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《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(復(fù)習(xí)課）》教案
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 教學(xué)導(dǎo)入：為什么要“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”？ 學(xué)生： 教師引導(dǎo)：真理本身就是一種認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 （復(fù)習(xí)知識(shí)，導(dǎo)入復(fù)習(xí)本框） 一、知識(shí)建構(gòu)：學(xué)生自主建構(gòu)本框的知識(shí)結(jié)構(gòu) 二、總覽知識(shí)體系： 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 客觀性 真理的特點(diǎn)具體性 條件性 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 追求真理是 一個(gè)過程 認(rèn)識(shí)的無限性 認(rèn)識(shí)的上升性 三、研析高考考點(diǎn) 考點(diǎn)一真理 知識(shí)清單 1.真理的客觀性 （1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 教師引導(dǎo)：對(duì)“真理”的理解 （1）主觀與客觀的關(guān)系也就是思維和存在的關(guān)系，真理反映的也就是思維和存在的關(guān)系問題的第二個(gè)方面，即思維和存在是否具有同一性的問題， （2）承認(rèn)真理，也就是認(rèn)為世界是可知的，堅(jiān)持了可知論。 （3）世界是可以認(rèn)識(shí)的，但認(rèn)識(shí)可能是真理，也可能是謬誤。 （2）真理最基本的屬性是客觀性。 真理的客觀性又稱客觀真理，指在真理之中包含不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。 真理的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內(nèi)容是客觀的；其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的。 真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的。 （3）真理面前人人平等。 由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同；每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。 2.真理的具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會(huì)變成謬誤。 3.真理的條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。 4.真理和謬誤往往是相伴而行的 （1）如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)變成謬誤。 （2）在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。 思維拓展 1.既然真理是客觀的，為什么又說真理是具體的有條件的 原因：（1）真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論；但追求真理又是一個(gè)無限的過程，這是真理問題上的辯證法。（2）任何真理都是標(biāo)志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則的界限。但是任何認(rèn)識(shí)又都是在一定條件下的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)條件下是真理，超出這個(gè)條件則是謬誤。 2.我們時(shí)常說：仁者見仁，智者見智。見仁見智，是否意味著對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是“公說公有理，婆說婆有理”呢？ （1）“仁者見仁，智者見智”是說，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)�！叭收咭娙�，智者見智”表明人的認(rèn)識(shí)的主體差異性，而這些具有差異性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn) （2）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差異性，并不等于否定真理是客觀的。對(duì)同一確定的對(duì)象的認(rèn)識(shí)各種各樣，但正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，即真理只有一個(gè)。所以不存在“公說公有理，婆說婆有理”。 考點(diǎn)二認(rèn)識(shí)過程 知識(shí)清單 1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的原因：從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主觀條件的限制；受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。 所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 判斷：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，意味著人們無法正確認(rèn)識(shí)事物。 2.認(rèn)識(shí)具有無限性 認(rèn)識(shí)具有無限性的原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。 判斷：認(rèn)識(shí)具有無限性，意味著認(rèn)識(shí)無所不能。 區(qū)別：認(rèn)識(shí)客體和認(rèn)識(shí)對(duì)象 3.認(rèn)識(shí)的上升性 （1）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 （2）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 思維拓展 1、認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，意味著人類沒有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力 2、意識(shí)與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)概念對(duì)應(yīng)。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，與實(shí)踐概念對(duì)應(yīng)。二者都有正確、錯(cuò)誤之分。 探究與共享：國(guó)家地震局專家的告戒 今晚到明天,有可能震，也有可能不震，不震就不震,震了就震了,震多少級(jí)震后才知道,震多少次,震后會(huì)告訴大家,請(qǐng)大家放心。害怕的就出去睡,不害怕的就在家里睡,并保持正常生活秩序,不要沒事瞎傳謠言,搞得我們也好恐怖。盡快把多余的房子賣掉,地震來了才知道, 不動(dòng)產(chǎn)原來也會(huì)動(dòng)的,而且動(dòng)起來要人命。學(xué)習(xí)點(diǎn)常識(shí),初一睡家里，十五睡帳篷,因?yàn)槎愕眠^初一躲不過十五。可以出家當(dāng)和尚,但別睡廟里,因?yàn)榕艿昧撕蜕信懿涣藦R。 問：如果你是地震專家，如何利用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，解答人們對(duì)地震預(yù)報(bào)的質(zhì)疑？ 總結(jié)與回顧 1、真理是客觀的 真理面前人人平等 2、真理是具體的有條件的 要正確對(duì)待錯(cuò)誤 3、追求真理是一個(gè)過程 樹立起追求真理的堅(jiān)定信念 四、學(xué)以致用【《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(復(fù)習(xí)課》教案】相關(guān)文章：
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