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元宵節(jié)的傳說-漢文帝時為紀念“平呂”而設 -元宵節(jié)
元宵節(jié)，是中國春節(jié)年俗中最后一個重要節(jié)令，時間為每年農歷正月十五。正月是農歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”，又稱上元節(jié)、小正月、元夕、燈節(jié)。下面是小編精心整理的元宵節(jié)的傳說-漢文帝時為紀念“平呂”而設 -元宵節(jié)，歡迎閱讀與收藏。
元宵節(jié)的傳說-漢文帝時為紀念“平呂”而設 -元宵節(jié)
另一個傳說是元宵節(jié)是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中．漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言．
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定．
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
元宵節(jié)來頭不小，與漢文帝平篡有關，習俗經歷了數(shù)千年的發(fā)展
據(jù)傳，上古民眾于月圓之夜持火把游走田埂驅趕害蟲野獸的行為，是為后世元宵節(jié)前身。
漢初，高祖劉邦死后長子惠帝繼位，朝政漸被皇太后呂氏把持�；莸鄄」�，呂后策動外戚篡權，旋被平息。劉邦次子登基為文帝。文帝為紀念平篡的成功，將正月十五日定為“與民同樂”日，年年此日都張燈結彩、廣為慶賀。
漢武帝執(zhí)政后，于不斷打壓諸侯王權勢時，深感需要依據(jù)儒家“大一統(tǒng)”（即尊崇以道德教化君臨天下，而非恃武力統(tǒng)一全國）的政治思想，推出一個至高無上的國神以取代此前五帝（即五方上帝：中央黃帝［軒轅］、東方青帝［太昊］、南方赤帝［炎帝魁隗］、西方白帝［少昊］、北方玄帝［顓頊］）皆主、信仰分散的局面。他采納方士建言，確立了以五帝為輔佐的“太一神”為漢王朝主神，并在司馬遷、落下閎等人創(chuàng)制的太初歷正月十五日夜于甘泉宮祭祀“太一神”。
西漢初年朝廷正月十五日的“與民同樂”與祭祀太一神活動，搭建起了后世元宵節(jié)的雛型。
有人認為元宵節(jié)源于道家思想。這并非沒有道理。因在漢武帝執(zhí)政及崇尚儒術前，文帝和景帝都是在以黃老之術治國，故漢初風行道家思想。
道家定正月十五日為上元節(jié)、七月十五日為中元節(jié)、十月十五日為下元節(jié)，謂之“三元”。東漢末，五斗米道崇奉天官、地官、水官“三官”，并以“三元”配“三官”，將上元節(jié)正月十五日作天官誕日，中元節(jié)七月十五日作地官誕日，下元節(jié)十月十五日作水官誕日。此后便有了南宋吳自牧《夢粱錄》中“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”的說法，也就有了上元節(jié)入夜百姓出戶觀燈接福的熱鬧場面。這便是后世元宵節(jié)百姓歡慶的由來。
還有人認為元宵節(jié)源于佛家思想。如胡申生在《社會風俗三百題》云：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經》有‘無量火焰，照耀無極’說法。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經典中反復宣傳：‘百千燈明懺悔罪’（《菩薩藏經》），‘為世燈明最福田’（《無量壽經》）。逢遇佛教盛會都要大明燈火。
大多質疑的聲音是：東漢明帝時佛教初傳，不可能有此造成風氣的影響。但佛家確以“燈”喻佛法可以破除黑暗，并以“傳燈”喻指佛法相傳。前如釋普濟的《五燈會元》，后若釋道元的《景德傳燈錄》。足證“燈”在僧尼信眾、乃至平民百姓心目中決非其僅為佛前供具而已�？磥�，農歷正月十五日“燈節(jié)”的這個稱呼確實被抹上了佛家色彩。
由上可知，元宵節(jié)的成型過程幾乎填滿了西、東兩漢四百多年的歷史。而這四百多年恰是原戰(zhàn)國中各諸侯國民族與文化的大交流、大融合時期，漢民族及其文化、科技就此整合定型，以儒家文化為代表的東亞文化圈初步確立。兩漢為華夏民族此后數(shù)千年的發(fā)展奠定了基礎，為中華文明的輝煌與延續(xù)做出了巨大貢獻。
元宵節(jié)習俗同樣也經歷了數(shù)千年的發(fā)展過程。
一說農歷正月十五夜百姓出戶賞月觀燈源于西漢文帝的“與民同樂”；另說源于東漢明帝命農歷正月十五夜于皇宮、寺廟點燈敬佛，士族庶民均須戶戶掛燈。兩漢時農歷正月十五夜處處張燈結彩便成了元宵鬧花燈之節(jié)俗。
隋朝元宵節(jié)前后京城熱鬧非凡，據(jù)《隋書·音樂志》載：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場”，參與歌舞表演者足達數(shù)萬，從昏達旦，至晦而罷。開過大年喜慶活動至正月十五日止的先河。
唐朝元宵節(jié)時，城鎮(zhèn)到處都張掛宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥禽燈等各式彩燈，還樹立著巨大的燈輪、燈樹、燈柱，一片火樹銀花，人頭攢動？繁華熱鬧。
宋朝元宵節(jié)時，凸現(xiàn)出“婦女出游街巷，自夜達旦，男女混淆”極熱鬧的世俗狂歡景象。所懸掛的彩燈樣式更為新奇繁復、無計其數(shù)，燃放的煙花猶如夜空星雨。還興起了將字謎寫于花燈之上的猜燈謎活動。此外，民間還流行起一種小食，即以白糖、玫瑰、芝麻等為餡，再用糯米粉包成圓形，蒸煮油炸食用，取其團圓美滿之意。初名“浮元子”，后南方文人為之更名“湯圓”、北方則以節(jié)命名稱之謂“元宵”。
明朝元宵節(jié)持續(xù)狂歡整整十天，于賞月觀燈之外又加入若干民間雜耍，極盡歌舞升平。
清朝元宵節(jié)滿族朝廷不辦燈會，民間燈會越發(fā)興盛壯觀，不只燈火璀璨，花燈也制作得更為精致奇幻；舞龍燈、耍獅子、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”紛呈，十分引人。
元宵節(jié)的起源，是否真為漢文帝慶�？逼街T呂之亂所設？
元宵節(jié)是春節(jié)之后的第一個節(jié)日，亦是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。傳統(tǒng)習俗有出門賞月、點花燈、放焰火、猜燈謎、吃元宵等等，如今更有廟會民俗表演，煙火秀等諸多慶祝，這一天晚上大家喜氣洋洋，各種娛樂不一而足，可謂是普天同慶，最是歡天喜地。
談起元宵節(jié)的起源，傳說最多是源自漢朝，那時漢高祖劉邦駕崩，太子劉盈繼位，只是朝政都把持在呂后手中，劉盈病逝后，呂后更是大肆分封呂氏子弟為王，控制禁軍，這些舉動嚴重侵害了劉氏宗親的利益，呂后去世后，周勃、陳平與齊王劉襄共同誅殺了呂氏諸王，平定呂氏禍亂。等到漢文帝劉恒繼位，為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，便將正月十五定為元宵節(jié)。
但事實上民間傳說多有附會，據(jù)《十二本紀·呂太后本紀》記載，高后八年（公元前180年）七月，高后病重駕崩，諸呂欲為亂，九月被平定，所以周勃平諸呂之亂根本就不在正月十五，文帝紀念定元宵節(jié)之說也就不足采信。
然而元宵節(jié)的發(fā)端確實源自于漢代，漢代時朝廷崇拜的主神、天帝為太一神，每年都有大型祭祀活動。漢武帝時因沿用秦時歷法《顓頊歷》誤差嚴重，司馬遷建議改定歷法，武帝同意，并責成唐都、落下閎等人議造《漢歷》，歷法更定后頒行，武帝改年號為太初，這部歷法也被稱作《太初歷》。新的歷法定正月十五為祭祀太一神的日子，于是正月十五這一天首次被賦予重大含義。
到了東漢明帝佛教東傳，結合漢代風俗，定正月十五日為眾僧眾瞻仰佛骨之日，這一天燃燈禮佛，隨著崇佛日盛，這個習俗也在民間盛行。
而同時東漢時張陵創(chuàng)立正一盟威道（天師道），尊老子為教祖?zhèn)鞑ソ塘x，并開始祭祀天地水三官天神。到了魏晉時期，尤其是東晉時，三官大帝的信仰更盛，并進一步將上中下三元神合二為一祭祀，上元是天官，賜福；中元為地官，赦罪；下元為水官，解厄，三官大帝也被稱作三元大帝，定正月十五為上元天官誕辰，七月十五為中元地官誕辰，十月十五為下元水官誕辰。
而至唐代立國，因其國姓為李，奉李耳為始祖，并追尊老子為太上玄元皇帝，以道教為國教，自然作為道教的節(jié)日的正月十五上元節(jié)也就成了盛大的節(jié)日，加之歷代以來佛教等諸多風俗影響，上元節(jié)這天處處張掛彩燈，人們還制作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。
故唐代以來上元節(jié)作為我國重要的節(jié)日地位開始確立起來，到了宋朝，由于經濟文化的空前繁榮，上元節(jié)的娛樂花樣名目更是繁多，自夜達旦君民同歡，極大豐富了節(jié)日內容。
而上元節(jié)最重要的花燈游樂都在晚上，故也被稱作元宵節(jié)。因此元宵節(jié)是經過漫長的發(fā)展，融合佛道及各類民俗習慣漸漸形成我們今天所熟知的盛大節(jié)日。
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