讀后感的寫(xiě)作 -名著讀后感

讀后感的寫(xiě)作讀后感寫(xiě)作范例評(píng)析我以為，讀后感是屬于那一類(lèi)文章：好寫(xiě)但不易寫(xiě)好的，看完一篇文章總會(huì)有感受，或多或少都想說(shuō)兩句，但是關(guān)鍵在于抓住中心，談出自己體會(huì)最深的那一點(diǎn)，不要"無(wú)病呻吟"，更不要"泛泛而談"。"把理想化作現(xiàn)實(shí)天空中的七彩圖畫(huà)"是每個(gè)人的夢(mèng)想，"不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人會(huì)隨隨便便成功"，動(dòng)聽(tīng)的旋律還在耳邊縈繞，請(qǐng)看這篇《讀登山人有感》和老師的精彩評(píng)析，會(huì)有收獲的！1.寫(xiě)作訓(xùn)練題2.寫(xiě)作要求3.范文4.范文評(píng)析1.寫(xiě)作訓(xùn)練題：《_讀后感》2.寫(xiě)作要求：A.認(rèn)真理解原文，把握要領(lǐng)，抽出中心，引出自己的見(jiàn)解。(即文章的論點(diǎn))B.抓住要點(diǎn)，談自己最深的感受。切記不要面面俱到，才不至于中心模糊，泛泛而談。C.聯(lián)系實(shí)際，努力開(kāi)掘。不要把聯(lián)系實(shí)際理解為自我檢討，或者在文章末尾加一段表態(tài)的話，可結(jié)合生活經(jīng)歷中有典型性、代表性的東西談。3.范文讀《登山人》有感①一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我讀了一篇短小精悍的文章--《登山人》。它講了這樣一個(gè)故事：一天，兩個(gè)登山迷一起去登山，半途中忽然下起了雨，其中一人半途退下山來(lái)。第二天，兩人又見(jiàn)了面，頭天上山的人奇怪地問(wèn)下山的人為何只登了一半，下山人自作聰明地答道："我的愿望是飽覽群山美景，我一生中登了無(wú)數(shù)名山，昨天，有風(fēng)雨阻撓，少登一座也無(wú)所謂。"而登上山的人卻笑著說(shuō)："我喜歡風(fēng)雨。"②讀完之后，我不禁為那下山的人而惋惜，他可能很難實(shí)現(xiàn)自己的夙愿了。風(fēng)雨里的美，是晴天登山所難以想象的。晴天的美，美在"清明"，但由于清明，失去了想象的變幻；風(fēng)雨中的美，美在縹緲，它可以令人進(jìn)入想象的空間，虛幻的時(shí)空，是登不上山頂?shù)娜怂�品味不到的。③世上有人喜歡晴空萬(wàn)里，麗日當(dāng)空；有人喜歡陰風(fēng)怒號(hào)，大雨滂沱。但不管你喜歡不喜歡風(fēng)雨，風(fēng)仍會(huì)刮，雨仍會(huì)下。討厭風(fēng)雨的人此時(shí)會(huì)煩悶、退縮甚至躲避；而喜歡風(fēng)雨的人，此時(shí)會(huì)與"晴明"時(shí)一樣快樂(lè)，并且懂得面對(duì)與承擔(dān)。④生活中的挫折與打擊，仿佛就是風(fēng)雨。如果我們畏懼、躲避，那么我們就很難"飽覽群山美景"，更不可能成為一個(gè)成功者。但如果懂得而且勇于承擔(dān)與面對(duì)，挫折與打擊就可以讓我們更富于自信，在失敗中找到轉(zhuǎn)機(jī)，在成功中奠定基石，在逆境與順境中同樣保持著奮斗的姿態(tài)！每人在成長(zhǎng)過(guò)程中都經(jīng)歷無(wú)數(shù)"風(fēng)雨"，有的人百折不撓，最終登上知識(shí)的巔峰；有的人畏縮不前，最終失敗，落入深深的谷底。有的人把理想變成現(xiàn)實(shí)，有的人把理想帶進(jìn)墳?zāi)�。�?quot;不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人會(huì)隨隨便便成功。"當(dāng)?shù)巧仙巾�，俯視風(fēng)雨中的霧氣迷朦的城市、鄉(xiāng)村；仰望著烏云流動(dòng)的墨藍(lán)色的天空時(shí)，當(dāng)克服了困難走向成功時(shí)，才能真正體會(huì)到執(zhí)著的"登山人"成功的喜悅！4.范文評(píng)析：A.文章層次分明，中心突出①段用簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言引出所讀文章《登山人》；②段抓住原文要點(diǎn)，晴天的美，美在清明，風(fēng)雨中的美，美在縹緲。因?yàn)楹ε嘛L(fēng)雨而退下山的人，并為自己找到理由：登過(guò)許多名山，雨中登不登無(wú)所謂。③段接著提出：不管你喜歡不喜歡，自然界的"風(fēng)雨"不止--人生道路上挫折失敗總會(huì)出現(xiàn)。⑤段提出自己的觀點(diǎn)，要勇于面對(duì)與承擔(dān)挫折與困難。在失敗時(shí)要尋找轉(zhuǎn)機(jī)，在成功時(shí)奠定基石，這才是人生的正確態(tài)度。文章最后以成功的登山人高瞻遠(yuǎn)矚風(fēng)雨中縹緲美景作結(jié)，鼓勵(lì)人們勇于登山，并直上峰頂，把理想變成現(xiàn)實(shí)，不要象下山人懼怕風(fēng)雨，把理想帶進(jìn)墳?zāi)梗�B.文章運(yùn)用對(duì)比論證、喻證法，觀點(diǎn)鮮明論理透徹。文章時(shí)時(shí)用登山人與下山人的兩種不同態(tài)度去闡述中心，對(duì)比鮮明，觀點(diǎn)明確。用"風(fēng)雨"來(lái)比喻人生道路上的挫折，困難，形象易于理解。讀后感的寫(xiě)法指導(dǎo)一、讀后感寫(xiě)法指導(dǎo)的意義在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書(shū)、一首詩(shī)…而后將自己的感受、

心得、體會(huì)寫(xiě)下來(lái)形成文字，就是讀后感。讀后感，顧名思義，要先有"讀"，而后才有"感"可言，它將閱讀與寫(xiě)作緊密地聯(lián)系在一起。=二、讀后感的結(jié)構(gòu)模式讀后感也離不開(kāi)"讀"--對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開(kāi)"感"--自己的感想、觀點(diǎn)、看法，"讀"與"感"之間，還要有"感點(diǎn)"前后勾聯(lián)。因此，讀后感的一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：述讀(前提)發(fā)感(論證)感點(diǎn)(橋梁)結(jié)感(升華)在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，"感點(diǎn)"是關(guān)鍵，沒(méi)有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂"讀后感"。在整篇文章中，感點(diǎn)在"述讀"與"發(fā)感"之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。"感點(diǎn)"承接"述讀"。讀后感的寫(xiě)作，必須是先"讀"而后"感"，不"讀"則無(wú)"感"，"讀"是"感"的前提和基礎(chǔ)，"感"是"讀"的延伸或結(jié)果。"感點(diǎn)"也領(lǐng)起"發(fā)感"，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開(kāi)論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)"感"字。"結(jié)感"收束全篇，升華感點(diǎn)，是"感"的歸宿。三、讀后感的寫(xiě)作步驟這種結(jié)構(gòu)模式，與一般議論文"引--議--聯(lián)--結(jié)"的作文模式的一脈相承的。所以，讀后感的寫(xiě)作可以分為下面連貫的四個(gè)步驟：第一步：述讀--引在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個(gè)"感"是由特定的"讀"生發(fā)的，"引"是"感"的根源，"感"是"引"的目的。所謂"引"就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫(xiě)這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊�讀書(shū)籍、文章的具體內(nèi)容，假如要寫(xiě)一篇關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的讀后感，開(kāi)頭就用三五萬(wàn)字來(lái)敘述《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)，那么又應(yīng)該用多少的篇幅來(lái)論證感點(diǎn)呢?所以，對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述，篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的部分只能是忍痛割?lèi)?ài)了。"述讀"材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感寫(xiě)作的一個(gè)規(guī)則。第二步：感點(diǎn)--議緊承"述讀"所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事對(duì)所"引"的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地"亮"出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒(méi)有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠(yuǎn)；感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立。很多學(xué)生往往忽略了這一點(diǎn)，讀完文章后，沒(méi)有述讀，只抓住感點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的"讀后感"。第三步：發(fā)感--聯(lián)"發(fā)感"就是對(duì)"感點(diǎn)"--中心論點(diǎn)--進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。聯(lián)系實(shí)際

，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。第四步：結(jié)感--結(jié)結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。讀后感寫(xiě)作案例剖析以《1999年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試上海語(yǔ)文試題》作文題為例，具體說(shuō)明讀后感的寫(xiě)作流程。32.閱讀下面文字，以"回聲的啟示"為題，寫(xiě)一篇700-800字的文章。回聲有一個(gè)小孩子，不如道回聲是什么東西。有一次，他獨(dú)自站在曠野，大聲叫道："喂！喂！"附近小山立即反射出他的回聲，"喂！喂！"他又叫："你是誰(shuí)?"回聲答道："你是誰(shuí)?"他又尖聲大叫："你是蠢材！"立刻又從山上傳來(lái)"蠢材"的回答聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來(lái)，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子回家后對(duì)母親訴說(shuō)，母親對(duì)他說(shuō)："孩子呀，那是你做得不對(duì)。如果你和和氣氣地對(duì)它說(shuō)，它就會(huì)和和氣氣地對(duì)待你。其實(shí)，世上許多事情都是這樣的啊！"例文：回聲的啟示上海考生對(duì)著小山尖聲喊叫，便得到尖利刺耳的回聲；而對(duì)它和和氣氣，便的到柔和溫婉的回聲。得到什么樣的回聲，全取決于我們?cè)谛∩矫媲鞍l(fā)出的最初的聲音。人們常說(shuō)"世事難料"，其實(shí)并不如此。我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來(lái)回報(bào)我們。這便是回聲的啟示。面對(duì)他人，如果我們捧出"真誠(chéng)"，就能收獲"友情"；如果付出"猜妒"，比、便只能品嘗"孤獨(dú)"�！都t樓夢(mèng)》里的王熙鳳，其心計(jì)可謂舉世無(wú)雙，但過(guò)多的心眼縱然讓她在賈母前落下個(gè)好名聲，卻終究擺脫不了寂寞無(wú)伴的悲哀。即使對(duì)貼身丫環(huán)平兒，她也一概以猜忌相對(duì)，這當(dāng)然不能以心換心了。連曹雪芹也不由發(fā)出了"聰明反被聰明誤"的慨嘆，其原因便在于她沒(méi)有付出應(yīng)有的"真"，便當(dāng)然得不到"真"的回聲。面對(duì)人生，如果我們付出"努力"，便能收獲"成功"；如果付出"享樂(lè)"，便只能得到"哀嘆"。偉大文學(xué)家魯迅一生的努力可謂光照史冊(cè)，他不厭其煩地做著"一木一石"的工作，又把"別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上"。即便在知道自己"來(lái)日無(wú)多"之后，他仍一刻不停地在努力。當(dāng)我們翻閱《魯迅全集》的鴻篇巨制，仰望先人的成就時(shí)，常常流連于先生的"回聲"，卻忘了看一看先生當(dāng)初那一聲聲頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的奮斗的吶喊。有的人在臨終之際，哀嘆自己今生一事無(wú)成，抱怨命運(yùn)的不公，但他們卻忘了這"平庸"的回聲正是對(duì)他們青壯年時(shí)沉溺享樂(lè)，不思進(jìn)去的最公正的回應(yīng)�；芈暿枪�正的。因此，它最"無(wú)情"，卻又最"有情"：捧出"奮進(jìn)"，便收獲"成就"的回聲；捧出"拼搏"，便收獲"勝利"的回聲；捧出"自信"，便收獲"堅(jiān)強(qiáng)"的回聲，捧出"勇敢"便收獲"堅(jiān)毅"的回聲。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉淪…你便決計(jì)只能得到孤獨(dú)、悲傷和失敗的回聲。讓我們記住那位母親的話，捧出愛(ài)，捧出心，收獲一曲"真、善、美"的回聲。寫(xiě)作分析：綜觀全文，本文能很好地把握《回聲》這篇材料的內(nèi)涵，抓住回聲的性質(zhì)和"母親"的話，準(zhǔn)確定位感點(diǎn)：我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來(lái)回報(bào)我們；在論證方面，也多種角度、多種方法、選取典型事例深入論證中心論點(diǎn)；文章也體現(xiàn)了作者相當(dāng)?shù)奈幕�底蘊(yùn)，平時(shí)沒(méi)有對(duì)名著、對(duì)魯迅有一定的了解，開(kāi)卷論題是不可能信手拈來(lái)如此貼切的例子的。本文第一節(jié)復(fù)述材料，是述讀，用精簡(jiǎn)的一句話概括《回聲》的內(nèi)容，并緊扣材料，用"得到什么樣的回聲，全取決于我們?cè)谛∩矫媲鞍l(fā)出的最初的聲音。"為下文感點(diǎn)的提出蓄勢(shì)、鋪墊。第二節(jié)，緊承述讀，順理成章地亮出感點(diǎn)--我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來(lái)回報(bào)我們。這是本文的中心論點(diǎn)。第三、四節(jié)是發(fā)感，作為文章的主體部分論證中心論點(diǎn)，從"面對(duì)他人"和"面對(duì)人生"兩個(gè)角度，選取典型人物王熙鳳、魯迅的典型事例，分別從反面和正面來(lái)論證中心論點(diǎn)，論證充分，具有較大的說(shuō)服力。第五、六節(jié)概括強(qiáng)化中心，發(fā)出號(hào)召：讓我們記住那位母親的話，捧出愛(ài)，捧出心，收獲一曲"真、善、美"的回聲。文章六節(jié)，按

照"述感--感點(diǎn)--發(fā)感--結(jié)感"的寫(xiě)作流程，完密地構(gòu)建了讀后感的結(jié)構(gòu)，本文在結(jié)構(gòu)上堪稱是一篇典型的讀后感。寫(xiě)好讀后感的秘訣讀后感，就是讀了一本書(shū)或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。所謂"感"，可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗�必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文。"讀后感"的"感"是因"讀"而引起的。"讀"是"感"的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有"感"?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫(xiě)成讀后感。第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。第四，敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起"感"的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了"敘"。但是它不同于記敘文中"敘"的要求。記敘文中的"敘"講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的"敘"卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求"感人"，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌�不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。讀后感的一般寫(xiě)法其一，確定正副標(biāo)題，正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為"讀《×》有感"。副題比正題低兩格。其二，掌握讀后感的一般套路："引-議-聯(lián)-結(jié)"。引--扼要寫(xiě)出"讀"的內(nèi)容或直接引用原文某些語(yǔ)句，很快引出"感"的觀點(diǎn)或中心。議--就自己"感"的重點(diǎn)、中心(或觀點(diǎn))進(jìn)行分析議論，說(shuō)明道理。聯(lián)--就議論的中心展開(kāi)聯(lián)想，記敘某些典型事例。也可聯(lián)系社會(huì)和自己的實(shí)際抒發(fā)感受。結(jié)--結(jié)尾概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。結(jié)論可與開(kāi)頭照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見(jiàn)，可強(qiáng)調(diào)某一重點(diǎn)，可發(fā)出號(hào)召。這個(gè)結(jié)論可以是批評(píng)式；又可是勸勉式，還可是鼓動(dòng)式。視行文內(nèi)容而定。讀后感在寫(xiě)感想的時(shí)候，要防止離開(kāi)原文；"讀"與"感"互相脫離。初學(xué)寫(xiě)作者常犯的一個(gè)毛病是引出觀點(diǎn)后，就把所讀的作品放到一邊了，這是不恰當(dāng)?shù)�。�?yīng)當(dāng)在行文中注意抓住原作品，最后也應(yīng)當(dāng)回到原作品上，以照應(yīng)開(kāi)頭�！久钗馁p析】--讀后感的寫(xiě)作技巧仔細(xì)閱讀下面這篇讀后感，體味一下讀后感的寫(xiě)作技巧。今天，奮斗的起點(diǎn)──讀《明日歌》有感昨天帶著回憶默默地逝去了，今天攜著希望悄悄地來(lái)臨了，而明天，又閃爍著光輝等待著人們。有人沉浸在回憶中，他們依戀昨天；有人只迷醉在夢(mèng)幻中，他們企盼明天。這兩種人，都忘記了最應(yīng)當(dāng)珍視的是寶貴的今天！今天，不就是短短的一天嗎?我從明天開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí)

。今天，不就是短暫的二十四小時(shí)嗎?我從明天開(kāi)始認(rèn)真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一嗎?我從明天開(kāi)始為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。──有些人這樣想，也是這樣做的。朋友，我決不懷疑你的真誠(chéng)，但為什么要把做的事情放到明天，一切要從明天開(kāi)始呢?日月匆匆，到了明天，明天又變成了今天，而每個(gè)今天之后都有無(wú)窮盡的明天。那么，你的決心，你的理想，哪一天才能變?yōu)樾袆?dòng)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢?莎士比亞說(shuō)："拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)拋棄他。"我說(shuō)："拋棄了今天的人，今天也會(huì)拋棄他；而被今天拋棄的人，他也就沒(méi)有了明天。"農(nóng)民種田，不在今天及刈草、施肥、滅蟲(chóng)，哪有金秋時(shí)節(jié)的豐收?醫(yī)生不在今天及時(shí)搶救、醫(yī)治病號(hào)，哪有人們?nèi)蘸蟮慕】刁w魄?清潔工人不在今天及時(shí)清掃垃圾、掃除塵埃，哪有日復(fù)一日街道馬路的潔凈?解放軍戰(zhàn)士不在今天全副武裝，做好戰(zhàn)備，哪有千家萬(wàn)戶永久的安寧?"明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。"短短的幾句詩(shī)，是先輩千折百曲、歷經(jīng)磨難的生活體驗(yàn)的結(jié)晶��！古人有感于此，于是有了"懸梁刺股""囊螢映雪"、"鑿壁借光"的勤學(xué)佳話�，F(xiàn)在我們條件優(yōu)越，不是更應(yīng)珍惜，抓緊今天的分分秒秒嗎?抓住了今天，就是抓住了掌握獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)；抓住了今天，就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的可能。聰明、勤奮、有志的人，他們深深懂得時(shí)間就是生命甚至比生命還寶貴。他們決不把今天的寶貴時(shí)間虛擲給明天。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生從來(lái)就珍惜時(shí)間，利用在車(chē)上賣(mài)報(bào)的閑暇，搞實(shí)驗(yàn)時(shí)，渴了，喝口涼水；餓了，啃塊面包；困了，趴在桌上打個(gè)盹。愛(ài)迪生如此，牛頓、居里夫人、愛(ài)因斯坦…一切有志氣、有成就的人莫不如此。他們決不沉湎在昨天之中，更不空空觀望明天，他們永遠(yuǎn)從今天開(kāi)始！相反，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，時(shí)間就像代表它的那本日歷，撕了這一張，還有下一張，撕完了這一本，還有下一本，卻不知道在潔白如雪的日歷上留下自己辛勤奮斗的汗水和學(xué)習(xí)工作的收獲。那樣，他們從呱呱落地到長(zhǎng)眠地下，都是在閑散和觀望、等待之中度過(guò)的。如果人的一生如此度過(guò)，那么消逝的歲月將如一場(chǎng)凄涼的悲劇，留在個(gè)人生命史上的回憶，也將拌和著悔恨、痛惜和哀傷的淚水…虛擲光陰，在折損著生命的光；及時(shí)努力，在開(kāi)辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不要觀望明天，一切從現(xiàn)在開(kāi)始，從今天開(kāi)始。今天，是奮斗的起點(diǎn)��！賞析："明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至；朝看水東流，暮看日西墜；百年明日能幾何?諸君聽(tīng)我《明日歌》。"明代文嘉的這首《明日歌》，問(wèn)世數(shù)百年來(lái)，萬(wàn)口傳頌，至今不衰。它告誡和勸勉人們要緊緊抓住稍縱即逝的今天，不要把一切計(jì)劃和希望寄托在尚是未知數(shù)的明天。本文作者在準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和把握原詩(shī)中心思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己讀后的實(shí)感提出中心論點(diǎn)，然后運(yùn)用例證、引證、正反對(duì)比等論證方法，論述了今天的寶貴，只有緊緊抓住今天，才能有所作為，有所成就。反之，就會(huì)一事無(wú)成，悔恨莫及。因此，應(yīng)"一切從現(xiàn)在開(kāi)始，從今天開(kāi)始"。文章內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，論證有力，語(yǔ)言流暢。比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和感染力，是一篇值得一讀的獲獎(jiǎng)佳作。MSN空間完美搬家到新浪博客！

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