【精品】讀書筆記作文4篇
品味完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你會寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的讀書筆記作文4篇，歡迎大家分享。
讀書筆記作文 篇1
你必須對一件事深感興趣，才會專注，然后你才會想要知道相關的所有事情。你的整個心、整個人才可能專注。同樣的，如果你認識到你所提出的問題的重要性，你就會有興趣知道這件事的真相了。
一個人對某個事物有興趣，才會想知道關于這個事物的其他信息。你想寫作了，才會想去了解與寫作有關的所有事情，你的寫作才會發(fā)生翻天覆地的變化，你的生活中將充滿了寫作的因子，你的閱讀是帶著寫作的氣息的，你的思考是帶著寫作的氣息的，你的看、你的聽、你的觸摸和感受，是帶著寫作的氣息的。你的寫作深感興趣了，你所做的任何一個事情，都會與寫作發(fā)生隱秘的聯(lián)系，并且，你會逐步地發(fā)現(xiàn)這種隱秘，這種秘密最終會成為你清晰的感受和論斷。
寫作教學，教師首先就要轉(zhuǎn)變觀念，“作文興趣”是第一重要的作文能力，“作文意志”是第二重要的作文能力，然后再是寫作人格和寫作技能。
最最重要的`作文教學是什么？就是讓你的學生對作文葆有長久的興趣。
要讓學生對作文感興趣，就讓學生說真話，說大實話、大白話，就得允許學生說不正確的話，允許學生說不健康的話，哪怕，不是這個年齡該想的事，不是這個年齡該問的事，只要是他認為重要的話，就讓他寫出來，表露出來，這本身就是健康的標志，是走向“真健康”的第一步，也是關鍵的一步。一個習慣在作文里說正確的假話的學生，今后會成為一個怎樣的人？誰都不難想象吧。一個習慣于在作文里說正確的假話的民族，今后會成為一個怎樣的民族，誰都難以想象。
我想說，我們作為老師，要蹲下身子，跟孩子平等的交流，摒棄成人的觀念，從兒童習作的要求出發(fā)，或許就會有意想不到的收獲。
讀書筆記作文 篇2
最后一章慧姻國游記的慧姻國是一個人獸顛倒的社會。
作者寫的慧姻就是有智慧的馬，身強體壯，體態(tài)俊美，行動迅速。它們有節(jié)制、勤勞、清潔，熱愛運動，很有靈性，也很有禮貌，十分真誠，舉止有條有理——總之像現(xiàn)實社會中的`人一樣。它們也有許多超出人性的地方，它們熱愛自己所有的同類，且不受感情和利益的歪曲和蒙蔽。
野胡是一種人形動物，作者將它寫的臟、臭、貪婪刁蠻。
實際上，作者是以這荒唐的描寫諷刺、痛斥自己身處的荒唐的時代，顯示的是斯威夫特的悲觀，對骯臟社會現(xiàn)象的厭惡。
我覺得作者寫慧姻的理性是為了反襯出野胡的低級，又影射出現(xiàn)實社會中人性的多重弱點。
前幾章節(jié)里，人與人的比例，地點的虛實對應，各種物品的尺寸都很清晰，但到了這一章里通通消失了。我認為應該是慧姻國是與前幾個幻想國度不同的地方，可以說是另一個世界，所以不需要這些，只要簡潔明了地寫出人獸顛倒的概念就行了。
讀書筆記作文 篇3
本學期學校安排我們業(yè)余時間學習《增廣賢文》，并進行知識競賽，在老師的指導下，學起來津津有味，文中有許多名言警句，可以學到知識，還告訴我做人的道理。例如，文中有這樣一句話：同君一席話，勝讀十年書。當時我很想不通。難道同有知識的人談一席話，比讀十年書的作用還大嗎？
通過和同學討論，請教老師和家長，使我明白了一個道理，如果一個人獲得一個信念，持之以恒地做下去，將是一種很大的力量，將會受益終身。
記得我有一個表哥考取了湖南大學，春節(jié)回家后，專門請教了他的學習之路，主要堅持寫日記，把學習的內(nèi)容都寫到日記之中，知識和日記融于一體，這樣，既復習了所有知識，又提高了自己的寫作能力，還形成了良好的習慣，因此他的成績經(jīng)常名列前茅。
這種方法成為他學習進步的`鑰匙。我想如果我把表哥的這套方法學到了手，對我今后很有益，在學習上會少走很多彎路。聽了表哥的一席話，對我今后的學習是很有幫助的。
讀書筆記作文 篇4
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
巧言令色的意思是花言巧語，曲意逢迎，通俗點的說法叫“拍馬屁”。
“拍馬屁”源于蒙古文化，蒙古族是馬背民族，蒙人常以養(yǎng)得一匹好馬為榮，有時人們牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”。
可見，“拍馬屁”本是一種風俗，并無貶義。然而蒙人建立元朝之后，趨炎附勢者為巴結(jié)權(quán)貴，不管其馬優(yōu)劣如何，便爭著拍馬屁股恭維一番。
久而久之，“拍馬屁”便成了諂媚逢迎、阿諛奉承的意思。
縱觀中國歷史，歷朝歷代都會出現(xiàn)幾個馬屁大師。90年代初，有人專門編了本書叫《馬屁大觀》。編者從各種正史野史、民間小說中摘選了數(shù)百則“拍馬屁”的故事，馬屁大師們輪番登場，各成一派，可謂百屁爭鳴，拍出了風格、拍出了特色。
不過，也有幾條漏網(wǎng)之魚不在《馬屁大觀》之列，但與書中的馬屁大師們相比卻有過之而無不及。比如武周時期的宰相楊再思，絕對是個集拍馬屁之大成者。
當時，武則天的面首張易之、張昌宗兄弟依仗武則天的寵愛而權(quán)傾朝野。有一次，二張的哥哥張同休在司禮寺宴請百官，酒酣之時竟然當著百官之面取笑當時擔任內(nèi)史之職的楊再思說：“楊內(nèi)史長得真象高句麗人�！�
這句話如果放在今天，特別是受韓流影響的年輕人們，絕對會認為是夸自己長得帥或長得美。但當時唐王朝是當之無愧的天朝大國，高句麗這種附屬小國在漢人的眼里就是“蠻夷”，所以說別人長得像高句麗人的意思就是，你丫長得真丑。
面對這種赤裸裸的打臉，楊再思不但不怒，反而十分開心，還立即按照當時高句麗的民族習慣，將剪紙貼在頭巾上，反披著紫袍，搖頭晃腦地跳起了高麗舞，在座的百官無不鄙笑。
還有一個例子。當時張昌宗以美貌著稱，時人都稱他面似蓮花，楊再思卻說這個比喻不好，說：“不是六郎（張昌宗小名）似蓮花，而是蓮花似六郎才對”，一句話讓張昌宗心花怒放，大贊這家伙會說話。
楊再思為官一任，基本碌碌無為，但憑著爐火純青的馬屁術(shù)，一直官運亨通，在政治斗爭中始終屹立不倒。
不過，歷史的審判向來公正，后世史學家用如椽巨筆將這個“馬屁精”永遠釘在歷史的恥辱柱上。
不但中國人，老外也愛“拍馬屁”，特別是日本人，竟然將“拍馬屁”演變成了一種文化。
日文的“拍馬屁”翻譯成漢文叫“磨芝麻”，寓意對待上級或長輩要畢恭畢敬，就像雙掌互搓磨芝麻的樣子。
日本人受漢人禮治文化的影響，視“敬”如命。我們經(jīng)常能看見電視中，日本人謙卑地九十度鞠躬，只敢看對方的腳，大聲喊“哈伊”。
中國人原來也講究這個。古代稱身份高貴的人為“足下”，就是說您身份尊貴，我只能看你腳下那塊地方。
現(xiàn)在中國人已經(jīng)不再講究這個了，但日本人還保留著這一傳統(tǒng)。日本的社會強調(diào)上級對下級、前輩對后輩的絕對權(quán)威，對大部分日本上班族而言，磨芝麻是職場必備的.技能，因此也就有了“馬屁文化”。
有日本職員曾總結(jié)過職場的“馬屁套路”，上司開玩笑冷場的時候要幫腔，說的有趣的笑話要在別的場合要再次提起，“上次那個笑話太有意思了”。另外，諸如“某某桑，我非常仰慕您…您太偉大了…我在您面前太渺小”這樣恭維話要經(jīng)常說。
在我們看來，這些話不僅肉麻而且做作，不過在日本，幾乎人人都很吃這一套，甚至還出現(xiàn)了“拍馬屁”的職業(yè)。據(jù)說東京兩個大學畢業(yè)生在路邊擺了個小攤，提供拍馬屁服務，口號還挺文藝：“感覺一下你潛藏的魅力吧，縱容一下自己”。結(jié)果一開張，生意火得不行，讓人不禁感嘆生財有道。
這么一看，日本的社會風氣好像也不咋樣（咦，我為什么要用也？）。
不過，相比言語，日本人更看重能力和態(tài)度。日本人不反對“拍馬屁”，但反感“只會拍馬屁”。所以，在日本職場，馬屁精終究還是馬屁精，有能力的馬屁精才是好員工。
其實，因為現(xiàn)實生存的需要，每個人或多或少都有拍馬屁的時候，這無可厚非。馬屁精不可怕，可怕的是只會拍馬屁的“二十四K純馬屁精”。
在中國古代，無論是昏君還是明君，身邊都不乏溜須拍馬之人。但越是昏庸的君主，身邊的“二十四K純馬屁精”就越多。
古代君王頭頂上的冠飾叫冕，冕的兩邊各用一條絲繩掛下一個飾玉，稱作瑱，因為可以塞住耳朵，所以又名充耳。充耳的目的，就是讓君主不要去聽一些諂媚之言，充耳不聞就是這個意思。
可惜的是，人們在加冕之時，只顧享受冠冕堂皇，卻忘了耳邊的警示。
所以，身居高位者，贊美之言可以聽，但一定要有自知之明，如果聽到那些和自己沒關系的“馬屁”，要果斷揚起蹄子，一腳踢開。
踢開他們，才能看見真的自己，才能發(fā)現(xiàn)真的生活。
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