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論語關(guān)于禮的句子20
1：不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁。
2：不患寡而患不均，不患貧而患不安。
3：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
4：好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
5：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6：父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。
7：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
8：茍志于仁矣，無惡也。
9：己所不欲，勿施于人。
10：三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。
11：何事于仁，必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
12：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
13：人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
14：何事于仁，必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
15：工欲善其事，必先利其器。
16：有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
17：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!
18：主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
19：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
20：志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。
21：人而無信，不知其可也。
22：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
23：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
24：遠(yuǎn)人不服則修文德以來之;既來之，則安之。
25：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
26：言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。
27：若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
28：君子成人之美，不成人之惡;小人反是。
29：吾友張也，為難能也。然而未仁。
30：知及之，仁不能守之;雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則-民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮，未善也。
31：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
32：知者樂水，仁者樂山。
33：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
34：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
35：溫故而知新，可以為師矣。
36：君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
37：唯仁者能好人，能惡人
38：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。
39：君子喻于義，小人喻于利。
40：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
41：知之為知之，不知為不知，是知也。
42：里仁為美，擇不處仁，焉得知?
43：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
44：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
45：父母，唯其疾之憂。
46：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
47：恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
48：巧言令色，鮮矣仁!
49：子罕言利，與命，與仁。
50：朝聞道，夕死可矣。
51：巧言令色，鮮矣仁。
52：父在，觀其志;父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。
53：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
54：如有王者，必世而后仁。
55：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉
56：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
57：不患人之不己知，患不知人也。
58：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
59：知者樂水，仁者樂山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂，仁者壽。
60：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則-民興于仁;故舊不遺，則-民不偷。
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