國正值建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的歷史時(shí)期，學(xué)校教育肩負(fù)著建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的特殊使命。而創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新型教師，學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)必須依靠具有創(chuàng)新精神的教師，這種教師除了具備一般優(yōu)秀教師的基本特征外，還必須具備健全的“創(chuàng)新”人格和較強(qiáng)的教育創(chuàng)新能力。
教師要實(shí)現(xiàn)自身的解放成為創(chuàng)新型教師，至少應(yīng)在以下幾個(gè)方面多加努力：
一要轉(zhuǎn)變教育觀念。傳統(tǒng)的教育觀念是把學(xué)生當(dāng)做知識(shí)的容器來教育，造成學(xué)生成長的重大偏廢�，F(xiàn)代創(chuàng)新教育觀念則追求學(xué)生的健康成長，即在人性固有的基礎(chǔ)上，使各方面都得到有機(jī)和諧的發(fā)展，成為一個(gè)完整的而不是畸形的、一個(gè)充滿活力的和富有個(gè)性的而不是死抱教條和思想僵化的新人。這樣勢(shì)必要求我們正確處理好師與生的關(guān)系，確立以學(xué)生為中心的教育主體觀。學(xué)生的主體性越突出，自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手主動(dòng)參與、獨(dú)立探索的機(jī)會(huì)越多，創(chuàng)造性情感越強(qiáng)，其創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力越有可能得以培養(yǎng)。從而使其特長得以發(fā)揚(yáng)、個(gè)性得以張揚(yáng)、成為學(xué)習(xí)的主人。
二要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，開展創(chuàng)新實(shí)踐。教師應(yīng)努力營造“民主平等、安全自由、和諧愉快”的課堂氣氛，堅(jiān)持正面的激勵(lì)、寬容和理解學(xué)生，允許學(xué)生在探索中出現(xiàn)錯(cuò)誤，不求全責(zé)備，最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活他們的創(chuàng)新學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。把繼承性學(xué)習(xí)提升為創(chuàng)新學(xué)習(xí)。
三要注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。教師應(yīng)遵從創(chuàng)新教育的質(zhì)疑性原則，讓學(xué)生思維處于一定的疑惑狀態(tài)，進(jìn)而提出誘發(fā)創(chuàng)新思維的問題。亞里士多德說過“思維是從疑問和驚奇開始的”，因?yàn)椤耙蓡枴蹦苁箤W(xué)生心理上感到茫然，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，促使學(xué)生積極思考，在這個(gè)過程中才可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
四要淡化學(xué)科本位意識(shí)。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)要求需要教師淡化學(xué)科本位意識(shí)，淡化學(xué)科間的人為差異，注重學(xué)科交叉、滲透。既要注意學(xué)科內(nèi)部各教學(xué)內(nèi)容間的縱向聯(lián)系，還要注意不同學(xué)科之間的橫向溝通。
第五、強(qiáng)化合作發(fā)展的教師意識(shí)。
社會(huì)和教育的飛速發(fā)展，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展提出了要求。無疑，這是教師時(shí)下所面臨的重大挑戰(zhàn)之一，也是新時(shí)期教師文化的新增內(nèi)容。它要求教師必須強(qiáng)化合作發(fā)展的教師意識(shí)，注重內(nèi)在學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)動(dòng)力，注重教師自身的發(fā)展與完善，注重教師發(fā)展方式的“與時(shí)俱進(jìn)”。根據(jù)自己的工作實(shí)踐，本人以為強(qiáng)化合作發(fā)展的教師意識(shí)，重在做好兩個(gè)方面的工作：
一是積極溝通合作。不僅在教師之間溝通合作，而且在師生之間溝通合作。師生之間的溝通合作，可以是個(gè)人之間的溝通合作，也可以通過教研組、備課組或?qū)ｉT團(tuán)隊(duì)進(jìn)行溝通合作。溝通帶來理解，理解帶來合作，合作帶來每個(gè)教師的提高和發(fā)展；同時(shí)，溝通合作也是一個(gè)明確目標(biāo)、相互激勵(lì)、協(xié)調(diào)一致、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力和戰(zhàn)斗力的過程。
二是開展反思性教學(xué)。反思性教學(xué)即“教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的，以及教學(xué)工具等方面的問題，將‘學(xué)會(huì)教學(xué)’和‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程”。通過深入反思，有利于教師掌握實(shí)踐性知識(shí)，有利于提高教師的教學(xué)理論素養(yǎng)，有利于促進(jìn)教師由經(jīng)驗(yàn)型教師向反思型教師的轉(zhuǎn)變�？梢哉f，主體反思是教師自我發(fā)展的重要機(jī)制，甚至是教師專業(yè)自主發(fā)展的根本，而教師成為反思者是教師專業(yè)發(fā)展的必然。
上述文字，來自于讀袁振國先生所著《教育新理念》有感�！白鲆粋�(gè)有文化的教師”其實(shí)是一個(gè)很大的命題，要說的還有很多。自感探索尚淺，心得無多，只是以此表達(dá)自己的一個(gè)追求--做一個(gè)有文化的教師！
《教育新理念》讀書心得 11
記得剛教一年級(jí)孩子的時(shí)候，他們的天真與無瑕是與生俱來的。同樣，他們也有很多天馬行空的想象力。
從教他們數(shù)的概念和認(rèn)識(shí)時(shí)，大部分孩子心中早已對(duì)數(shù)有了一定的認(rèn)識(shí)，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力也很大，因?yàn)檎n堂上學(xué)習(xí)的東西他們都早早的學(xué)會(huì)了。我記得當(dāng)時(shí)在教1-5數(shù)的認(rèn)識(shí)的`時(shí)候，有個(gè)孩子說他20以內(nèi)加減法都會(huì)了。這讓我又驚又喜的。但同時(shí)也讓我思考接下來的教學(xué)該如何進(jìn)行。通過課間了解和網(wǎng)上查閱，我明白了大部分孩子都和剛剛那孩子一樣。那么我就不能按照以前的教學(xué)方法了。培養(yǎng)孩子的數(shù)感變成了我的新教育方法。
慢慢地我又發(fā)現(xiàn)，這只是個(gè)開頭。接下來的很多知識(shí)都必須突破傳統(tǒng)。尤其是通過學(xué)習(xí)我?guī)煾傅恼n之后，啟發(fā)更多。在他的年月日教學(xué)中，他通過出示幾年的年歷數(shù)據(jù)，首先留出時(shí)間讓學(xué)生自己觀察數(shù)據(jù)信息，然后通過醒目的記號(hào)標(biāo)出部分內(nèi)容。這個(gè)過程充分發(fā)揮了學(xué)生的觀察力和自主學(xué)習(xí)能力。沒有問題的自主觀察，可以不限定學(xué)生的想象力。這樣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得我反復(fù)摸索和借鑒學(xué)習(xí)。
這兩年的教學(xué)讓我充分意識(shí)到教學(xué)不能限定學(xué)生的想象力和思考。不能為了不做錯(cuò)題而反復(fù)重復(fù)做很多遍。題海戰(zhàn)術(shù)對(duì)小學(xué)生是極大的傷害。
【《教育新理念》讀書心得】相關(guān)文章：
《教育新理念》讀書筆記09-13
教育新理念學(xué)習(xí)心得03-19
教育新理念讀書心得04-20
《教育新理念》讀書心得04-25
教育新理念心得體會(huì)10-22
《教育新理念》讀書心得8篇02-19
《教育新理念》讀書心得(8篇)03-15
《教育新理念》讀書心得9篇03-31
《教育新理念》讀書心得體會(huì)03-18