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社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展讀書筆記 -讀書筆記
任何一種理論的創(chuàng)立，都有其衍生的脈絡(luò)，任何一種科學(xué)理論或思想都有其開(kāi)放的體系，包括其對(duì)歷史的批判繼承和對(duì)未來(lái)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，
社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展讀書筆記
。《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》說(shuō)明了社會(huì)主義是如何從空想發(fā)展為科學(xué)的，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。它指出，空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源；唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)之一的必然出現(xiàn)。
恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》共有三章。分別闡釋了空想社會(huì)主義的歷史條件及其思想理論貢獻(xiàn)、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。
本書第一章的開(kāi)頭就指出，現(xiàn)代社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，是有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來(lái)源的。“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。”恩格斯在這里揭示了一個(gè)具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時(shí)代具有重要價(jià)值的思想理論，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
恩格斯認(rèn)為，圣西門、傅立葉和歐文三個(gè)人的學(xué)說(shuō)是在資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立性暴露不完全歷史條件下產(chǎn)生的。他們對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想道德觀念進(jìn)行了全面的批判；他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的演化是一個(gè)不斷進(jìn)步、逐步前進(jìn)的過(guò)程，并試圖用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)解釋人類歷史發(fā)展的原因以及資本主義滅亡的必然性；他們提出了對(duì)未來(lái)新社會(huì)構(gòu)想，這些構(gòu)想是不同于資本主義社會(huì)的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)的途徑，更重要的是他們進(jìn)行了實(shí)踐。雖然這三個(gè)人的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐有著重要的歷史意義，但其中仍有理論缺陷。他們?nèi)院蛦⒚蓪W(xué)者一樣，沒(méi)有能夠從資本主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)歷史必然性；他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾是實(shí)現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會(huì)力量；他們沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的正確道路。這些理論上的缺陷是由唯心史觀造成的，但從根本上來(lái)說(shuō)，則是歷史條件的局限。因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式還不很發(fā)展，基本矛盾尚未充分暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成為獨(dú)立的政治力量。正如恩格斯所說(shuō)：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的，
讀書筆記
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展讀書筆記》(http://m.oriental01.com)。”第二章中，恩格斯主要論述了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的有關(guān)問(wèn)題。這兩個(gè)偉大的理論是科學(xué)社會(huì)主義的兩大基石，它們使社會(huì)主義奠定在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上。
恩格斯指出，唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)，揭示了社會(huì)生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，一切社會(huì)變革都來(lái)自生產(chǎn)方式的變化，從而科學(xué)地論證了社會(huì)主義代替資本主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，第二，唯物史觀關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的學(xué)說(shuō)，提出了從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系中去尋找解決社會(huì)沖突的途徑，第三，唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說(shuō)，指明歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾是改造舊世界、建設(shè)新世界的社會(huì)主體和動(dòng)力。
恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立及其意義。雖然圣西門、傅立葉和歐文批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但是沒(méi)有揭露這種罪惡的經(jīng)濟(jì)根源；雖然他們激烈地反對(duì)資本主義對(duì)工人階級(jí)的剝削，但只是出于對(duì)資本主義社會(huì)中虛假的平等和自由的否定，他們并不知道資本家如何剝削工人，資本家從工人那里得到了什么。馬克思分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，從而徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。
唯物史觀和剩余價(jià)值的學(xué)說(shuō)揭開(kāi)了罩在資產(chǎn)階級(jí)臉上的面紗，撕下了資產(chǎn)階級(jí)的遮羞布，明確了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因，揭示了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的局限性，社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)。
文章的第三部分，恩格斯系統(tǒng)地闡述了資本主義社會(huì)的基本矛盾，并以此為基礎(chǔ)論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，并對(duì)未來(lái)社會(huì)的特征作了預(yù)測(cè)。闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的根本任務(wù)。“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無(wú)能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身以日益增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”因此，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，廢除資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。
恩格斯分析和論斷，為科學(xué)社會(huì)主義理論奠定了基礎(chǔ)。雖然這些論述是在一百多年前提出的，但對(duì)于我們今天科學(xué)地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義及其新變化，也有重要的理論意義。隨著時(shí)代的向前演進(jìn)，當(dāng)代的資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了深刻變化。這些變化是當(dāng)時(shí)恩格斯不可能預(yù)見(jiàn)到的，因此在其學(xué)說(shuō)中也不可能體現(xiàn)出來(lái)的。因此，我們應(yīng)當(dāng)用辯證的觀點(diǎn)，秉承實(shí)事求是的作風(fēng)，用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等方法來(lái)解決當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。
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