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讀書(shū)交流心得

時(shí)間:2023-04-14 13:18:22 讀書(shū)心得 我要投稿
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讀書(shū)交流心得

  心中有不少心得體會(huì)時(shí),就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編為大家整理的讀書(shū)交流心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

讀書(shū)交流心得

讀書(shū)交流心得1

  當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí),總有不一樣的情緒。它在四大名著中,就是最生動(dòng)活潑的,小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又搞笑。但今時(shí)今日,不變的就是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領(lǐng)悟卻變了。

  這就是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不一樣的感覺(jué)和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái),他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就就是——自由。

  在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的'日子,廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出,“不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束”,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上目在稱王。能夠說(shuō)已經(jīng)到達(dá)人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭(zhēng)也就是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個(gè)人都明白,在此刻,即使就是將來(lái),完全的自由終究就是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的就是個(gè)受約束的世界,但我們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

  然而,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,卻自得其樂(lè),還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展,人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切,但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?傊,我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就就是一種開(kāi)闊進(jìn)取,尋找最大自由的精神。

  在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

讀書(shū)交流心得2

  老子說(shuō):“授人以魚(yú),不如授之以漁,授人以魚(yú)只救一時(shí)之及,授人以漁則可解一生之需!蔽覀儗(duì)此話頗有觸發(fā),可將之引申到教學(xué)過(guò)程中去:教師的職責(zé)不在于如何教,而在于教學(xué)生如何學(xué)。教師如果把學(xué)生當(dāng)作容器,只是一味地教,讓學(xué)生被動(dòng)地理解知識(shí),那就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取性,更不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。

  陶行知先生亦認(rèn)為:教、學(xué)、做三者要合一。教,是引領(lǐng),是引導(dǎo),是為了學(xué),最終是為了不教。葉圣陶先生說(shuō):“教師當(dāng)然須教,而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也!碧招兄壬惨酝f(shuō)過(guò):“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律。所以,要授之以法,言之以理,疏之以術(shù),導(dǎo)之以行,引之以情,道之以德!墩f(shuō)文解字》曰:“學(xué),覺(jué)悟也!睂W(xué),是對(duì)教過(guò)程的理解和體悟,是教的終極目的。做,是為了鞏固學(xué)的成果,是教與學(xué)的反饋,是情感態(tài)度和價(jià)值觀體驗(yàn)的過(guò)程,是聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程,也是檢驗(yàn)教與學(xué)的正確與否的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因?yàn)椋簝H有經(jīng)過(guò)第二次飛躍,才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。僅有經(jīng)過(guò)第二次飛躍,是理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去,才能使之得到檢驗(yàn),豐富和發(fā)展。

  教、學(xué)、做三者是學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)知識(shí)、掌握知識(shí)、發(fā)展知識(shí)的過(guò)程,它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是:經(jīng)過(guò)認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐,促進(jìn)感悟,使之內(nèi)化于心、外顯于行的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的主體認(rèn)知和行為的過(guò)程。所以,教師的職責(zé)不在教,而在教學(xué)生學(xué);教的資料、學(xué)的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)一齊來(lái);教師不但要將教法和學(xué)生學(xué)法聯(lián)絡(luò),并且要將自我的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。概而言之,教師的職責(zé)在于教學(xué)生如何學(xué),教法必須貼合學(xué)法,做到邊教邊學(xué)。其實(shí),教師僅有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)本事,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”。“因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無(wú)窮,先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”所以,從這個(gè)意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)本事比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種本事,即使離開(kāi)了教師,離開(kāi)了課堂,他們照樣能獲取知識(shí)。

  當(dāng)今是知識(shí)爆炸時(shí)代,知識(shí)更新猶如快馬加鞭,一日千里,教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí),更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),因而“授之以魚(yú),不如授之以漁”。學(xué)生僅有不斷地充電、加油、完善、更新,才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì),此乃當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。

  “教學(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論,也是教學(xué)論,其含義極其豐富。主要體此刻兩個(gè)方面:首先,“它是生活的說(shuō)明。”陶行知說(shuō):“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。”“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō),做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō),做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教,乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是實(shí)學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看,先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別。……會(huì)的教人,不會(huì)的跟人學(xué),是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。所以,教學(xué)做是合一的!逼浯,它又是方法的說(shuō)明。事情怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教,在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。所以,教學(xué)做是以做為中心的,因而做是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

  “教學(xué)做合一”,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教,學(xué)生只管學(xué)的分割狀況,改變了學(xué)生從屬于書(shū)本,是讀書(shū)的現(xiàn)象,改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的進(jìn)取性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)首腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。

  陶行知先生是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō),我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想,以服務(wù)于我們的教育事業(yè)。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》,它猶如黎明的曙光,引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū),走向光明。學(xué)習(xí)陶行知的教育思想,讓我們深深感到教育原先是如此的美麗。

  “生活即教育”,是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不包含教育的意義。”這就是說(shuō),生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,因而生活是活生生的,知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都源于生活,都源于生活實(shí)踐,知識(shí)的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的,所以他反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。所以,生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上誕生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

  其實(shí),“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系,所以,陶行知先生提倡“生活即教育”的思想,這就是說(shuō),生活是無(wú)窮無(wú)盡的,知識(shí)也是無(wú)窮無(wú)盡的,活到老,學(xué)到老。所以,陶行知先生一針見(jiàn)血地指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。這就是說(shuō),“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。僅有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。歸根結(jié)底則是一句話:“生活即教育”是人類社會(huì)原本就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種.種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種.種生活中進(jìn)行。所以,教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑,還要教他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。耽讀陶行知先生的這一席話,讓我們對(duì)他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。他把生活教育提高到這么一個(gè)嶄新的高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?在學(xué)習(xí)新課程理念,開(kāi)發(fā)校本課程,研究有效教學(xué)的'今日,我們回顧陶行知先生的話,領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習(xí)中整合實(shí)踐與理論的研究,在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。

  “生活即教育”,是陶行知先生對(duì)杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造,杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”,教育即“人的心智,才能的不斷增長(zhǎng)和完善,教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造。”杜威的“教育即生活”就是徹頭徹尾的形而上學(xué)思想,是脫離客觀實(shí)際的唯心主義的教育思想,而陶行知認(rèn)為“生活即教育,是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi),這是極有力量的!笔菍(shí)踐與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想,是實(shí)事求是的教育思想。

  陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育,壞生活就是壞教育,是認(rèn)真的生活,就是認(rèn)真的教育。”這就要求我們有選擇地生活,選擇生活就是選擇教育,不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育,但任何生活不都是我們夢(mèng)想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育!吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么,我們就教育什么;社會(huì)需要什么,我們就教育什么;人生需要什么,我們就教育什么。學(xué)生需要面包,我們就得過(guò)面包生活,受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài),那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育,學(xué)生進(jìn)入青春期,就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。“生活教育”能夠找到現(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年的教學(xué)情景調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識(shí),學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的教師。

  所以,我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中,要進(jìn)取創(chuàng)設(shè)情景,從學(xué)生的興趣出發(fā),選擇富有生活氣息的資料進(jìn)行教學(xué),善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),學(xué)生從“活”的書(shū)中能感受生活,感受生命。“師者,傳道;授業(yè);解惑也”。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)當(dāng)像一個(gè)有能源支持的火炬,像一個(gè)有生命的蠟燭,在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中,不斷的豐富自我,使自我有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為黨的教育事業(yè),為祖國(guó)的教育事業(yè),為人民的教育事業(yè),為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自我的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈,指引我們繼續(xù)奮行,引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。

  “愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,也是“教學(xué)做合一”的最高境界,僅有愛(ài)其生,才會(huì)親其師,信其道!盁釔(ài)每一個(gè)學(xué)生”,是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄谩H欢诮虒W(xué)中,教師常常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn),甚至于學(xué)生愿不愿學(xué),是否開(kāi)心歡樂(lè),均不為教師所關(guān)心。我們無(wú)論在教學(xué)資料的選擇上,還是在教學(xué)方法的采用上,都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展,因?yàn)榍楦谢顒?dòng)的中心是愛(ài),愛(ài)是人類的永恒話題,教育的本質(zhì)是人與人的溝通,人與人的交流,聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛(ài),愛(ài)是每一位學(xué)生都期望得到的精神雨露。柏拉圖在其《夢(mèng)想國(guó)》中認(rèn)為,人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性,主要調(diào)控人的物質(zhì)需求,而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。所以,我們要“用心去愛(ài)每一位學(xué)生,不管他們是否漂亮;用心去愛(ài)每一位學(xué)生,不管他們是否可愛(ài);用心去愛(ài)每一位學(xué)生,不管他們是否聰明!瘪R克思主義認(rèn)為,人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的生命是由自然生命、社會(huì)生命、精神生命所構(gòu)成的。教育應(yīng)當(dāng)把育愛(ài)與教真有機(jī)地整合起來(lái),其終極價(jià)值是使人真正成為有自然情感、社會(huì)情感、精神情感的人,促進(jìn)人的全面發(fā)展,使受教育者富有“愛(ài)滿天下”的人,熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)自我、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)知識(shí)、熱愛(ài)智慧、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)人類,熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)生活。僅有育愛(ài),才會(huì)使受教育者動(dòng)之以情、曉之以理,才會(huì)自覺(jué)去求取真知,追求真理,學(xué)做真人,踐行真事。

  “愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言!皭(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力,也是他崇高人格的表現(xiàn)。教育是人與人的交流,是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好:“處處是創(chuàng)造之地,時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人!苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重,教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生,更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施,改變了以往的那種師道尊嚴(yán),新穎的師生關(guān)系正在構(gòu)成。在教學(xué)實(shí)踐中,我們要激發(fā)愛(ài)的情感,經(jīng)常深入學(xué)生中間,進(jìn)行師生互動(dòng),充當(dāng)學(xué)生的一員,與他們交流、溝通、合作、互動(dòng),讓學(xué)生的主體地位凸現(xiàn),成為課堂學(xué)習(xí)的主人。作為教師,我們?cè)谌松慕虒W(xué)道路上用自我無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

  我們深深感到,愛(ài)心是人間最真摯的感情,也是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ)。播下愛(ài)的種子,“被陽(yáng)光照耀的地方才是溫暖的,被師愛(ài)撒播的眼睛才是明亮的。”作為一名教育者,自我心中應(yīng)當(dāng)充滿愛(ài)的陽(yáng)光,把愛(ài)的種子播種在泥土里,讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。滴水,能夠穿頑石;清泉,能夠潤(rùn)心田;愛(ài)心,能夠撥心弦。愛(ài)是雨露,她能滋潤(rùn)人;愛(ài)是夏日,她能溫暖人;愛(ài)是奉獻(xiàn),她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài),期望得到愛(ài)的滋潤(rùn),愛(ài)的溫暖,更何況那些生活上有困難的學(xué)生,學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。

  陶行知先生說(shuō):“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生!蔽覀儺(dāng)教師的,在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求,多一份理解;少一份指責(zé),多一份尊重,學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。

  教師是陽(yáng)光下最光輝的職業(yè),擔(dān)負(fù)著黨的教育重任,我相信,只要對(duì)學(xué)生有愛(ài)、有信任,心甘情愿地付出,默默地耕耘,一切為了學(xué)生、為了一切的學(xué)生,不斷提高自我的知識(shí)素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平,努力使自我成為科研型、學(xué)習(xí)型的教師,成為學(xué)生的一頭源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“活源頭”,用自我的愛(ài)編織著學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃。在自我熱愛(ài)的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)地做好自我的本職工作,關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重每一位學(xué)生,用我們的愛(ài)心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力,為托起明天的太陽(yáng)而奮斗不息!

讀書(shū)交流心得3

  我很慶幸自己是一名教師,因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)能夠獲得千萬(wàn)人的信任,擁有千百人的愛(ài)戴,因?yàn)榻處熌軌蛘嬲w驗(yàn)到人生歷程中最寶貴的真情。十三年的教學(xué)生涯,讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的快樂(lè),讓我體味到了當(dāng)教師的崇高,也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦——走近學(xué)生,就是完善生命。教師的快樂(lè),來(lái)自學(xué)生古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè),終于讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”為原則,因材施教,終于成大器;荀子推崇“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念,學(xué)以致用,鍥而不舍;韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨,著《師說(shuō)》,駁“道統(tǒng)”;還有柏拉圖用“音樂(lè)是求心靈的美善”的教育思想,寫(xiě)了著名的《理想國(guó)》;亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說(shuō)出發(fā),提出了“文雅”之說(shuō);夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富,高瞻遠(yuǎn)矚;而杜威的學(xué)說(shuō)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”更加前衛(wèi);蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生等等。這些教育家,他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn),讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè),而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。

  讀了這些理論著作以后,我的心更加透徹了,因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取,使我更自信的走近我的學(xué)生,讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生,去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn),尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁,從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟,把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。每當(dāng)接到學(xué)生的喜報(bào)時(shí),或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí),我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中,我常與學(xué)生一起做同樣的事,甚至是率先垂范,做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀,我的感情豐富的下水文,都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲,也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小,缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情,沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的'眼光,更沒(méi)有孔子的聰慧心智,但我已嘗到了教書(shū)育人工作中的甜頭,生活中以獲得了充實(shí)與滿足。我想,我會(huì)讓這份快樂(lè)延續(xù),直到生命的最后一刻。教師的崇高,來(lái)自學(xué)生教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德,才會(huì)得到學(xué)生的尊重,教師自己也才能從中體會(huì)到自身的崇高所在。常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的,老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈,回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了!

  由此看來(lái),我作為教師想到了學(xué)生的向師性,這是一種純潔的美好的心理品質(zhì),我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書(shū)生老師的教育理論后,我也曾刻意仿效,在班上定下“規(guī)矩”:凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤,就要當(dāng)場(chǎng)表演一個(gè)節(jié)目,沒(méi)想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中,我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò),學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出,我也自覺(jué)“遵規(guī)守章”,每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心,不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽,班級(jí)氣氛也極為活躍。也許,這正體現(xiàn)了教育的民主,在學(xué)生眼里,教師能夠與他們平起平坐,他們的心理也就獲得了一種平衡,這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近,常把心里話告訴我,向我訴說(shuō)煩惱,向我傾訴困難,近四年中,我因此收到學(xué)生來(lái)信近60封,這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是,我的心情都莫名的激動(dòng),我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。

讀書(shū)交流心得4

  有人說(shuō):教師臉上的微笑有多少,幼兒心中的陽(yáng)光就有多少。多么通俗易懂的一句話,但并不是每個(gè)老師都能用微笑去面對(duì)一天的生活,面對(duì)家長(zhǎng)和孩子。在每天的工作中會(huì)遇到野蠻的家長(zhǎng)和淘氣的孩子時(shí),令到自己筋疲力盡、心力交瘁,所有的委屈不敢發(fā)泄,只能隱藏在自己的內(nèi)心,但是這類老師隨時(shí)都會(huì)爆發(fā)。當(dāng)遇到這樣或那樣的問(wèn)題時(shí),不能馬上解決的,我們應(yīng)該要想辦法用其他的渠道去釋放壓力,宣泄情緒,別把不良的情緒帶給孩子、帶給家長(zhǎng)、帶給家庭。比如看書(shū)、運(yùn)動(dòng)、吃東西、逛街、購(gòu)物、找朋友傾訴等......只有這樣,我們才不會(huì)為煩事所困,不會(huì)為不良情緒而影響我們的教育之路。畢竟遇到這樣的事情會(huì)比較少,我始終相信,所有的.事情,事出必有因,只要找到合適的解決方法,所有的難題都會(huì)迎韌而解的。

讀書(shū)交流心得5

  幸福就在我們身邊,幸福天天擁抱著我們,幸福從個(gè)人層面的和諧中處處能體現(xiàn)。而和諧又能從以下幾方面體現(xiàn):

  和諧的美在于禮。雖然每天見(jiàn)面的都是熟悉如朋友般的家長(zhǎng)、孩子,但不能以習(xí)以為常的接待方式處之。尊重每位來(lái)自于不同階層的家長(zhǎng),我總是會(huì)主動(dòng)地?zé)崆閱?wèn)好、交流;親切招呼,細(xì)心觀察每個(gè)來(lái)園的孩子。家長(zhǎng)回禮友善的問(wèn)好,孩子回禮甜甜的微笑,新的一天在和諧有禮中開(kāi)始。禮,可以是物質(zhì)上的.,禮,更可以是精神上的,那就是愛(ài)。通過(guò)教育活動(dòng)引導(dǎo)孩子關(guān)心父母是“愛(ài)”、開(kāi)展班上講座指導(dǎo)家長(zhǎng)細(xì)心照料寶貝是“愛(ài)”、家長(zhǎng)之間熱情幫助更是“愛(ài)”。禮是橋梁,聯(lián)系著班上的每家每戶,禮是血液,讓和諧的愛(ài)流淌整個(gè)大家庭。

  和諧的美在于尊。尊老愛(ài)幼良好品德在我們班上也處處可尋。尊敬長(zhǎng)輩,不論是什么職業(yè)、什么職位,但凡是長(zhǎng)輩,我都心懷尊敬之意。對(duì)來(lái)園接送孩子的爺爺、奶奶我用禮貌語(yǔ)尊稱問(wèn)好,對(duì)記憶力稍弱的長(zhǎng)輩,更會(huì)付出加倍的耐心去交流和給予他們更多的幫助。他們的點(diǎn)頭微笑是給出的贊揚(yáng)。班上有來(lái)自各個(gè)地方的孩子,大家的生活、習(xí)慣存在差異,通過(guò)開(kāi)展“巧手媽媽”、“本領(lǐng)爸爸”、“親子燈籠創(chuàng)作”等等一系列的互動(dòng)活動(dòng),讓大家彼此認(rèn)識(shí),相互交流,在尊重與理解中建立友好的氛圍。

讀書(shū)交流心得6

  歇洛克·福爾摩斯是一位具有敏銳雙眼和智慧大腦的偵探。他的同伴華生是一名十分幽默的醫(yī)生。作者以華生的口吻敘述福爾摩斯探案的過(guò)程,將大偵探的形象描繪得淋漓盡致。在一層層緊張的推理以及案情一步步深入中,我們欣賞了福爾摩斯先生大膽高超的破案手段,與華生先生內(nèi)心富有戲劇變化的情緒和蘇格蘭場(chǎng)警察傻乎乎的形象產(chǎn)生了鮮明比較,讓故事變得豐富多彩。

  福爾摩斯是一位專心致志的人,當(dāng)華生發(fā)現(xiàn)并追問(wèn)福爾摩斯為什么不明白哥白尼的“日心說(shuō)”時(shí)。他說(shuō),“這與我何干?”這句話出乎大家的預(yù)料。原先他認(rèn)為大腦是一個(gè)有限量的.房間,要把東西有選取性地按條理裝進(jìn)去。即使自己明白了對(duì)自己沒(méi)有用的東西,也要盡量把它忘掉。福爾摩斯解決問(wèn)題的手段總是與眾不同,一次,福爾摩斯明白兇手時(shí),沒(méi)有按常規(guī)方法讓警察全城搜捕逃犯,而是神秘地拿著箱子和手銬裝著要出去的樣貌,讓車夫幫他提箱子,只聽(tīng)“咔嚓”一聲。兇手被抓住了,他就是那個(gè)車夫。

  《福爾摩斯探案集》不僅僅是一部推理小說(shuō),也是一部人文小說(shuō)。每篇案件的背后都有深刻的社會(huì)背景,反映了人們對(duì)財(cái)富不擇手段的追求,不平等的社會(huì)等。作者卻不在這方面細(xì)說(shuō),而讓我們自己思考。此刻的偵探小說(shuō)各種各樣,可不少都是低級(jí)的打打殺殺或用高科技迅速破案,類似《福爾摩斯探案集》這樣引人入勝又發(fā)人深省的書(shū)寥寥無(wú)幾了。

讀書(shū)交流心得7

  10月17日下午,學(xué)校組織了“第一次閱讀和交流活動(dòng)”。這項(xiàng)活動(dòng)的主要目的是交換假期中閱讀的一本名為《決定一節(jié)課的關(guān)鍵》的書(shū)。這次交流會(huì)議非常成功。它似乎是黑暗中的燈塔,為我們的閱讀和交流提供了一個(gè)平臺(tái),解決了我在教學(xué)中的困惑。

  這是我第一次參加這樣的活動(dòng)。起初,我不知道該和每個(gè)人交流什么。聽(tīng)了老師的意見(jiàn)后,我突然明白了很多。這讓我想起了愛(ài)爾蘭劇作家肖伯納的話:“你有一個(gè)蘋(píng)果,我有一個(gè)蘋(píng)果,我們互相交換,而每個(gè)人仍然是一個(gè)蘋(píng)果。你有一個(gè)想法,我有一個(gè)想法,我們互相交換想法,每個(gè)人可以有兩個(gè)想法。”

  這次閱讀交流會(huì)議真的讓我受益匪淺!叭绾紊虾靡惶谜n”的問(wèn)題過(guò)去是,我只知道只要老師準(zhǔn)備好了一堂好課就足夠了。老師必須設(shè)計(jì)引導(dǎo)部分來(lái)吸引學(xué)生的注意力,但是在課程的后半部分效果往往和前半部分不一樣。然而,通過(guò)這次交流,我了解到老師不僅要備課和挖掘教材,還要研究學(xué)生,了解他們的學(xué)習(xí)情況,根據(jù)人來(lái)教他們。此外,教師應(yīng)該有能力處理課堂生成和課堂緊急情況。在課堂上,我們應(yīng)該注意語(yǔ)言的表達(dá),不僅生動(dòng)而且容易理解。我從其他老師那里學(xué)到了一個(gè)好方法:當(dāng)學(xué)生不注意的`時(shí)候,我們可以講一個(gè)小故事,做一個(gè)小游戲等等來(lái)再次激發(fā)學(xué)生的興趣。我認(rèn)為這很好。

  參加這個(gè)活動(dòng)后,我突然有了一個(gè)想法:我也想在課堂上開(kāi)展這樣的活動(dòng)。學(xué)生們都在讀同一本書(shū)。我可以組織學(xué)生互相閱讀和交流,從而促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng),讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,讓書(shū)籍的芬芳伴隨學(xué)生一生。我認(rèn)為這是我們每個(gè)老師的責(zé)任。

  總之,我在這項(xiàng)活動(dòng)中真的長(zhǎng)大了。當(dāng)書(shū)被使用時(shí),我就不那么討厭它們了。很難知道發(fā)生了什么!坝腥苏f(shuō)要教學(xué)生一杯水,老師應(yīng)該有一桶水。這當(dāng)然是合理的,但是如果一桶水不加滿,它就會(huì)用完。應(yīng)該有“自來(lái)水”和“自來(lái)水”。問(wèn)問(wèn)運(yùn)河在哪里如此清澈,因?yàn)槟抢镉辛鲃?dòng)的水源!霸趯W(xué)習(xí)中,書(shū)籍是無(wú)聲的老師。只有多讀書(shū),更多的交流才能發(fā)展得更快。

讀書(shū)交流心得8

  自古以來(lái),人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣,而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師,從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。當(dāng)然,現(xiàn)今社會(huì),不單單可以從書(shū)本中獲取知識(shí),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)讀書(shū)也是一種很好的選擇。當(dāng)然因?yàn)槲覍I(yè)的特點(diǎn),所以,平時(shí)我較少進(jìn)圖書(shū)室讀書(shū),我大多數(shù)的讀書(shū)時(shí)間,都是在網(wǎng)絡(luò)上看書(shū)。

  今天,什么“讀書(shū)是一種享受,讀書(shū)是一種情懷”“讀書(shū)能促進(jìn)教師的`精神生長(zhǎng)”“書(shū)籍會(huì)使教師不再自甘平庸、俗不可耐”這些大道理我也不再說(shuō)什么,相信老師們都了解,如果要講,你們肯定比我還講的多。

  我要和大家交流的是我平時(shí)讀書(shū)幾種做法,這樣可以更好的了解書(shū)本的知識(shí),走進(jìn)書(shū)的海洋,理解書(shū)本的精髓:

  一、要確定一個(gè)讀書(shū)坐標(biāo)。

  書(shū)海卷軼浩繁,讀無(wú)止境。必須把書(shū)籍分類,規(guī)劃。從而一類一類的循序閱讀。

  二、在時(shí)間上要善于擠和鉆。

  要養(yǎng)成手不釋卷,巧用點(diǎn)滴時(shí)間的習(xí)慣。

  三、在態(tài)度上要敢于下吃苦的決心。

  面對(duì)書(shū)籍的知識(shí)高地,要敢于橫下一條心,以冬戰(zhàn)三九,夏戰(zhàn)三伏的韌勁,以頭懸梁,錐刺股的拼搏毅力,攻破一個(gè)個(gè)知識(shí)高地。

  四、要勤于動(dòng)筆,善于思考。

  學(xué)而不思則罔。遺忘是讀書(shū)的大敵,動(dòng)筆則是加深記憶的良方。俗話說(shuō)“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。”及時(shí)把讀書(shū)心得、啟迪隨手記下來(lái),把重點(diǎn)語(yǔ)句圈點(diǎn)劃線,是深化大腦記憶痕跡的有效途徑。因此,手中的筆墨是苦攻書(shū)籍最直接的利器。最后,我想和大家分享網(wǎng)文上的一段話,相信很多老師都看到過(guò),“書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō),教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時(shí)候。我以為,教師不僅要有一桶水,而且要有"自來(lái)水"、"長(zhǎng)流水"。"問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)","是固教然后知困,學(xué)然后知不足也"。因此,在學(xué)習(xí)中,書(shū)本是無(wú)言的老師,讀書(shū)是我學(xué)習(xí)中最大的樂(lè)趣!

讀書(shū)交流心得9

  “生活不是享受,而是很辛苦地工作!

  這是一居于繁華地層的勞動(dòng)者心里對(duì)于底層命運(yùn)的高聲抗議,是屬于他們的奮斗史。在底層的勞動(dòng)者們又齊聲推出一個(gè)人物來(lái),那就是起初善良老實(shí)堅(jiān)忍自尊的“一個(gè)”祥子。

  祥子在眾車夫里頭還算很整齊,平頭飾臉,身板兒能力也好。車夫總吃得年輕飯,祥子年紀(jì)小,不惜力氣,也不是咸魚(yú),他有他一份打算。什么打算?先按下不表。

  首先覺(jué)得他有精神氣兒,他和他的車全都漂亮精神。不錯(cuò)的,“頭不很大……臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的”,樹(shù)似的全身挺脫,身體結(jié)實(shí)硬棒,心里頭明明朗朗磊磊落落,通透得連個(gè)影兒都沒(méi)。這時(shí)候他的不善言辭,挺少數(shù)的一些缺點(diǎn),也都通通教人原諒了,而且認(rèn)為是老實(shí)樸實(shí)的衍生品,又很喜歡。這是一個(gè)明朗卻樸實(shí)有力的年輕人形象。

  但是好好的一個(gè)年輕人形象,偏偏又和車扯上淵源。

  三起三落,沒(méi)有四起。

  祥子是個(gè)農(nóng)村人,農(nóng)村人奠定他卑微底層的基礎(chǔ)。身世不好,遭事又慘。十八歲之際父母雙亡,分文無(wú)有,投到人和車廠去,當(dāng)個(gè)打工仔。正當(dāng)他以為打工仔生涯落幕,他攢夠積分能兌換一輛新車開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候,卻大膽錯(cuò)了,連人帶車教憲兵抓去。幸而祥子有青年的樂(lè)觀精神,秉著這種樂(lè)觀精神,他認(rèn)為上帝關(guān)門同時(shí)又開(kāi)了窗,給他幾匹駱駝,意在支持他繼續(xù)創(chuàng)業(yè)。于是乎,賣駱駝,拼了命拉車,終于“二起”,迎來(lái)了他希望的又一個(gè)春天。再后來(lái),遇見(jiàn)了人和車廠劉四爺之女虎妞,一個(gè)決定他命運(yùn)的人。辛辛苦苦地,歷經(jīng)了好多事兒,也攢了一些錢,一朝主家曹家有難,牽扯到祥子,祥子的錢也悉數(shù)被孫偵探所騙,心底里也著實(shí)對(duì)人生開(kāi)始抱著懷疑了。但憑著好青年的一腔熱血,祥子終于挺過(guò)來(lái)了。前表的虎妞是福是禍?縱使她誆祥子成婚,給祥子帶來(lái)無(wú)數(shù)煩惱抑或心性的轉(zhuǎn)變,也依舊給祥子買車,成為第三起三落的女主人公。就這精明潑辣的女主人公,也因難產(chǎn)早早死了,留給祥子一堆待辦對(duì)的喪事禮節(jié)。周濟(jì)不來(lái),祥子賣車。原先心尖子上的車,此時(shí)縱使多么不舍,也得當(dāng)斷則斷。然而小福子意欲和祥子結(jié)合,又給了祥子很大的鼓舞。得知得養(yǎng)活小福子一家,祥子樂(lè)觀依舊。正當(dāng)他憧憬努力之時(shí),卻得知小福子死訊。大風(fēng)大浪,退潮后留給我們一具行尸走肉。

  或許那年盛夏,你與車扯上淵源,一開(kāi)始便是錯(cuò)的。

  又不對(duì)。在那個(gè)人如螻蟻的年代,有夢(mèng)想也是咸魚(yú)!耙粋(gè)人的命運(yùn)不能全部歸咎于外界環(huán)境,而是人與環(huán)境‘交流’產(chǎn)生的`結(jié)果!毕樽幼鳛橐蝗毫D通過(guò)個(gè)人奮斗擺脫悲慘命運(yùn)的人的代表,投身“戰(zhàn)事緊張”的生活,不斷有人在開(kāi)大炮,開(kāi)冷炮,炸翻了一群一群的人。威力太大,沒(méi)法閃躲。祥子在這樣的世界這樣的環(huán)境里,意欲用努力取得成功,我們都認(rèn)可,可惜時(shí)事不允許。

  “我招誰(shuí)惹誰(shuí)了?!”一句道出全部心聲。我們心里都明曉,祥子生錯(cuò)了年代。做好人沒(méi)什么好處,當(dāng)壞人還能落個(gè)“身心愉悅”。于是乎,我們體面要強(qiáng)好夢(mèng)想的祥子,成了個(gè)“墮落的、自私的、不幸的、社會(huì)病胎的產(chǎn)兒,個(gè)人主義的末路鬼”。在這個(gè)年代,誰(shuí)也怪不得,有夢(mèng)想的咸魚(yú),也全被狂風(fēng)撕碎。

讀書(shū)交流心得10

  祥子給了我反思——《駱駝祥子》讀書(shū)筆記

  合上書(shū)本,幽幽的吐了口氣。祥子最后的結(jié)局就像夢(mèng)魔在我的腦海中揮之不去,帶給了我深深的反思。

  茨威格說(shuō):“有些時(shí)候小說(shuō)最后的結(jié)局甚至連作者也無(wú)法控制!钡拇_、樣子最后的結(jié)局估計(jì)連老舍本人也無(wú)法控制;㈡さ乃雷屗募抑щx破碎,小福子的死是壓死他的最后一根稻草,這一切讓他成為那故事最后的行尸走肉,這讓我不由得開(kāi)始反思:

  我始終難以忘卻那個(gè)最初朝氣蓬勃的青年,那個(gè)穿著小馬褂,拉著車,等到了地方才讓雇主付錢的青年。是什么導(dǎo)致了他的悲劇呢?是虎妞的騙婚?是車子的三買三賣?是小福子的死?還是塑造祥子的老舍先生,他已定的結(jié)局?不是,都不是。是那個(gè)黑暗的時(shí)代,那個(gè)荒謬的`時(shí)代。

  這讓我不由得開(kāi)始反思我自己一我比祥子好太多了。我吃穿不愁,周圍皆是好友。但是我卻仿佛一具行尸走肉,我沒(méi)有目標(biāo),我麻木的等待結(jié)局。我與樣子有區(qū)別么?有,不過(guò)是我離深淵還有一步之通。我的心一累,一種迫切來(lái),一種慌亂像是烏云在心間盤旋。

  我們無(wú)法選揉自己的出生,但是我們可以決定自己的命運(yùn),我們無(wú)法改変他人,但是我們可以改変自己。我混沌的思維里仿佛因?yàn)橄樽颖徽ㄩ_(kāi)了一道光。我不想和他一樣,放棄自己的希望去妥協(xié)。我不想什么都不去做,麻木的等待結(jié)局。我要改變,要奮進(jìn),要努力,要在迷官里尋找出路。

  祥子帶給我的反思讓我清醒,我認(rèn)為不論在怎樣一個(gè)時(shí)代,有光的時(shí)候就會(huì)存在黑暗,衰敗和墮落是常態(tài)。勃和奮進(jìn)也是常態(tài)。但前者與后者卻是天壤之別,一本書(shū)寫(xiě)到最后作者總有些東西想要告訴我們,我想老舍先生就是想以祥子的經(jīng)歷去激起我們對(duì)生活的向往。從祥子身上帶給我的反思讓我開(kāi)始對(duì)自己有了新的思考:

  是選擇默默的等待結(jié)局,然后破生活壓垮,還是在黑暗的時(shí)代堅(jiān)守本心,一直奮進(jìn)?

  我現(xiàn)在,毫不猶豫,選擇后者。

讀書(shū)交流心得11

  教育家說(shuō),書(shū)是智慧的鑰匙。史學(xué)家說(shuō),書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。政治家說(shuō),書(shū)是時(shí)代的生命。文學(xué)家說(shuō),書(shū)是人類的營(yíng)養(yǎng)品。學(xué)生說(shuō),書(shū)是不開(kāi)口的老師。那我們這些共產(chǎn)黨員人該說(shuō)書(shū)是什么呢?是摯友?是恩師?是燈塔?是導(dǎo)航儀?是友情的行囊?是心靈的港灣?說(shuō)它是什么都不為多。書(shū)是我們自己成長(zhǎng)和幫助別人成長(zhǎng)的扶手和階梯。因此,我們更要常讀書(shū)。常與書(shū)籍對(duì)話,與書(shū)中人物交談,與作者進(jìn)行思維的撞擊。

  只有書(shū)籍,能把遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你,能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你,能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你,區(qū)區(qū)五尺之軀,短短幾十年光陰,居然馳騁古今,經(jīng)天緯地,這種奇跡的產(chǎn)生,至少有一半要?dú)w功于閱讀。要閱讀,科學(xué),思品,社會(huì),美術(shù),音樂(lè),體育都要閱讀。只是有的讀文字,有的讀圖形,有的讀肢體,有的讀網(wǎng)音符。人在一生中要讀的書(shū)很多很多,不僅要讀有字的書(shū),還要讀無(wú)字的書(shū)。我們只有學(xué)會(huì)閱讀才會(huì)理解。閱讀水平的高低將決定理解的對(duì)與錯(cuò),深與淺。

  閱讀可以開(kāi)啟我們的心智,閱讀可以展開(kāi)我們聯(lián)想的翅膀,遨游古今,暢游中外。在我們的心靈深處升騰起一個(gè)個(gè)美好的夢(mèng)想。最是書(shū)香能致遠(yuǎn)。書(shū),是前人智慧的結(jié)晶。書(shū),讓人學(xué)會(huì)思考。思考過(guò)去的得與失,對(duì)與錯(cuò),功與過(guò)。思考未來(lái),思考未來(lái)的計(jì)劃與舉措。思考現(xiàn)在,思考現(xiàn)在該做什么,不該做什么。作為新時(shí)期的工作者,我們理當(dāng)靜下心來(lái)讀書(shū),潛下心來(lái)研究。從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋潤(rùn)和提升自己的素養(yǎng),以飽滿的精神投入生活和工作中去。以腳踏實(shí)地地做好每一件細(xì)小的工作為樂(lè)趣,成就書(shū)寫(xiě)自己的'人生。

  學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)工作座談會(huì)19日在京召開(kāi),中共中央政治局常委李長(zhǎng)春出席會(huì)議并作重要講話。他強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆五中全會(huì)精神,是當(dāng)前全黨全社會(huì)的首要政治任務(wù)。推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè),必須堅(jiān)持以"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹五中全會(huì)精神來(lái)進(jìn)行,著力統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí),著力堅(jiān)定信念、增強(qiáng)信心,著力提升能力素質(zhì)、提高工作本領(lǐng),為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提供有力支持。李長(zhǎng)春在講話中指出,黨的十七屆五中全會(huì)勾畫(huà)了"十二五"時(shí)期宏偉藍(lán)圖,為今后五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明了前進(jìn)方向,也對(duì)全黨的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力提出了新的更高要求。推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè),是正確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、抓住用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的迫切要求,是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的迫切要求,是堅(jiān)定理想信念、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的迫切要求,是凝聚發(fā)展力量、順利實(shí)現(xiàn)"十二五"宏偉目標(biāo)的迫切要求。要從學(xué)習(xí)貫徹十七屆五中全會(huì)精神、順利推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的高度,充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的重要性和緊迫性,推動(dòng)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)取得更大發(fā)展,不斷提升廣大黨員的學(xué)習(xí)能力、理論素養(yǎng)、工作本領(lǐng),不斷增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào),推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè),當(dāng)前要以學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆五中全會(huì)精神為主要內(nèi)容,廣泛深入地進(jìn)行形勢(shì)政策宣傳教育。要按照中央要求和部署,切實(shí)抓好學(xué)習(xí)貫徹十七屆五中全會(huì)精神的形勢(shì)政策宣傳教育活動(dòng),引導(dǎo)黨員干部和廣大群眾深刻領(lǐng)會(huì)中央對(duì)當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的科學(xué)判斷,增強(qiáng)珍惜機(jī)遇、抓住機(jī)遇、用好機(jī)遇的意識(shí)和能力;深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展這一主題,更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路;深刻領(lǐng)會(huì)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這一主線,切實(shí)把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域;深刻領(lǐng)會(huì)做好新形勢(shì)下群眾工作的重大意義和重點(diǎn)內(nèi)容,牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn),始終堅(jiān)持群眾立場(chǎng),創(chuàng)新群眾工作方式方法,以黨同人民更加堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié),作為實(shí)現(xiàn)"十二五"規(guī)劃目標(biāo)的有力保障。通過(guò)廣泛深入的宣傳教育,切實(shí)把全黨全國(guó)人民的思想和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到全會(huì)精神上來(lái),把智慧和力量凝聚到為實(shí)現(xiàn)"十二五"宏偉目標(biāo)而奮斗上來(lái)。

  李長(zhǎng)春指出,建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織,要堅(jiān)持以思想理論建設(shè)為根本,堅(jiān)持不懈地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦,深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,不斷提高廣大黨員干部的思想理論素養(yǎng),增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路和理論體系的自覺(jué)性堅(jiān)定性。要堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn),帶動(dòng)各級(jí)黨組織和廣大黨員自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)。要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新精神開(kāi)展工作,尊重黨員主體地位,不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念,拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容,努力使學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、貼近黨員需求、富有實(shí)際成效。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是一項(xiàng)長(zhǎng)期而重大的戰(zhàn)略任務(wù),各級(jí)黨委要把這項(xiàng)工作納入重要議事日程,健全領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制,建立科學(xué)完備的學(xué)習(xí)制度,加大輿論宣傳和理論研究力度,加強(qiáng)對(duì)工作的督促檢查,切實(shí)把各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。

  各級(jí)黨組織、廣大黨員干部和人民群眾踴躍學(xué)習(xí),讀好書(shū),多讀書(shū)是一件非常好的事情。但是,任何學(xué)習(xí)都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,切不可采取極端的方式或形而上學(xué)的方式,圖一時(shí)興起或熱鬧,而忽略實(shí)際效果。特別對(duì)于我黨的理論專著等書(shū),我認(rèn)為一定要這樣去讀,才能有益,才能有收獲。那就是細(xì)、實(shí)、活。

  一要深入細(xì)致。要堅(jiān)持通讀和精度相結(jié)合。首先要通讀,以全面掌握整個(gè)框架體系,從總體上理解和把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。其次要精讀,以深刻理解重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位,不能淺嘗輒止。在學(xué)習(xí)方式上,一要量化學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn),要給自己規(guī)定每天必讀的篇目和時(shí)間以及撰寫(xiě)心得體會(huì)的數(shù)量;二要深化學(xué)習(xí)形式,采取自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、電教直觀式等靈活多樣形式的學(xué)習(xí);三要強(qiáng)化學(xué)習(xí)的覆蓋面,不但黨員干部要學(xué),人民群眾也要學(xué),要通過(guò)全民學(xué)習(xí),不斷提到全民族的政治理論素養(yǎng)。

  二要落到實(shí)處。我們少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的政治敏感性特強(qiáng),只要上面有什么動(dòng)向,便會(huì)連夜掀起學(xué)習(xí)貫徹的高潮,而我們的一些信息工作者更會(huì)連篇累牘地進(jìn)行宣傳報(bào)道。學(xué)習(xí)的高潮真能來(lái)得如此快嗎?肯定不是的,這里的浮夸和弄虛作假想必是存在的,這樣做也是有百害而無(wú)一益的。學(xué)習(xí)一定要結(jié)合實(shí)際,立足于指導(dǎo)實(shí)踐。切不可喊在嘴上、做在面上,更不可以編造所謂的假信息、假新聞來(lái)代替學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的最終目的是為了貫徹,重要思想作為全體黨員干部的自覺(jué)行動(dòng),堅(jiān)持"以人為本"、"立黨為公,執(zhí)政為民",始終將人民群眾的根本利益放在第一位,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。同時(shí),要通過(guò)學(xué)習(xí),深刻對(duì)照查找個(gè)人存在的不足,并即知即改,不斷完善。

  三要活學(xué)活用。理論的精華,更是思想的集萃;它不是教條,更不是框框。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)貫徹的過(guò)程中一定要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想,做到活學(xué)活用、學(xué)以致用,努力改造世界觀,在用字上下功夫,切不可死背教條或者斷章取義地進(jìn)行記憶和理解,更不能將把書(shū)籍放在書(shū)柜中作擺設(shè)或裝點(diǎn)門面。要把學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義中國(guó)化的最新成果作為干部教育培訓(xùn)工作的中心內(nèi)容,引導(dǎo)廣大干部進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)、全面把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展成果的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),使之轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路、促進(jìn)發(fā)展的政策措施、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際能力。

  最后,我想把"書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟"改為"書(shū)山有路趣為徑,讀書(shū)無(wú)涯樂(lè)作舟"送給大家。與君共勉。

讀書(shū)交流心得12

  《草房子》是一本很值得回味的書(shū)籍,曾經(jīng)看似很厚的,無(wú)謂咀嚼的書(shū),今天我卻愛(ài)不釋手,更希望有續(xù)集的出版,因?yàn)槲蚁肟吹礁嗑实墓适?看似很不起眼的小故事,經(jīng)作者的串聯(lián),卻給人留下了深刻的思緒——突然間覺(jué)得生活也跟著有節(jié)奏的開(kāi)始了;回味生活中經(jīng)歷,居然暗自竊喜,原來(lái)生活中正是有那么多的小插曲,才回憶起來(lái)那么的甜美,真的要感謝與我生活的所有人,以為有你,才讓世界,才讓我變得精彩,覺(jué)得自己在不斷的成長(zhǎng)!

  想書(shū)籍中桑桑是一個(gè)小男孩,他喜歡做出一些夸張的事。而六年的小學(xué)生活卻讓他沒(méi)齒難忘。在這六年中,他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)感人的故事:父子師生間脈脈的真愛(ài),同學(xué)間天真的友情。他從這些故事中明白了:善良,尊嚴(yán),頑強(qiáng)……這一切的一切在他的心田里埋下了“愛(ài)”的種子。

  如果說(shuō)是經(jīng)歷過(guò)才讓他埋下了“愛(ài)”的種子,那就是我讀得還不夠深入,應(yīng)該說(shuō)是更加有“愛(ài)心”了,因?yàn)槲覀兌贾罆?shū)籍中最認(rèn)為頑固的老奶奶最早是被他所改化的,不是嗎?

  曾經(jīng)在這片土地生活了幾十個(gè)年頭,在這幾十年里,她與秦大沒(méi)有白天與黑夜,沒(méi)有陰天與晴天,沒(méi)有炎熱與寒冷,甚至沒(méi)有穿衣、吃飯消解疲倦……的欲望!坝脦资甑男难獡Q來(lái)這片土,這是我們愛(ài)的結(jié)晶啊!而如今,的心愛(ài)——丈夫離開(kāi)了,只剩下他留下的'這片土地以及看到土地而勾起的那段美好的回憶,如果失去,不,絕對(duì)的不允許有人打這樣的心思!鼻啬棠瘫从^。

  桑桑第一次見(jiàn)到秦奶奶,好像認(rèn)識(shí)她似的叫了一聲:“奶奶!币恢北蝗擞憛挼摹袄咸拧保(tīng)到這樣親切的叫聲,心里不知是什么滋味,但從她親昵的行動(dòng)中我們不難看出——她伸出手去撫摸了一下桑桑的腦袋。所有的孩子都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲著她,桑桑卻可以從奶奶的艾地里要來(lái)一大束的艾,好令人佩服。當(dāng)桑桑發(fā)現(xiàn)奶奶在原地打滾時(shí),它居然叫桑桑保守秘密。

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