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《了凡四訓(xùn)》讀書(shū)筆記6篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的《了凡四訓(xùn)》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《了凡四訓(xùn)》讀書(shū)筆記1
全書(shū)只有一萬(wàn)多字，本是明代袁了凡先生寫(xiě)給后代的家書(shū)家訓(xùn)，后被大眾喜愛(ài)并廣為傳播的一本勸善書(shū)。該書(shū)分為四部分，分別為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效，主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想，強(qiáng)調(diào)自助者天助、積善余慶。與此同時(shí)，本書(shū)能讓我們側(cè)面了解儒釋道三家的思想，并感性體悟中華文化的魅力所在，對(duì)個(gè)人律己修身大有裨益。
注引：作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程，享年七十四歲。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。
半年前我就買(mǎi)了這本書(shū)，放在床頭書(shū)柜里，因公務(wù)繁忙加心性浮躁，從未翻閱過(guò)。近期我無(wú)意間翻了翻《了凡四訓(xùn)》，便饒有興致地看了起來(lái)，后來(lái)思緒一發(fā)不可收，徹夜未眠苦讀，感慨萬(wàn)千。
哪有人讀書(shū)，只不過(guò)是讀自己。為何對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典愛(ài)不釋手？因?yàn)榇祟?lèi)書(shū)籍非常強(qiáng)調(diào)內(nèi)觀(guān)自省，閱讀時(shí)側(cè)面映射出自己許多不足之處。讀古書(shū)古訓(xùn)，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復(fù)。
展卷一讀，如當(dāng)頭棒喝，如醍醐灌頂，余音繞梁。本書(shū)雖簡(jiǎn)言切要，涉及諸多主題，拋開(kāi)書(shū)中談?wù)摰母鞣N命理象數(shù)、因果報(bào)應(yīng)等儒釋道深層義理，我僅就“改過(guò)之法”發(fā)表個(gè)人的讀書(shū)心得。因個(gè)人認(rèn)知有限，若表達(dá)不當(dāng)或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教。
對(duì)于過(guò)錯(cuò)，我以前理解比較淺薄。后來(lái)我看到了凡先生的改過(guò)之法和修身之道后，加深出對(duì)“過(guò)”的理解，從而牽引了對(duì)“知難行易”和“知易行難”的重新思考。
從前我總是淺顯地認(rèn)為"我錯(cuò)了"，便會(huì)沒(méi)來(lái)由地、不顧一切地各種自責(zé)，陷入對(duì)自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"過(guò)錯(cuò)"嗎？靈魂叩問(wèn)下，來(lái)一段蘇格拉底式的奪命連環(huán)問(wèn)：
1、如何定義急躁？
2、你的急躁具有普遍性還是特殊性？
3、你做喜歡的事情會(huì)不會(huì)急躁？
4、你和效率高的人共事會(huì)急躁嗎？
5、你的急躁會(huì)受情緒因素影響嗎？
6、你在何種情況能克制急躁，而何種情況會(huì)變?yōu)榭裨辏?/p>
7、你需要無(wú)差別地對(duì)所有事情都耐心嗎？
8、你會(huì)因?yàn)榧痹攴改男╁e(cuò)誤，大錯(cuò)還是小錯(cuò)？
9、你的急躁會(huì)不會(huì)也有某些優(yōu)點(diǎn)的存在，如行動(dòng)敏捷？
10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬？
11、你對(duì)急躁事件是否做了深入調(diào)查及分析？
12、怎么改掉因急躁而犯下的過(guò)錯(cuò)？
13、是否制定了詳細(xì)的行動(dòng)指南和執(zhí)行方案？
......
由上可知，很多問(wèn)題并不容易一概而論。人生之所以這么難，是因?yàn)槲覀兊闹腔鄄粔�。凡事看得�?jiǎn)單，做得隨意，難免結(jié)果慘不忍睹了。因此，對(duì)于過(guò)錯(cuò)與自省，切勿"頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)"，一定要終身學(xué)習(xí)與長(zhǎng)期修正。
若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。
摘自《了凡四訓(xùn)》
在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中，想要改變命運(yùn)，先改變自己。凡有不得，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處，例如酗酒貪杯、自視清高、魯莽任性、語(yǔ)言刻薄、心胸狹隘等，有因必有果，他坦然接受現(xiàn)實(shí)并立志要改過(guò)。
從意識(shí)上，文中提到需保持三心——發(fā)恥心，發(fā)畏心，發(fā)勇心。知恥是從內(nèi)心里覺(jué)悟，是開(kāi)悟自覺(jué)；畏懼是從外力加持，使人不會(huì)無(wú)法無(wú)天。論語(yǔ)中也提及"知恥近乎于勇"，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，"過(guò)則勿憚改"。
從方法上，文中提及需從事上改、從理上改、從心上改。這三種改過(guò)之法類(lèi)似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手，即起心動(dòng)念處切斷一切惡念；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之"。
從時(shí)間上，文中提到需每日、每周、每月等長(zhǎng)期堅(jiān)持。改過(guò)之后便會(huì)有奇效，如感到心曠神怡、茅塞頓開(kāi)、心明眼亮、諸事順?biāo)�、變怒為喜等。并不忘�?qiáng)調(diào)改過(guò)需堅(jiān)持不懈、勇往直前。
君子之過(guò)，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
躬自厚而薄責(zé)于人。
不遷怒，不貳過(guò)。
《論語(yǔ)》
作為凡夫俗子的我汗顏不止，本就沒(méi)有古代賢人這么德高望重、禮賢下士等高潔品質(zhì)，竟然還對(duì)于自身錯(cuò)誤經(jīng)常持馬馬虎虎、隨意散漫的態(tài)度。既無(wú)多維度分析，也無(wú)深刻審視自身，更無(wú)談?dòng)杀砑袄锏膶じ康住?/p>
很多時(shí)候之所以犯錯(cuò)，不僅是言行舉止的.問(wèn)題，更是潛藏的認(rèn)知問(wèn)題。從哲學(xué)的角度看，對(duì)主體的反思總是開(kāi)始于對(duì)個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)。如果無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，肯定是無(wú)法有效地進(jìn)行自我反省的。
我深知自身不足之處枚不勝數(shù)，故每日誠(chéng)惶誠(chéng)恐、如履薄冰。不怕工作艱辛，唯恐無(wú)暇反思自我和提升自我。趕緊趁著近期修行之時(shí)，銘記弘一法師的“一學(xué)、二省、三改”，做到勤學(xué)思考、躬身反思、改過(guò)自新。
弘一法師五十年以來(lái)改過(guò)遷善的十大措施：
虛心
慎獨(dú)
寬厚
吃虧
寡言
不說(shuō)人過(guò)
不文己過(guò)
不覆己過(guò)
聞謗不辯
不嗔
《余之改過(guò)之法》
不奢望目前淺薄的認(rèn)知能夠完全認(rèn)清粗鄙的自己，但也盡量努力迷途知返、改弦更張、重新做人、改頭換面，切莫自誤前程。
縱橫世間里，亂花迷人眼，易擾亂內(nèi)心。因貪嗔癡迷失自我，偏離清凈自性本心。被外力牽扯，心為形役。一切皆為幻滅，唯有修心修行，方能主宰自我命運(yùn)。
《了凡四訓(xùn)》讀書(shū)筆記2
《了凡四訓(xùn)》揭示了改造命運(yùn)的秘訣。這是明朝袁了凡先生寫(xiě)給兒子的家訓(xùn)，以此來(lái)教戒兒子，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善；并且用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳，命運(yùn)是可以改變的，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)。
全書(shū)共四個(gè)章節(jié)，包含了儒家、佛家、道家三家學(xué)說(shuō)，數(shù)百年來(lái)影響無(wú)數(shù)人的勵(lì)志寶典，被譽(yù)為“中國(guó)歷史上的第一善書(shū)”和“東方勵(lì)志奇書(shū)”。
日本經(jīng)營(yíng)之圣、一手締造兩家世界500強(qiáng)的企業(yè)家稻盛和夫，早年有幸讀到《了凡四訓(xùn)》并將其作為人生指導(dǎo)。
他后來(lái)在其著作中說(shuō)道：我邂逅了袁了凡所寫(xiě)的《了凡四訓(xùn)》，得到了頓悟的感覺(jué)，原來(lái)人生是這樣的。
曾國(guó)藩讀《了凡四訓(xùn)》后改號(hào)滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也。’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書(shū)。
袁了凡原名袁黃，易學(xué)大師孔先生算他只能活53歲，膝下無(wú)子，后來(lái)經(jīng)過(guò)云谷禪師指點(diǎn)幡然醒悟，改名“了凡”，意思是從凡夫之中得到了脫，得大自在。從此他斷惡修善改變自己的命運(yùn)，活到七十多歲。
《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感應(yīng)篇”的精華所得。全文分四個(gè)部分，分別是：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。
袁了凡認(rèn)為可以通過(guò)四個(gè)方面改變自己的命運(yùn)，求得福報(bào)。
第一訓(xùn)：立命之學(xué)
所謂‘立命’，就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是被命運(yùn)來(lái)束縛。
袁了凡早年遇到過(guò)一個(gè)算命先生，這個(gè)先生給他算了一卦，說(shuō)他將來(lái)在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結(jié)果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。后來(lái)，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對(duì)了。
于是了凡請(qǐng)教此生的.命運(yùn)，算命先生說(shuō)他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無(wú)子，半生無(wú)福。
因?yàn)樗忝壬脑?huà)屢屢應(yīng)驗(yàn)，所以袁了凡對(duì)此深信不疑。自此之后，聽(tīng)天由命，不思進(jìn)取。
直到有一天，他遇到云谷禪師點(diǎn)化后，了凡決定自己改變命運(yùn)，最后在69歲時(shí)，給兒孫留下這段話(huà)：
造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？
袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見(jiàn)到改造命運(yùn)種種的考驗(yàn)，告訴他的兒子，不要被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己的命運(yùn)，所謂“斷惡修善”，“災(zāi)消福來(lái)”，這是改造命運(yùn)的原理。
第二訓(xùn)：改過(guò)之法
要改命運(yùn)，先改自身：清除內(nèi)心的一些妄念，改正過(guò)去的不足。
善改過(guò)者，未禁其事，先明其理。
犯了錯(cuò)不重要，重要的是要明白錯(cuò)在哪里，這樣才能保證不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。
了凡認(rèn)為，欲要改過(guò)，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。
王陽(yáng)明曾言自己的學(xué)說(shuō)是“致良知”之學(xué)，這個(gè)致良知就是羞恥之心。
所謂敬畏之心，就是說(shuō)人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會(huì)太出格。
第三個(gè)是發(fā)勇之心，就是說(shuō)，人意識(shí)到錯(cuò)誤之后一定要在行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)，要勇于改正錯(cuò)誤。
第三訓(xùn)：積善之方
積善之家必有余慶。書(shū)中主張行善積德。它可貴之處，是教會(huì)我們辨別什么是真善，什么是偽善。
是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假；茍有一毫媚世之心，即為曲；有一毫憤世之心，即為曲；乃知人為善，不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)。
為大眾謀利的是真善；謀取私利的是偽善；發(fā)自?xún)?nèi)心的是真善；跟風(fēng)、為賺名聲的是偽善。一時(shí)好心卻造成長(zhǎng)久惡劣影響的，也是偽善。
第四訓(xùn)：謙德之效
最后，要做到為人謙和。唯有“謙”，方能保住所積累的善果。
人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地。
了凡對(duì)朋友說(shuō)，如果上天真要賜福給一個(gè)人，那么首先就會(huì)賜予他智慧。
一個(gè)有智慧的人知道萬(wàn)物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無(wú)知的。
一個(gè)人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實(shí)實(shí)的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報(bào)。
“命由我作，福自己求”。一個(gè)人做到“立命、改過(guò)、積善、謙德”這四點(diǎn)，那么福氣、運(yùn)氣，自然會(huì)降臨。
《了凡四訓(xùn)》讀書(shū)筆記3
讀了《了凡四訓(xùn)》這篇節(jié)選古文，我不禁對(duì)云谷禪師產(chǎn)生了巨大的敬佩之情，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)：“人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)？”這小小的一句話(huà)，卻使我豁然開(kāi)朗，不看相應(yīng)的譯文也知道云谷禪師在說(shuō)什么，他說(shuō)：“一個(gè)平平常常的人，不能夠說(shuō)沒(méi)有胡思亂想的那顆意識(shí)心，既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽(yáng)氣數(shù)束縛，怎么可說(shuō)沒(méi)有數(shù)呢？”
我們每個(gè)人，時(shí)時(shí)刻刻，腦子里都會(huì)有一個(gè)個(gè)永不停止的念頭，當(dāng)你在拋掉任何念頭，不論是惡念還是好念，都應(yīng)該不留任何痕跡地拋掉，這樣你才能收獲大智慧，見(jiàn)到真理。
現(xiàn)在，我聽(tīng)云谷禪師說(shuō)的`話(huà)，每天做的事，不論是善是惡，每天都要記在功過(guò)格里，善的事情就記在功格下面，惡的事情就記在過(guò)格下面，還要看惡事的大小，把已經(jīng)記的功來(lái)減除。日久天長(zhǎng)，當(dāng)你做完三千件善事后，你就會(huì)不同于凡人，開(kāi)悟了。
看了《了凡四訓(xùn)》短短的節(jié)選，卻使我明白了許許多多，不同尋常的道理，我明白的第一個(gè)道理是：不能輕信命運(yùn)的安排，要學(xué)會(huì)去改變命運(yùn)，改變未來(lái)！這一個(gè)小小的道理，卻使我們受益匪淺！
《了凡四訓(xùn)》這篇古文，告訴了我們很多的真理，我對(duì)此也深信不疑。讓我們多學(xué)古文，爭(zhēng)取做一個(gè)通古博今的小學(xué)霸吧！
《了凡四訓(xùn)》讀書(shū)筆記4
《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是中國(guó)明朝袁了凡先生，結(jié)合了自己親身經(jīng)歷和畢生學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)。了凡先生教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。袁了凡先生精通星象、法律、水利、理數(shù)、兵備、政治、堪輿(風(fēng)水)等等。他在早期驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，后來(lái)進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來(lái)，知道人們可以掌握自己的未來(lái)，改造自己的命運(yùn)。就在他的下半生中，又驗(yàn)證了人們完全可以自我"立命"，自求多福的準(zhǔn)確性。我們可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云谷禪師之前，光是知命、安命、聽(tīng)?wèi){命運(yùn)安排，那是消極無(wú)益的；而自強(qiáng)不息改造命運(yùn)的"立命之學(xué)"則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)"現(xiàn)身說(shuō)法"；教導(dǎo)子孫后人以正確的做人處世之道，照此實(shí)踐，也即是自利利他，有利于社會(huì)國(guó)家之道。這本書(shū)讀了可以使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn)；實(shí)在是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書(shū)。
《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)總共分為四篇：
第一篇講的是命運(yùn)的創(chuàng)立。"命由天做，福自己求"，就是說(shuō)要自己創(chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛自己。命運(yùn)的創(chuàng)立，是討論立命的學(xué)問(wèn)，講解立命的道理。要做到反躬自省。
第二篇講的是錯(cuò)誤的改正。我們要想得福而遠(yuǎn)禍，先不說(shuō)行善，先要決心改過(guò)自己的錯(cuò)誤。了凡先生告訴我們改過(guò)第一要有："知恥心"當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，改過(guò)就不難了；第二要發(fā)"畏懼心"，過(guò)錯(cuò)無(wú)論久近，只是以改為貴，但要"不貳過(guò)"；第三要發(fā)"勇猛心"就是說(shuō)要像周易卦上所說(shuō)的"風(fēng)雷益"那樣，雷厲風(fēng)行，直捷痛快地去做去改正自己身上的缺點(diǎn)。過(guò)錯(cuò)立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽(yáng)光一樣，還怕不融化嗎?但要改過(guò)，有三種方法：一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念。
第三篇講的是善業(yè)的積累�！兑捉�(jīng)》上開(kāi)篇就說(shuō)："積善之家，必有余慶(必定有福)，積不善之家，必有余秧(必定有禍)。"孔子的爺爺因?yàn)橹揽鬃拥母赣H祖上世代都是"積善之家"便預(yù)料這家人的后代，必定會(huì)有出類(lèi)拔萃的人物出現(xiàn)，于是把女兒嫁與了孔子的父親，讀后感《《了凡四訓(xùn)》改造命運(yùn)的.方法讀后感》。后來(lái)事實(shí)證明，他的女兒嫁給孔子的父親后，生下了圣賢--孔子。
書(shū)中生動(dòng)詳細(xì)地列舉了十個(gè)小故事，告訴后人怎樣行善積德，發(fā)慈悲心,廣積陰德。善一定要積很多,才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛(ài)的胸懷，去接受大家，去感化大家。
第四篇講的是謙和的效益。《易經(jīng)》里說(shuō)："滿(mǎn)招損，謙受益,"驕傲自滿(mǎn)會(huì)遭受到損害，謙虛則能夠得益。謙跟驕?zhǔn)堑湼５年P(guān)鍵，不可不小心謹(jǐn)慎！我們?nèi)嗽谏鐣?huì)上，不能不和他人來(lái)往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問(wèn)也會(huì)進(jìn)步，做人做事交朋友等等樣樣都會(huì)進(jìn)步。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來(lái)，所以稱(chēng)為謙德。
看了此書(shū)后使我感受到我們不能只享受眼前的福報(bào)，關(guān)鍵是要為子孫后代積公德，讓優(yōu)良家風(fēng)世代相傳。雖然每個(gè)人都有命數(shù)，但是只要能身體力行，斷惡修善，那么命運(yùn)是可以改變的，個(gè)人的學(xué)業(yè)、事業(yè)、家庭也均能圓滿(mǎn)，同時(shí)還能凈化社會(huì)人心。
在中國(guó)千年未有之變局，社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型之際，現(xiàn)代人都顯得很浮躁，只想到今世享受到一切福報(bào)，而沒(méi)有考慮到為自己子孫后代積福德！讓優(yōu)良家風(fēng)代代相傳！有些人覺(jué)得遵守道德(自然規(guī)律)，并不能得到什么真正的好處。相反投機(jī)取巧、損人利己的人并沒(méi)有吃虧、甚至于得到了很多實(shí)在的利益。實(shí)際上這是一個(gè)長(zhǎng)期、短期利益、身體和心理統(tǒng)一的問(wèn)題。人應(yīng)當(dāng)知道，一個(gè)人的平安，身體的健康，美滿(mǎn)的生活，事業(yè)的成功….這許多好事，都可以說(shuō)是一種福。當(dāng)他遵守道德的時(shí)候，心境坦蕩，在做善事的時(shí)候，因?yàn)閹椭鷦e人得到了很多快樂(lè)。許多身體上災(zāi)禍沒(méi)有降臨，這些是很大的福分其實(shí)福和禍包含的范圍很廣。中國(guó)古人講"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"，這都是告訴我們?cè)鯓映蔀橐粋�(gè)高尚的生命。
這本書(shū)里面列舉的很多故事告訴我們，要積功累行！一定要學(xué)會(huì)寬恕人、原諒人、要有容人之量！不要打壓諷刺捉弄?jiǎng)e人,來(lái)抬高自己！不要常妄言妄語(yǔ)！人，一定要謙和友愛(ài)，一定要愛(ài)惜自己的精神(不熬夜損壞身體)！人一定要控制自己的脾氣，當(dāng)你生氣的時(shí)候說(shuō)的話(huà)做的事會(huì)給別人帶來(lái)很大的傷害，這是沒(méi)有辦法彌補(bǔ)的。我們每個(gè)人都要用真誠(chéng)的心去對(duì)待身邊的人，用真誠(chéng)的心去改過(guò)，一定會(huì)像了凡先生一樣，一點(diǎn)點(diǎn)改掉身上的過(guò)錯(cuò)，成為一個(gè)真正具有仁義道德之人。
《了凡四訓(xùn)》讀書(shū)筆記5
本周重讀了《了凡四訓(xùn)》，再一次深入感覺(jué)到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典所在。一書(shū)從四個(gè)方面
“立命之學(xué)， 改過(guò)之法，積善之方，謙德之效”一一道來(lái)一個(gè)人是如何掌握把控自己的命運(yùn)，做自己的主人的'。
立命之學(xué)，首先要意識(shí)到命運(yùn)雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運(yùn)的。立命，就是找到生命存在的意義和價(jià)值。也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的目標(biāo)和夢(mèng)想。
改過(guò)之法，改變自己的命運(yùn)，要從修身養(yǎng)性開(kāi)始。云谷禪師說(shuō)道：命由我作，福自己求;一切福田，不離方寸;從心而覓，感無(wú)不通。我們要從各個(gè)維度檢討自己不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的原因，從今開(kāi)始，改掉種種舊日惡習(xí)。牢記“從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心;第二要發(fā)畏心;第三要發(fā)勇心。
積善之方，每個(gè)人都有習(xí)慣和惰性，改變起來(lái)不容易，這個(gè)求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過(guò)格來(lái)記錄善行和過(guò)失�！胺e善之家，必有余慶”，要與人為善;愛(ài)敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建水利;舍財(cái)作福;護(hù)持正法;敬重尊長(zhǎng);愛(ài)惜物命。這些是了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以用來(lái)衡量所作所為。
謙德之效，講的是謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。因?yàn)橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏(yíng)得更多機(jī)遇;因?yàn)橹t虛，我們能內(nèi)省自察，及時(shí)改過(guò)。
通過(guò)學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)，對(duì)自己人生目標(biāo)的篤定;不斷自我覺(jué)察并改過(guò)的踐行;利他和業(yè)力的積善踐行，到一直的謙虛謹(jǐn)慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長(zhǎng)。
《了凡四訓(xùn)》讀書(shū)筆記6
《了凡四訓(xùn)》作者是袁了凡，而《了凡四訓(xùn)研習(xí)報(bào)告》是鐘茂森教授對(duì)前書(shū)的分析和講解，小小的一本書(shū)，卻蘊(yùn)藏著關(guān)乎“命運(yùn)”的大智慧。
《了凡四訓(xùn)》這本蘊(yùn)含“命運(yùn)”的大智慧書(shū)，是中國(guó)明朝袁了凡先生窮盡一生經(jīng)歷所作的家訓(xùn)，教戒他的后代特別是兒子袁天啟——意識(shí)命運(yùn)的本相、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)、改過(guò)向善的方式，以及行善積德因果回報(bào)的效驗(yàn);并且以他自己改造命運(yùn)成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)‘現(xiàn)身說(shuō)法’;讀了可以使人心目豁開(kāi)，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)改革自己的命運(yùn);這本書(shū)從唯心主義和樸素唯物主義出發(fā)進(jìn)行立意，用辯證法的思維論述了命運(yùn)中的“命”“運(yùn)”物質(zhì)表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)后天努力而獲得“新命運(yùn)”，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書(shū)是一本有利世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書(shū)。下面從四個(gè)方面簡(jiǎn)單分析之。
立命之學(xué)
所謂立命之學(xué)就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過(guò)信奉儒家、道家、佛家開(kāi)始覺(jué)得命已被算定，從此聽(tīng)天由命，到后來(lái)受到佛家高僧指點(diǎn)，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。
改過(guò)之法
先改過(guò)，再積善。改過(guò)的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，體現(xiàn)在工作上改正錯(cuò)誤的行為和方式，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤的結(jié)果和行為。不改過(guò)，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉，改過(guò)要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方
與人為善、愛(ài)敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長(zhǎng)、愛(ài)惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向�！兑捉�(jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效
謙德之效告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，《書(shū)經(jīng)》曰：滿(mǎn)招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿(mǎn)。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周?chē)娜�，讓周�(chē)?人感到舒服和受益。
讀過(guò)這篇文章，對(duì)我來(lái)說(shuō)醍醐灌頂。從前，因受儒家思想教育，知道要從正、行正，也知道從善、行善，也不敢做過(guò)火、出格之事，但都沒(méi)有如此深入地反省過(guò)自己。從那之后，立志必需改過(guò)，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精力。本人雖已近知天命之年，但遙想“三國(guó)”呂蒙，在壯年時(shí)受到主公孫權(quán)啟發(fā)，努力熟讀兵法書(shū)卷，遍讀群書(shū)，逐漸蛻變成一位具戰(zhàn)略眼光、智勇兼?zhèn)涞慕y(tǒng)帥將領(lǐng)，也曾擊敗了當(dāng)時(shí)威震華夏的關(guān)羽，成就了“士別三日，刮目相看”和“非復(fù)吳下阿蒙”，為時(shí)未晚。讀此此文后，本人便長(zhǎng)存了知恥心與害怕心，英勇精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。
我有幸看到了這本書(shū)。我將盡力履行!同時(shí)也盼望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并依照古圣賢的教導(dǎo)實(shí)踐來(lái)教育吾輩，那咱們的國(guó)家一定會(huì)戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝疫情，必定會(huì)比現(xiàn)在更繁華強(qiáng)盛。
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