《給教師的建議》心得
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的《給教師的建議》心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《給教師的建議》心得1
本書一開始就提出了這樣一個讓老師值得深思的問題：“為什么早在一年級就會出一些落后的考試不合格的學(xué)生，而列了二，三年級有時候還會遇到落后的無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生？”是這些學(xué)生們太笨,還是他們上課沒有認(rèn)真聽講?還是應(yīng)該從老師自己身上找原因？
其實，學(xué)生學(xué)習(xí)也是在從事一種腦力活動，本書中有一個形象的比喻：有的孩子能打20桶水卻不費吹灰之力，而有的孩子只打了5桶水就累得筋疲力盡了；同樣道理，同一道數(shù)學(xué)題，有的同學(xué)只需幾分鐘就能解答出來，而有的同學(xué)需花費幾十分鐘。腦力活動和體力活動一樣，也應(yīng)因人而異，個別對待。
對后一種學(xué)生應(yīng)以特別的關(guān)照了。了解他們的日常生活習(xí)慣，脾氣，家庭背景等原因，讓他們也感覺到自己也是在一點一滴的進步中。要做到這一點，確實不是很容易的。他不僅需要老師的辛勤付出，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)，因材施教。
不同類型的學(xué)生上著同樣的'課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的一張卷子。即便做錯事后教育的方式也是一樣的。試想，如果這樣下去，怎會去個別對待，怎會不產(chǎn)成差生呢？這也不怪我們有些老師不停地抱怨他的課堂上學(xué)生不聽話，不專心聽講了，也難怪苦口婆心地教育起不到作用，達(dá)不到效果了。蘇霍姆林斯基指出對于那些“學(xué)習(xí)困難”的學(xué)生，應(yīng)趕到這些學(xué)生的每一個人跟前去，看看每個人遇到什么困難，給每一個人提出專門為他們準(zhǔn)備好的作業(yè)題。
有時候在課堂上就能看出，有必要給某個學(xué)生布置一點家庭作業(yè)，那么有經(jīng)驗的教師通常當(dāng)堂布置給他。學(xué)習(xí)較差的學(xué)生腦力勞動的效果如何。千萬不要讓他先是聽別的學(xué)生的流利的回答，把黑板上的東西抄下來。一定要設(shè)法讓他獨立思考，因為在思考的過程中就已經(jīng)包含著運用知識的因素，要促使他在每一節(jié)課 上，在腦力勞動中取得哪怕只是一點點的進步也好。
教育是一種精神活動，也是一種腦力活動，只有當(dāng)教育者走進受教育者心靈的時候，教育的價值才能真正體現(xiàn)出來。
《給教師的建議》心得2
×，上海市北郊學(xué)校校長，中學(xué)高級教師，上海市十佳青年校長，上海市優(yōu)秀教育工作者，他對社會轉(zhuǎn)型期校長角色變遷、教師身份變化、學(xué)校生存和可持續(xù)發(fā)張、師生的生命質(zhì)量與人生幸福等問題，進行了諸多有價值的思考和實踐，因其觀點新銳而獨特，被戲劇性成為“另類校長”。
世紀(jì)老人冰心曾說過：“讀書好，好讀書，讀好書。”這是一句至理名言。之前讀過蘇霍姆林斯基的《給老師的一百條建議》，感覺受益匪淺，最近到到書店轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，看到了×老師的給《給教師的一百條新建議》，他在書的代序中很謙虛的說，不妨一讀此書，這是一本無害的書。大體看了一下書目，感覺不錯，就讀了讀。
×校長在文中提到一百條建議，每一條都讓人受益匪淺，尤其是下面幾條對我的啟發(fā)更大。
首先，教師要有靜氣。
有的人一身匠氣，只知機械地干同樣的事，干得毫無生氣。他們眼中的工作，僅僅是要完成的任務(wù)，為了完成任務(wù)，只習(xí)慣于從過去的經(jīng)驗中去搜取營養(yǎng)，在這種消極態(tài)度下，人們形成了一種定勢：凡事都可應(yīng)付，只需照老規(guī)矩辦就是了。有的人沾滿俗氣，或者叫市儈氣，又叫小市民。他們遇事總先考慮自己的得與失，不斤斤計較一番，他絕不罷休。有的人躁氣，這種毛病許多人都有，躁氣就是浮躁之氣，千起事來冒冒失失，想急于求成，沒有多少事情能干到徹底，卻急于表功，事情沒有干完，就要評這許那。
教育是長期投資的事業(yè)，教師干的工作需要扎扎實實，點點滴滴，任何包裝、宣傳、炒作，都不能替代一天天熏陶，一本本作業(yè)，一句句話語。所以，教師要的是靜氣，就是要靜下心來備每一堂課，靜下心來批每一本作業(yè)，靜下心來與每個孩子對話；靜氣就是要靜下心來研究學(xué)問，靜下心來讀幾本書，靜下心來總結(jié)規(guī)律，靜下心來反思自己的言行和方式，以便最好地超越自己；靜氣就是要靜得下來細(xì)細(xì)地品味與學(xué)生在一起的分分秒秒，樂趣自然在其中，生活的意義也在其中。靜氣才能平心，心一平，生活會是另外一番景致，工作也會是另外一番景致。
靜下心來，受益的是學(xué)生，受益的是你身邊的每一個人，而最終受益的是你自己。是呀，作為年輕教師，有的是滿腔的熱情和把事情做好的信念，但是要把工作做好，做精，的確需要靜。需要靜下心來備好每一堂課，批改每一本作業(yè)，讀幾本好書，總結(jié)一下自己的不足，細(xì)細(xì)品位與學(xué)生在一起的每分每秒，品嘗作為老師的樂趣。何樂而不為呢？來，一起放飛心情吧！
其次，教師要學(xué)會做減法。
這一點其實與我們學(xué)校老師們口頭上流行的要學(xué)會“偷懶”相似。那么，在重壓之下，我們教師該如何正確偷懶，如何把減法做得更好呢？
減掉那些不合目的的勞動。教育目的是什么？這是做教師的首先應(yīng)理清的。教師的`目的在于促進孩子發(fā)展，這是教師目的的全部。一旦將其他目的摻雜其中，尤其將個人目的混入其間，則會帶來無盡的苦痛。
減掉那些無效用的勞動。教師的勞動嚴(yán)格地說是腦力勞動，教育的智慧首先在于運用智慧減輕體力的勞作。如果我們靜下心來反思一下自己的一天，我們會恍然發(fā)現(xiàn)我們有許多事情白做了，有一些事情做下來卻起了反作用，我們?yōu)闊o效勞動付出了青春與心力的代價。
當(dāng)然了，做減法先要做加法。在我們的頭腦中加入知識，用知識來修煉智慧；在心靈中加入理性，用理性指揮我們的軀體。人只有在克服了盲目和情緒化反應(yīng)之后，才能在繁瑣的事務(wù)中找到一個支點，依靠這個支點，我們才能揮灑自如，游刃有余。還記得，當(dāng)時教某班的時候，我對班上不完成作業(yè)的同學(xué)的要求是可以只完成一半或三分之一，但要自己認(rèn)真完成。連續(xù)幾天，這部分同學(xué)的作業(yè)都做了一半按時交了，我也都很滿意，并在班里表揚了他們。課堂上，他們也聽得認(rèn)真了，不斷受到老師們的表揚�！吧街厮畯�(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，當(dāng)你用“加法”不奏效時，為什么不試一試“減法”呢？
再次，教師應(yīng)享受生活。
不僅是教師，人——作為人都應(yīng)該享受生活。看到這一條我不僅想到，以前看到的一則報告，現(xiàn)在教師的平均年齡只有六十幾歲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人口的平均年齡。有十分充足的證據(jù)證明，我們的許多先輩活的比我們幸�？鞓罚M管我們已遠(yuǎn)離了饑荒，先人們沒有，在我們今人看來祖先們簡直生活在地獄之中，分析原因，我們現(xiàn)在人的工作壓力太大了。作為一名教師，每天有大量的工作需要我們?nèi)ネ瓿�，既然我們不能改變現(xiàn)在的生活，我們就要想方設(shè)法適應(yīng)現(xiàn)在的生活，享受我們的生活。
作為一名教師，我們每天與孩子接觸，班上不乏優(yōu)秀的學(xué)生，聰明好學(xué)，討老師喜歡，但也有調(diào)皮，不愛學(xué)習(xí)，經(jīng)常跟別的同學(xué)打架，讓老師頭疼上火的學(xué)生。作為一名教師，只憑自己一己之力去捍衛(wèi)學(xué)校這一塊自由而悠閑的天地，我們甚至根本就沒有權(quán)利阻礙質(zhì)樸、而天真的孩子們的生活。他們不應(yīng)過早的參與角斗，他們太過弱小，他們正處于做夢的年齡，請勿打擾。我們每天與孩子打交道，用心去愛我們的孩子，給他們平等受教育的權(quán)利。建立老師的威信，以誠相待，，尊重學(xué)生的選擇，把思考的空間留給學(xué)生。當(dāng)學(xué)生犯錯時，耐心的批評教育，使他們認(rèn)識到自己的錯誤。
×老師在書中指出，“對教師而言，享受勝過有著天生的有利條件。只要我們打開所有的感官�！焙⒆邮翘煺鏌o邪的，我們每天與最快樂的人打交道，享受我們的生活，我們就會童年常在。
最后，教師要有寬容精神。
寬容很不易，才成為一種美德。如果我們在教書時，只認(rèn)了教科書和大綱，卻容不得半點質(zhì)疑；如果我們只守著自己習(xí)慣的教法，借助于習(xí)慣的手段和方式，拒絕一切新的想法和創(chuàng)意；如果我們聽了某些宣傳或說教，認(rèn)為某種教育理論或政策就是惟一正確或惟一必須信守的，那么我們還是不寬容。
當(dāng)面對每一個有個體差異的孩子們時，如果我們只以個人的眼光去取舍，唯獨偏愛那些乖孩子，排斥那些笨孩子、臟孩子、調(diào)皮的孩子、被父母遺棄的孩子，那么我們尚不具備寬容精神。我們在不知不覺中已邁入了一個多元化的世界，進入這個世界的資格就是具備寬容精神。寬容不易，才使寬容成為美德。
寬容不僅在面對異己時有用，對自己的沖突著的人性而言，寬容意味著造福于自己。寬容會使我們掙脫身心的一切束縛，使我們每一天都很自由。陶行知先生忠告我們：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”讓我們教師學(xué)會寬容，給學(xué)生多一點寬容，學(xué)生自己就會多一點自尊，多一點自省。寬容，是讓學(xué)生感受到愛和友誼的先決條件，更是能令其健康成長的必要條件；同時寬容也會使我們教師處事變得更加理性，使自己的工作變智育中心為以人為中心，造就一種民主的教育、生動活潑的教育，這不正是現(xiàn)代教育所提倡的嗎？
一百條建議，一百個法寶，似陽光，如雨露，滋潤著我干涸的心田。從這本書中，我們可以讀出人生哲理，教育智慧；而讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。作為一名平凡的教師，此書讓我感動，更讓我深思。但愿在此書指導(dǎo)下，我們能以一顆平靜的心，寬容的精神，享受我們平凡而又不平凡的生活。
《給教師的建議》心得3
忙了一段時間，終于有時間靜下心來好好讀讀書了，最近讀了一本教育類書籍，令我受益匪淺，這就是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。
輕輕翻開這本墨綠色封面的書，快速的瀏覽了書目，我的心跳不禁加快，猶如缺氧的人立刻吸入了新鮮的氧氣一般，另我精神為之一振。
我該如何表達(dá)，我看過此書的感受呢?我是語文教師，我承認(rèn)從小我就莫名的熱愛自己的學(xué)科，喜歡用文字來表達(dá)情感，更愿意透過文字感受作者情感。然而，透過蘇霍木林斯基的文字我感受到了作者是以無比熱情以及恒久的持之以恒的毅力，繼續(xù)著他終身喜愛的事業(yè)。
細(xì)細(xì)看來：每一篇都是教學(xué)經(jīng)驗的提煉;每一篇都是扎實閱讀的積累;每一篇都是熱愛學(xué)生真情的.流露;每一篇都是大師娓娓道來的經(jīng)驗之談;每一篇都是教學(xué)生活中真實的再現(xiàn);每一篇都是青年教師必讀的經(jīng)典。
或許生活中，我們離大師總是太過于遙遠(yuǎn)，但是當(dāng)我走進蘇霍姆林斯基所撰寫的文章時，我們離大師其實很近很近，思想火花的碰撞，讓我如饑似渴地讀著他的著作，真不愧被稱為“教育圣經(jīng)”之作。
真正走進《給教師的建議》幾天而已，我的頭腦立刻清醒許多，對待孩子的觀念重新有了改變，或許一本書在精神上對讀者的刺激，也會延伸到自我的行為中去。我期待自己在新學(xué)期的開學(xué)，能夠在教學(xué)上有質(zhì)的飛躍與成長......
《給教師的建議》心得4
今年寒假，讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書，書中每一條建議都談一個問題，非常詳細(xì)，讓人讀后豁然開朗，感受頗多。讀完此書，猶如與大師進行了一次精神對話與交流，并且在讀書的同時反省自己近一年多的教育教學(xué)，時常會有茅塞頓開之感。書中的建議和勸告看似淺顯，卻能給人以借鑒。
在閱讀過程中，我從蘇霍姆林斯基清晰的話語中讀到了很多東西。他沒有空洞的理論指導(dǎo)，而是以提建議的形式，將他對教育的認(rèn)識和體驗與我們娓娓道來。他不喜歡大而空的說教，而是深入我的內(nèi)心，聯(lián)系教育生活的實際，用了很多生動的事例和實際體會，給我們提出了很多教育心理學(xué)方面知識的建議這本書最先吸引我的是“教師的時間從哪里來”，它確實讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。因為在平時的工作中，我認(rèn)為時間總是不夠用，每天總是備課、上課、批改學(xué)生作業(yè)、參加教研活動等，忙忙碌碌的一天時間就這么過去了，可收獲卻不大。
《給教師的一百條建議》這本書給了我一個很好的建議：讀書。他認(rèn)為讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。他還在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當(dāng)其他老師問“你花了多少時間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對于每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準(zhǔn)備的！”在感動之余，我也豁然開朗。我們不應(yīng)該總是抱怨時間太少、事情太多。而應(yīng)該抓住一切可利用的時間來豐富自己的知識。我們只有主動的學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識，才能對自己的教育教學(xué)游刃有余。
其次，“怎樣使學(xué)生注意力集中”這條建議也對我?guī)椭艽�。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的注意力不集中是每一位教師感到頭疼的問題，特別是在上課或者進行學(xué)習(xí)活動時，有些學(xué)生特別愛開小差。三年級的孩子特別容易被一些奇異的、刺激的事物所影響，他們的注意力保持不了很長時間。但如果我們放任他們，不去培養(yǎng)他們的注意力問題，那樣的話對他們的學(xué)習(xí)是一個極大的影響。但如果去強制，效果也不是很好。即使看著他坐得端端正正，說不定這時候已經(jīng)“身在曹營心在漢”了。蘇霍姆林斯基針對這種情況，他說“要能把握兒童的注意力，只有一個積極途徑，那就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)——即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗到自己在追求真理，進行腦力勞動的自豪感�！�
這樣的話說起來容易，做起來可是有一定的困難。我對這段話的.理解是：如果上課時老師單靠知識的本身去吸引學(xué)生，這幾乎是不可能的。因為很多時候?qū)W習(xí)本身就是一種艱苦的勞動。我們需要做的就是使他自己有一種想要了解更多的欲望。所以要使學(xué)生保持長久的注意力，就是要將所學(xué)的內(nèi)容與他所掌握的與這部分有關(guān)知識讓他們發(fā)生聯(lián)系，學(xué)生就會想方設(shè)法去了解其中的前因后果，注意力也會越來越集中了。
蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗向我們闡述了教育的真諦。雖然他和我們來自不同的年代，不同的國家，但他所闡述的思想對我們這一代來說，仍有著重要的意義。因為教育的問題是共性的，它不會因時代的變遷改變或消失。書中的許多經(jīng)驗都是值得我學(xué)習(xí)和反思的，這些都將成為我一生享用不盡的財富。
《給教師的一百條建議》是一本好書，讓我這個平時不太愛看書的人，都為之吸引。既然是好書，我就會經(jīng)常閱讀。當(dāng)我在教育的某一方面遇到困惑的時候，我還會再讀一讀這本書，我相信一定會有新的收獲！
《給教師的建議》心得5
在看過《給教師的建議》這本書之后，帶給我極大的啟發(fā)和深深的感觸，書中每條談一個問題，即有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著。
蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實，我們教師教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自己的知識的儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。
只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書�！钡拇_是這樣，“書籍是人類的朋友，是人類進步的階梯�！�
下面就書中第二十二條“爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科”談?wù)勔恍└邢搿?/p>
在蘇霍姆林斯基看來，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會得到發(fā)展，他們的愛好、稟賦、才能、志向才能建立起來。我們也可以從生活中的種種事實看到，一個人最終的研究或發(fā)展方向，都可能與他小時候所喜愛的那門學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。是啊，作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛你的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)，才能學(xué)的好！
拜讀了這篇文章，我檢討了自己的教學(xué)方法。因為學(xué)生完成不了任務(wù)而感到揪心，有時候就不喜歡這位學(xué)生。讀了這本書后讓我體會到學(xué)習(xí)上的成就是一種相對的東西；對一個學(xué)生來說，五分就是成就的標(biāo)志，而對另一個學(xué)生來說，三分就是了不起的成就。而我卻要求學(xué)生一個標(biāo)準(zhǔn)，一個模式，這不但違背了教育教學(xué)規(guī)律，還對學(xué)生的身心發(fā)展有害無益。我的這種做法，就象強迫一群六、七歲的孩子每人提夠20桶水，結(jié)果可想而知，這是對兒童的催殘，對孩子的嚴(yán)重傷害，更挫傷了孩子本身對本門學(xué)科的熱愛。試想孩子對此學(xué)科沒有了興趣，那只能形成惡性循環(huán)，差的只能是越來越差。
看過這本書后，我對我的教學(xué)方法進行改革。上課時不同層次的'學(xué)生分配不同的任務(wù)。這樣既穩(wěn)定了課堂紀(jì)律又扶植了學(xué)生的自信。這個學(xué)期的期末考試我也采取分層方法。我出了難度不一的10個題目，根據(jù)平時學(xué)生的水平分給不同的試題。其效果正在觀察中。我想應(yīng)該是比較可行的。
如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品，積極的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生，學(xué)生喜歡你，自然會愛烏及屋，從而喜歡了你教的這門學(xué)科。在這里，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議，他希望你去爭取自己學(xué)生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來一番競賽。在我們的教學(xué)中，總能看到這樣的情景，上課前或下課后，學(xué)生快樂的圍繞著老師身邊，和老師交談著自己的所見所聞或討論著有關(guān)課堂上的問題。當(dāng)然，在我們的教學(xué)過程中，有些學(xué)生對你這門學(xué)科特別感興趣，以至于他們可能因為喜愛這門學(xué)科而會把這門學(xué)科當(dāng)成自己將來從事研究的方向；但也有一些學(xué)生對什么都不感興趣，他們對一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說，在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動無衷的精神狀態(tài)。
那么如何點燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢？教師一方面要在教育學(xué)生的同時不斷學(xué)習(xí)，提高課堂效率，是學(xué)生真正成為“自己的學(xué)生”，使課堂成為學(xué)習(xí)知識的樂園。
另外蘇霍姆林斯基也給了我們建議：“接近那種無動于衷的頭腦的最可行的途徑就是思考。只有靠思考來喚醒思考�！苯處煻家伎�，是什么促使某些學(xué)生變成了這個樣子。有什么方法才能改變呢？在這里，蘇霍姆林斯基讓我們每一位教師要樹立一個觀念，那就是，要使一個人終于有一天發(fā)現(xiàn)自己是知識的主宰者，使他體驗到一種駕馭和規(guī)律性的心情。用認(rèn)識來鼓舞起人的精神——這就是說，要使思想跟人的自尊融合起來。
《給教師的建議》心得6
最近，我一直都在認(rèn)真研讀前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的論著《給教師的建議》。其中第17條:教給學(xué)生觀察，令我在如何指導(dǎo)低年級學(xué)生寫話方面深有啟發(fā)。原文摘抄如下：
“應(yīng)當(dāng)指出，在一些學(xué)校里，并沒有把觀察看做是一種積極的智力活動，看做是發(fā)展智力的途徑，而是把它看做解釋某些課題和章節(jié)的一種手段。
教師勞動的文明，在很大程度上取決于觀察在學(xué)生的智力發(fā)展中占有何種地位。從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識借助觀察而“進入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動中得到運用一樣。如果說復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，那么觀察就是思考和識記知識之母。一個有觀察力的學(xué)生，絕不會是學(xué)業(yè)成績落后或者文理不通的學(xué)生。教師如果善于幫助學(xué)生利用以前掌握的知識來進行一次又一次的新的觀察，他就能使學(xué)生的“舊”知識變得愈加牢固。
在低年級，觀察對于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對于植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源。兒童需要理解和識記的東西越多，他在周圍自然界和勞動中看到的各種關(guān)系和相互聯(lián)系就應(yīng)當(dāng)越多。
我在教小學(xué)生的時候，就教給他們從平常的事物中看出不平常的東西來，教給他們探尋和發(fā)現(xiàn)因果聯(lián)系，經(jīng)常要他們回答“為什么”的問題。
請你教給學(xué)生觀察和看見周圍世界的各種現(xiàn)象吧。當(dāng)自然界里發(fā)生轉(zhuǎn)折的時期，請你把兒童帶領(lǐng)到大自然中去，因為這時候正發(fā)生著迅猛的、急劇的變化：生命的覺醒，生物的內(nèi)在的生命力正在更新，正在為生命中的強有力的飛躍積蓄精力。
學(xué)齡初期的觀察訓(xùn)練──這是智力發(fā)展的必不可少的條件。＂
＂在低年級，觀察對于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對于植物之必不可少一樣＂。這句話非常有道理，在小學(xué)低年級階段，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、仔細(xì)的觀察身邊的每一件事物。我發(fā)現(xiàn)，低年級兒童對各種事物都充滿了好奇感，特別是一些新鮮的事物，他們都會睜大了眼睛，仔細(xì)去了解、觀察與思考。所以，老師如果能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察，動腦筋思考的好習(xí)慣，對他們的一生都十分受用。
所以，老師要教學(xué)生觀察各種事物的方法，我認(rèn)為，觀察事物需要做到以下幾點：
一、注意按一定的順序觀察。
可以從近到遠(yuǎn)、從上到下、從內(nèi)到外，也可以從人到物，從整體到局部等等進行觀察。在學(xué)生寫作文時容易出現(xiàn)寫的東西相混淆的內(nèi)容，所以老師要教學(xué)生寫的方法，告訴他們怎樣才叫由下往上觀察事物，在看圖寫話中教學(xué)生先寫什么，再寫什么，最后寫什么，要逐步的引導(dǎo)。
二、觀察事物要從事物的'特點出發(fā)。
觀察事物的形狀、顏色、與其他物體有什么不同之處，此外，還可寫觀察了這個事物后自己的所思所想，心中發(fā)出的感等。對于低年級兒童，還可多發(fā)揮他們的想象力，把自己對事物的想象表達(dá)出來。
三、選擇孩子喜歡的東西去觀察。
老師不一定非要讓孩子觀察某一樣事物，他們不喜歡，自然是沒有趣，寫出的內(nèi)容不一定會很好�？梢宰尯⒆犹糇约焊信d趣的東西，或者老師規(guī)定觀察的事物是學(xué)生自己喜歡的物，并通過老師自身的言行去發(fā)動學(xué)生仔細(xì)的觀察，自然寫出的東西會很真實，也很有趣了。
《給教師的建議》心得7
最近，我再次溫習(xí)了一遍蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，雖然相隔的時代迥異，但大師思想的精華卻依然大放光彩，再次將此次讀書心得匯報如下。
1、能否保護和培養(yǎng)每一個學(xué)生的自尊感，取決于教師對這個學(xué)生在學(xué)習(xí)上的個人成績的看法。不要向兒童要求他不可能做到的事。
感悟：很多時候，我們不滿意的學(xué)生僅僅只是因為：他的成績不能使我們滿意，沒有達(dá)到我們想要他達(dá)到的合格或者優(yōu)秀，——也許，他也曾努力過，或者至少嘗試過。我們教師應(yīng)該認(rèn)識到，同一知識，有些學(xué)生是接近然后達(dá)到，有些是達(dá)到然后超越，有些是用很快的時間就能達(dá)到，有些則需要你的再三的期待與忍耐：對不同的兒童來說，這是不相同的。
2、如果學(xué)生沒有在掌握知識的道路上前進哪怕是很小的一步，那么這堂課對他來說就是白費了。無效勞動——這大概是學(xué)生和老師可能遇到的莫大的嚴(yán)重危險。
感悟：這句話太重要也太可怕了，因為在我的課堂上，有多少時候是在進行著集體性的無效勞動，有多少學(xué)生自始至終地在那里進行著無效勞動，又有多少學(xué)生終于厭倦了這種無效勞動而不再“勞動”，只是木然地存在在那里!
3、教師的時間從哪里來?一晝夜只有24小時。那位歷史教師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘�！�
感悟：“讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼�！蔽艺J(rèn)為：讀書不能只讀與本學(xué)科有關(guān)的書，甚至不能只讀與教學(xué)教育有關(guān)的'書，教育者應(yīng)該把視野放得異常開闊，有必要把哲學(xué)、美學(xué)、宗教、心理學(xué)、文學(xué)、最新科技理論著作納入自己的必讀書目中。
4、把基礎(chǔ)知識保持在學(xué)生的記憶里。在學(xué)校工作的30年，使我發(fā)現(xiàn)了在我看來是一項重要的秘密——也可以說是一條特殊的教育學(xué)規(guī)律：到了中年級和高年級，就出現(xiàn)學(xué)業(yè)落后、成績不良的現(xiàn)象，這主要是因為學(xué)生在小學(xué)的時候，沒有把那些好像是知識的“地基”的基礎(chǔ)知識牢固地保持在記憶里，達(dá)到終生牢記的程度。不妨設(shè)想一下，我們蓋一座漂亮的樓房，可是把墻基打在很不牢固的混凝土上，灰漿不斷地剝離，磚頭也在脫落;人們每天都忙于消除工程中的毛病，可是始終處在樓房倒塌的威脅之下。許多四至十年級的語文教師和數(shù)學(xué)教師正是處在這樣的狀況下之中：他們在蓋樓房，可是墻基在裂縫。
感悟：我是一個高年級的數(shù)學(xué)教師，也深深地體會到，許多落后的學(xué)生并不是弱智，而是基礎(chǔ)沒有打好。只要認(rèn)真的輔導(dǎo)，他們是完全可以趕上去的。我們一定要做到：把那些好像是知識的“地基”的基礎(chǔ)知識牢固地保持在記憶里，達(dá)到牢記終生的程度。
5、知識——既是目的，也是手段。我千真萬確地深信：兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識在他們那里常常變成了不能活動的“貨物”，積累知識好像就是為了“儲備”，而不能“進入周轉(zhuǎn)”，知識沒有加以運用(首先是用來獲取新的知識)。教學(xué)和教育工作實踐中，在許多教師看來，“知識”這個概念就意味著會回答提出的問題。這種觀點就促使教師對學(xué)生的腦力勞動和能力做出片面的評價：誰能把知識儲藏在記憶里，一旦教師要求，立刻就能把它“倒出來”，那么他就被認(rèn)為是有能力、有知識的學(xué)生。這在實踐中會造成什么結(jié)果呢?其結(jié)果就是：知識好像脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識對學(xué)生來說變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地擺脫它。
在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進行思考，也就是說，進行生動的創(chuàng)造，借助詞去認(rèn)識周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認(rèn)識詞本身的極其細(xì)膩的感情色彩。這里就涉及到了一個詞語教學(xué)的問題，詞語教學(xué)在初中階段一直要么被忽視，要么被錯誤地實施，這里有一種新的有效的做法：用詞語來描述自然、生活，來表達(dá)感情、思想。
6、興趣的秘密何在?認(rèn)識本身就是一個激發(fā)生動的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程。自然界的萬物，它們的關(guān)系和相互聯(lián)系，運動和變化，人的思想，以及人所創(chuàng)造的一切，——這些都是興趣的取之不竭的源泉。但是，在一些情況下，這個源泉像潺潺的小溪，就在我們的眼前，你只要走近去看，在你面前就會場展示一幅令人驚異的大自然的秘密的圖畫;而在另一些情況下，興趣的源泉則藏在深處，你得去攀登、挖掘，才能發(fā)現(xiàn)它;而很常見的情況是，這個“攀登”、“挖掘”自然萬物的實質(zhì)及其因果聯(lián)系的過程本身，這是興趣的重要源泉。
如果你所追求的只是那種表面的、顯而易見的刺激，以引起學(xué)生對學(xué)習(xí)和上課的興趣，那你永遠(yuǎn)不能培養(yǎng)起學(xué)生對腦力勞動的真正的熱愛。你應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們在這個發(fā)現(xiàn)過程中體驗到自己的勞動和成就，——這件事本身就是興趣的最重要的源泉之一。離開了腦力勞動，就既談不上學(xué)生的興趣，也談不上他們的注意力。
請你努力去喚醒那些無動于衷的、態(tài)度冷淡的學(xué)生們的意識吧。一個人不可能對任何事物都不感興趣。接近那種無動于衷的頭腦的最可靠的途徑就是思考。只有靠思考來喚醒思考。對于那些對知識和腦力勞動無動于衷、漠不關(guān)心的學(xué)生，每一位教師都應(yīng)當(dāng)把自己所有的“智力工具”拿出來試驗一番。這里談的已經(jīng)不是競賽，而是把一些人從智力的惰性里挽救出來的問題了。我們學(xué)校里有這樣一條規(guī)矩：對于每一個對知識無動于衷、漠不關(guān)心的學(xué)生，我們都要在心理學(xué)研究會的會議上進行討論。我們在思考，怎樣才能找到人與自然界、人與知識相互作用的那個領(lǐng)域，以便在這個領(lǐng)域里用認(rèn)識來鼓舞起他的精神。這里最主要的是，要使一個人終于有一天發(fā)現(xiàn)自己是知識的主宰者，使他體驗到一種駕馭真理和規(guī)律性的心情。用認(rèn)識來鼓舞起人的精神，——這就是說，要使思想跟人的自尊感融合起來。通向這樣一種精神狀態(tài)的途徑，就是知識要有現(xiàn)實性和積極性。我們認(rèn)為，要喚醒那種無動于衷的學(xué)生，把他從智力的惰性狀態(tài)中挽救出來，就是要使這個學(xué)生在某一件事情上把自己的知識顯示出來，在智力活動中表現(xiàn)出自己和自己的人格。
一個人體驗到他能駕馭任何一門學(xué)科的知識，這是一般智力發(fā)展的最強有力的刺激之一。如果學(xué)生有一門喜愛的學(xué)科，那么你不必為他沒有在所有各科上取得“五分”而不安。應(yīng)當(dāng)使人更為擔(dān)心的，倒是門門成績優(yōu)秀但卻沒有一門喜愛的學(xué)科的學(xué)生。多年的經(jīng)驗使我確信，這種學(xué)生是不懂得腦力勞動的歡樂的平庸之輩。
《給教師的建議》心得8
俗話說“不到長城非好漢”，不讀蘇霍姆林斯基的這本《給教師的建議》，恐怕也算不上一位真正的教師。
這本書是教育家蘇霍姆林斯基根據(jù)自己三十多年的從教經(jīng)驗以及切身感受得出的一系列教育智慧。這是一本對一線教師極具幫助的書，打開書本，與以往的章節(jié)式不同，密密麻麻的100條“貨真價實”的建議整齊的排列在一起，這些建議可謂是非常全面，不僅有生動形象的事例，也有科學(xué)的'理論分析。他不僅關(guān)注教師、關(guān)注課堂，更關(guān)注學(xué)生。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，每一位學(xué)生都是不同的個體，他們具有不同的身體和心理發(fā)展?fàn)顩r，所以他在書中不止一次的提醒我們要關(guān)注差異。
他在第一章提到：為什么一些一年級就落伍或者不及格的學(xué)生到了二三年級會變得越來越可怕。是因為這些學(xué)生從一開始就沒有被關(guān)注到與其他孩子腦力發(fā)展的差距，這也是班級授課的一種缺陷。我們照顧到的永遠(yuǎn)是集體，而總是忽視一些個體。正是這樣的一些個體，才是我們教育者最應(yīng)該去關(guān)注的。
本書有多條建議都關(guān)注到了對后進生的教育。何為“后進生”，大眾眼里的“差生”，而教育專家們是不容許有“差生”這個概念的。
就如蘇霍姆林斯基在開篇所說，他們不是“差”，只是與他人存在一些差異。教師要在這些差異中尋求解決的方法。導(dǎo)致后進生學(xué)習(xí)有困難的原因較多。不僅是孩子本身的一些差異，也取決于教師的后天作用。為什么同意是一位學(xué)生，在不同老師的課堂中會有不同的表現(xiàn)呢？成績?yōu)槭裁匆矔胁顒e呢？這也一定程度上取決于教師的課堂、評價方式、與學(xué)生的溝通模式、對作業(yè)的反饋等。
而在蘇霍姆林斯基親身的經(jīng)歷中，他遇到過不少的后進生，也舉了一個關(guān)于“費同學(xué)”真實的例子。后進生比起別人，在學(xué)習(xí)的時候遇到的障礙更多，那么掃除障礙最有效的方法是什么？是閱讀。閱讀能教會他們思考，能變成一種激發(fā)智力的刺激。學(xué)生思考的多了，他對知識的感受性就更敏銳。
而對于教師來說，想要翻閱在教育生涯中的種種障礙，解決種種難題，閱讀也是一種最有效的手段。教師只有提高了自己的教學(xué)水平和教學(xué)素養(yǎng)，才能夠給予學(xué)生更多的知識。
《給教師的建議》心得9
今日重溫前蘇聯(lián)功勛教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，倍感親切。蘇霍姆林斯基在文中的每一個富有創(chuàng)見的觀點、每一處生動的教育細(xì)節(jié)和鮮活的教育案例，都仿佛跨越了時空，在告訴我們每一個教育工作者：我們究竟應(yīng)該怎么做一名合格的教師，提高教育教學(xué)的質(zhì)量。這部創(chuàng)作于半個世紀(jì)之前的教育經(jīng)典，之所以在21世紀(jì)的今天仍然能夠引起我們的共鳴，是因為作者蘇霍姆林斯基首先是一個來自于教育一線的教育工作者，他在帕夫雷什中學(xué)任教22年直至去世，在這期間，他不斷的實踐并完善著自己的教育教學(xué)理念。他給我們總結(jié)的這一百條建議，既是作者教育人生的真實寫照，也是作者教育教學(xué)實踐的理性反思。沿著大師的思索軌跡，我們能夠清晰地看到蘇霍姆林斯基立足于教育教學(xué)規(guī)律本身，以一種超前的意識，在娓娓的講述中，為我們揭示了如何成長為一名合格的教師。
一、從閱讀開始。
蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中的第二條：教師的時間從哪里來？蘇霍姆林斯基用下面的一個案例回答了這個問題。
1、用終身的時間來備課——讀書。
蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中的第二條建議就是每位教師“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼”。蘇霍姆林斯基在文中列舉了一個案例：一位歷史老師講了一節(jié)精彩的公開課，課后，鄰校的一位教師對這位歷史教師說：“是的，您把自己的全部心血都傾注給自己的學(xué)生了。您的每一句話都具有極大的感染力。不過，我想請教您：您花了多少時間來備這節(jié)課?不止一個小時吧?”那位歷史教師說：“對，這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘�！蹦敲�，究竟怎么樣來進行這種準(zhǔn)備呢？蘇霍姆林斯基告訴我們：“這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟”。
而回顧自己工作后的讀書經(jīng)歷，卻帶有極強的功利主義色彩。除了一些不得不讀的教學(xué)參考書外，自己好像沒有認(rèn)真地，系統(tǒng)地讀過一本教育類專著。按照蘇霍姆林斯基的說法，時間絕不是不讀書的借口，“教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它”。也就是說，時間，只要你愿意擠，總還是有的。
那么，我們應(yīng)該讀些什么書呢？蘇霍姆林斯基建議教師每個月要買三種書，一種是關(guān)于自己學(xué)科的，一種是關(guān)于人物傳記的，還有一種是關(guān)于心理學(xué)方面的書。他說，希望你到了你參加教育工作滿十年的時候，因為你讀書，你的教科書在你眼里年來就淺易得像識字課本一樣。只有在這樣的條件下，你才可以說，為了上好一節(jié)課，你是一輩子都在備課。
現(xiàn)在我們順義區(qū)教委正在全區(qū)范圍內(nèi)推進“彩虹讀書”計劃，倡導(dǎo)學(xué)生和老師一起讀書，創(chuàng)建書香校園。我們正應(yīng)該以此為契機，多讀一些教育類、學(xué)科類的專業(yè)書籍，也可以讀一些非專業(yè)書籍，從教育的范疇（專業(yè)研讀）和非教育的范疇（跳出教育看教育）兩個視角，去把握教育的規(guī)律，認(rèn)請學(xué)科的本質(zhì)，從而提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，提高教育教學(xué)的質(zhì)量。
2、激發(fā)學(xué)生對閱讀的興趣。
作為一名負(fù)責(zé)任的教師，我們不僅自己要讀書，我們還應(yīng)該充分激發(fā)學(xué)生對閱讀的興趣，讓每一個學(xué)生都去讀適合他的書。蘇霍姆林斯基在書中第18、19條建議中告訴我們，閱讀是對學(xué)生進行智育的重要手段。他說“請記住，兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就越應(yīng)當(dāng)閱讀�！薄�30年的經(jīng)驗使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
二、教育從尊重人開始。
蘇霍姆林斯基說：“教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界�！薄敖逃紫仁侨藢W(xué)”。因為教育是人與人之間的一種精神交流活動。這里所說的尊重，不僅僅包括我們時常掛在嘴邊的“尊重學(xué)生”，還包括尊重我們自己。
1、尊重學(xué)生就是承認(rèn)并尊重學(xué)生個體的差異。
蘇霍姆林斯基說：“不了解孩子——不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向——就談不上教育�！睂W(xué)生個體存在差異，這是不容置疑的事實。尊重人的差異，尊重不同的人不同層次的需求，如生存、安全、獲得尊重自我實現(xiàn)等，激發(fā)出潛能，為人的和諧發(fā)展創(chuàng)造條件。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛通過對各種人物的觀察和對一些人物傳記的考察，提出了需要層次理論，他認(rèn)為，任何人的行為動機都是在需要的基礎(chǔ)上。作為學(xué)生，他需要最大限度的發(fā)展自己的能力，成為自己想做的人，就是基于自己的差異，得到最優(yōu)化、最大化的發(fā)展。這才是真正的以人為本，真正的對學(xué)生的尊重。
尊重學(xué)生，不僅要尊重不同學(xué)生需要、發(fā)展的差異，還要尊重學(xué)生作為一個人的尊嚴(yán)。這主要表現(xiàn)為兩點：一是維護學(xué)生的自尊，采用科學(xué)的，人性化的評價學(xué)生方式，讓每一個學(xué)生都得到最大化的發(fā)展，這一點各種論述很多，在這就不再贅述。在這里，我想結(jié)合這本書中的觀點重點談一談第二點，讓學(xué)生有自由的'精神生活。學(xué)校作為高尚的道德和文明的策源地，如果沒有集體的豐富而多方面的精神生活，那是不可思議的；而個性——每個學(xué)生都有自己獨特的個性，如果沒有豐富的精神生活，那也是不可思議的。遺憾的是，我們給了學(xué)生學(xué)習(xí)足夠的關(guān)注，卻忽略了他們年齡段應(yīng)有的精神生活。作為一個年輕人，甚至是兒童的天性，被扼殺在無休止的學(xué)業(yè)和訓(xùn)誡中。蘇霍姆林斯基告訴我們：“如果一個學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準(zhǔn)備功課，如果除了必修課的知識以外，什么別的東西也沒有，如果智力生活只局限在學(xué)習(xí)的圈子里而缺乏創(chuàng)造性的勞動，那么學(xué)校對一個人來說就會變成毫無吸引力的，陰郁沉悶的地方，而學(xué)習(xí)就會變成沉重的、枯燥的、單調(diào)乏味的事情。只有在學(xué)校里充滿生機蓬勃的多方面的精神生活的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人愿意去做作的事情�！�
所以作為一個尊重學(xué)生的教師，要教會學(xué)生學(xué)習(xí)利用自由支配的時間。也就是說，要讓學(xué)校生活變得有趣，并由此成為學(xué)生全面、健康發(fā)展所不可缺少的東西。換句話說，“應(yīng)該使學(xué)生的學(xué)習(xí)時間充滿使他們?nèi)朊缘氖�，而這些事又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識和技能�！�
2、反對偽圣化和假崇高(韓軍語)：把教師當(dāng)“人”看。
蘇霍姆林斯基在這本書，在他的每一本著作中，都飽含著他對教師成長，對教育教學(xué)規(guī)律的關(guān)注，對教育事業(yè)的熱愛。蘇霍姆林斯基在書中尤其難能可貴的是，他沒有把教師置于一個高高在上的神壇，而是首先把教師看成是一種安身立命的普通職業(yè)，把教師看成一個人，一個“也食人間煙火”的普通人。比如他關(guān)注教師的時間問題，關(guān)注教師的待遇和人格尊嚴(yán)問題，他認(rèn)為，教師，這門職業(yè)的從業(yè)者只有在各種外在條件具備的情況下才能被要求不斷進步和最終升華，說得再通俗一些，就是說要在滿足教師最基本的物質(zhì)筆精神生活的需要的前提下，再要求教師從內(nèi)心地去熱愛這門職業(yè)，去追求專業(yè)的不斷進步和發(fā)展。捫心自問，這是符合普通人身心發(fā)展的基本規(guī)律的，也是客觀的。
但是，我們雖然不愿意被動地被人抬上高高的卻清貧無助的神壇，但是我們也應(yīng)該意識到，我們的職業(yè)有著自身的特殊性。因為我們是塑造靈魂的人，是影響孩子們世界觀、價值觀形成最多、最大的人，這就使得我們的工作不同公司企業(yè)。作為知識分子，我們有著比一般人更強烈的自尊心和榮譽感，我們更渴望被承認(rèn)，被理解。所以我們尊重自己，就是要用更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用更嚴(yán)格的社會規(guī)則約束自己——用正確的、積極的思想、觀念去影響學(xué)生，同樣是我們的專業(yè)責(zé)任，這同時也是對自己人格的最大尊重。
縱觀蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，雖然沒有揭示出教育的全部規(guī)律和本質(zhì)，但是卻為我們認(rèn)識教育的規(guī)律和本質(zhì)，打開了一道門，開啟了一扇窗。尤其是隨著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布，如何促進教育的專業(yè)化，提高教育教學(xué)質(zhì)量的問題被廣泛關(guān)注的今天，作為一名教育工作者，我們怎么做一名合格、然后優(yōu)秀的教師，或許這才是蘇霍姆林斯基這本書對于我們這些21世紀(jì)教師的價值所在。
《給教師的建議》心得10
小的時候，經(jīng)常聽大人說：“家有二斗糧，不當(dāng)孩子王�！币苍�(jīng)有個家長罵罵咧咧地說：“你們幼兒園老師就是保姆�！逼鋵�，有一種說法我很贊同：“幼兒教師站起來是老師，蹲下來是媽媽�！庇變翰粌H要教孩子一些知識，更要給孩子幫孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成良好健康的心態(tài)，為幼兒將來的發(fā)展奠基。
在《給幼兒教師的建議》一書中指出，我們幼兒園教師這一行是幸福的，我們有不同于別的稱呼——幼兒教師。繁忙與瑣碎兼容，責(zé)任與壓力并重，忙碌于疲倦同行，這就是幼兒教師工作的真正意義。為此，我們懷著一顆平常心，并充滿自信，坦然面對挫折，用一份愛、一顆心，獲得孩子的愛，贏得家長的.認(rèn)可。這種唄需要、被尊重和支持的體驗是幸福的。
在書中，明確指出在備課前要研讀教材，要把教材吃透才能上好一節(jié)課。還用了一個實際案例說明，研讀教材對于一個教學(xué)活動的成功是非常重要的。這不僅適用于語言活動，在數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會等活動中也是非常必要的。我們轉(zhuǎn)崗教師，剛開始對于幼兒園的教材真的是一頭霧水，不知該教什么，怎么教，教到什么程度，該怎么教。經(jīng)過多次的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，我們慢慢地ongoing小學(xué)教師的角色中走了出來，熟悉幼兒教師的課堂，知道了給幼兒上好課，不僅要備好課，還要多準(zhǔn)備教玩具激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子在玩中學(xué)。課后，我們還需多反思，總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗，為以后的教學(xué)積累財富。
《給幼兒教師的建議》這本書中，給我們指出了教師在整個國民群體中，應(yīng)該是一個閱讀率比較高的群體，因為這個群體承擔(dān)著教書育人的責(zé)任。作為幼兒教師，我們更應(yīng)該讀書，這與幼兒教育的特點密切相關(guān)。幼兒教育的特點是基礎(chǔ)而全面，幼兒是好奇、好問的，這都對教師的個人素質(zhì)提出了很高的要求。所以幼兒教師要多讀書，讀好書，在書中充實自己，在學(xué)習(xí)中提高自己。
《給教師的建議》心得11
作為老師，都喜歡學(xué)習(xí)和品德都很優(yōu)秀的孩子，我不愿意用成績來評價一個孩子的好壞，我看重的是人品，而且對于知錯而改的孩子，我會給他改錯的機會，只要他認(rèn)識到自己的錯誤，而且及時改正的話，我們會成為朋友。
在處理與學(xué)生的關(guān)系，處理教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種問題中，考驗的不僅是課堂常規(guī)，更重要的是教師的智慧，教師的專業(yè)水準(zhǔn)，我相信多用用自己的智慧，能化解課堂不和諧的音符，我相信充滿智慧的老師都能被學(xué)生喜愛，學(xué)生也容易信服，師生之間的距離就更近、更和諧了。
時間就是金錢，浪費時間等于浪費生命，美術(shù)課更不像語數(shù)這種主課，留學(xué)生在課后來補上課內(nèi)容有點不現(xiàn)實的，所以提高課堂效率，讓盡可能多的學(xué)生能有效地聽課，在規(guī)定的.時間空間內(nèi)一同完成課堂內(nèi)容。師生關(guān)系的和諧、課堂的高效是我認(rèn)為目前應(yīng)該追求的工作境界。
另外，我認(rèn)同“教育是培養(yǎng)人對前途的希望”這一觀點，評價學(xué)生好壞的途徑不是單一是多維的，我會盡最大的努力提升我的教育教學(xué)水平，用我的愛心、耐心、恒心為學(xué)生們創(chuàng)造良好的成長、學(xué)習(xí)的因素，為孩子們一生的健康發(fā)展獻(xiàn)出微薄之力。
《給教師的建議》心得12
在20多年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)。
最近一段期間，我有時間閱讀了《給教師的一百條建議》，使我感受頗深。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。
有人說：讀書足以移情，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。因此，教師要做到“機智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。
首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望�！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄�！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的`尊重和賞識，保護學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。
第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。”開鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學(xué)的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。
《給教師的建議》心得13
《給教師的建議》一書是蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家瓦.阿.蘇霍姆林斯基為了解決中小學(xué)的實際問題，專門為中小學(xué)教師寫的教育經(jīng)典叢書。書中的每條建議都與我們息息相關(guān)，不是講一些生硬的大道理，而是從教師的身邊出發(fā)，由一些常見的現(xiàn)象，普遍的觀點，以及頗具爭議的問題，找出問題的癥結(jié)所在，并提出了切實可行的方法，對我們教師有著很實用的指導(dǎo)和借鑒作用。其中給我影響最深的是下面這兩句話:
教師的時間從哪里來
在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，確實讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。作為一名教師，的確發(fā)現(xiàn)時間總是不夠用，每天總是備課、上課、訓(xùn)練、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去，可收獲卻不大。于是，我迫不及待地想要往下尋求答案。
作者給了我們一個很好的'建議：那就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。我們都知道，要教給學(xué)生一滴水，那么自己就要有一桶水�？纯匆恍﹥�(yōu)秀的教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒的讀書，不斷補充他們的知識的大海的營養(yǎng)，這樣數(shù)量就逐漸轉(zhuǎn)化為質(zhì)量。是什么促使他們在繁忙的工作之余堅持讀書閱讀呢?愛學(xué)生，為了讓學(xué)生能夠得到更好的發(fā)展，許多教師都把自己的學(xué)習(xí)和生活中的許多內(nèi)容與學(xué)生緊緊相連。正是這樣的情感，讓他們在24小時中做出了比別人多幾倍的事情，讓24小時孕育了無數(shù)新的想法，也出現(xiàn)了許多奇跡。他還在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，他的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準(zhǔn)備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，之所以有差距，問題出在態(tài)度上，往往是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。
有時為了一節(jié)公開課，花了大量的時間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識;有時為了寫一片論文絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。我想這就是平時不學(xué)習(xí)，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學(xué)到老”，作為一名新時期的教師，應(yīng)當(dāng)主動地去學(xué)習(xí)。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學(xué)會創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，才能提高自己的素質(zhì)，這是作一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書�！蔽矣肿龅搅硕嗌�?當(dāng)然此書中的建議都是值得我在以后的教學(xué)中借鑒。
學(xué)高為師，身正為范
除了以上，還有“第三十五條：怎樣使學(xué)生注意力集中?”。“第五十二條：為什么學(xué)生感到越學(xué)越難了呢?”等都書中的每條建議都闡明得生動明白，每一個案例都在指導(dǎo)我們的教育教學(xué)，每個觀點都帶給我們啟迪和收獲，讓我們從中汲取方法，品味建議，感悟教育，做一名不斷提高自己的老師，用理論的光芒照亮我們教育前進的道路!
在這個喧囂的社會，人性如果不定期洗滌就會變得浮躁，甚至忘了自己出發(fā)時的目的，只有書籍能讓人保持一顆孩童般純真的心，學(xué)校職工書屋給廣大師生提供了一個找回自己，做回真我的機會，其中的很多書都有很好的教育意義，不管是對教學(xué)還是對生活，感謝《給教師的建議》讓我找到了初為人師的方法，感謝職工書屋，讓我找到了心靈的棲息地。
《給教師的建議》心得14
這篇短文是針對學(xué)生差異的問題，也正是我們現(xiàn)在新課程理念提倡的：促進每一個學(xué)生的健康發(fā)展。
P1：“可以把教學(xué)和教育的所有規(guī)律性都機械地運用到他身上的那種抽象的學(xué)生是不存在的。也不存在什么對所有學(xué)生都一律適用的在學(xué)習(xí)上取得成就的先決條件。學(xué)習(xí)上的成就這個概念本身就是一種相對的東西：對一個學(xué)生來說，‘五分’是成就的標(biāo)志，而對另一個學(xué)生來說，‘三分’即是了不起的成就�！�
P2：“能否保護和培養(yǎng)每一個學(xué)生的自尊感，取決于教師對這個學(xué)生學(xué)習(xí)上的個人成績的看法。不要向兒童要求他不可能做到的事。任何一門學(xué)科的教學(xué)大綱只是包含一定水平和一定范圍的真實，而沒有包含活生生的兒童�！�
我們思想品德課的主要目的是提升兒童的'道德水平，他們不僅要知道更高的道德表現(xiàn)是什么，知道為什么應(yīng)該那樣做，更應(yīng)該知道他自身怎樣才能達(dá)到那個水平。他目前在哪個水平上，要發(fā)展到更高的一個水平，它需要轉(zhuǎn)換怎樣的觀念和行為方式?也就是教師要教會學(xué)生進行自我診斷，并且自我提高、自我發(fā)展�？茽柌竦牡赖掳l(fā)展理論為我們教師對學(xué)生道德發(fā)展階段的診斷提供了一個理論依據(jù)。
每個學(xué)生發(fā)展是需要不同地生活來促發(fā)的，那么，我們對學(xué)生的要求是什么?我們進行的教學(xué)設(shè)計主要是為哪些學(xué)生的?在我們教師的腦海里，有沒有哪些學(xué)生在生活中的具體的行為表現(xiàn)作為我們教學(xué)設(shè)計的支撐點?需要我們教師用什么樣的方法、態(tài)度來對待他們?這一切都需要教師對學(xué)生進行細(xì)致地、具體地了解和調(diào)研。沒有對于學(xué)生的充分地了解和調(diào)研，很難做到對學(xué)生進行有差異的教學(xué)。
整篇文章使我最難忘的是這樣一句話：“如果學(xué)生沒有在掌握知識的道路上前進哪怕是很小的一步，那么這堂課對他來說就是白費了。無效勞動——這大概是學(xué)生和老師可能遇到的莫大的嚴(yán)重危險。”是啊，想想自己平時的課堂，照顧到每一個學(xué)生的發(fā)展了嗎?自己總是在用一個標(biāo)準(zhǔn)來要求無論從認(rèn)知還是心理上都不一樣的孩子。甚至，當(dāng)一個認(rèn)知能力稍差的孩子沒有達(dá)到自己所謂的標(biāo)準(zhǔn)的時候，有時候自己會像民工工頭一樣，以冷冰冰的白眼相待。自己雖然從某種程度上得到了發(fā)泄，可是，我們可憐的孩子呢?
又想到了平時的公開課，為了課堂結(jié)構(gòu)的緊湊和學(xué)習(xí)的深度，在制定學(xué)習(xí)目標(biāo)的時候，我們眼里總盯著那一部分好學(xué)生，對于學(xué)困生來說，這不是一架可望而不可及的天梯嗎?那些被我們遺忘的孩子們啊，你們站在底下是怎樣無奈的抬頭望啊……
美國的教育家杜威在《民主主義與教育》中強調(diào)：“老師規(guī)定給學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，應(yīng)該是他們易于達(dá)到的，不應(yīng)該是高不可攀的，是呈階梯狀的。要讓兒童一步一步去實現(xiàn)，并能從中得到收獲與樂趣�！�
是的，以后無論在什么時候，我們都不應(yīng)再指定統(tǒng)一的目標(biāo)讓不同的孩子去達(dá)到。我們應(yīng)該動腦思考，怎樣設(shè)法讓每一個學(xué)生在課堂上都在進行腦力勞動!讓孩子切身感受到進步的樂趣，感受到學(xué)習(xí)的樂趣，哪怕他們的進步是微小的。
《給教師的建議》心得15
“小時候，我以為你很美麗，領(lǐng)著一群小鳥，飛來飛去。小時候，我以為你很神氣，說上一句話來驚天動地。長大后，我就成了你，才知道那間教室放飛的是希望，撒下的是淚滴�！�
一首老歌，旋律悠揚，歌詞動人，那份對老師的愛也深深地印在了我的心里。這首歌唱了這么多年，哪知如今的我真正成了一名人民教師，我要把我心中的愛繼續(xù)傳遞下去。
我愛我的學(xué)生，但是我卻不知道怎樣愛他們。是給予無限寬容和自由馳騁的天地，還是一板一眼地嚴(yán)厲管教？這樣的困惑讓我這個新老師更加努力的學(xué)習(xí)，因為我要為孩子們打造一個溫暖快樂的學(xué)習(xí)天堂。
除了向有經(jīng)驗的教師請教，我還常麻煩一位好朋友，他就是—蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基。他寫的《給教師的一百條建議》就像是我的甘霖仙露，讓我遇到的問題迎刃而解。捧讀此書，不由自主地感覺這位慈祥，睿智的長者，坐在你的面前與你聊天，他的豐厚學(xué)養(yǎng)，他的思想，他的智慧正慢慢滋潤你的心靈。此書中每談一個問題，都有生動實際的事例，又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著。
每每翻看這本教師寶典時，從字里行間就能感覺作者對教育滿滿的愛，這是對學(xué)生無限的關(guān)懷，是對教育事業(yè)無盡的熱忱。而這種愛是特別的，不是縱容，也不是拘禁，而是一種拿捏到位的教育藝術(shù)。
教育是愛的藝術(shù)，不僅需要老師付出愛心，更要讓學(xué)生體會到這份愛，還要他們懂得去愛別人。這一點，也是作者在此書中提到的重要一點。例如，有些孩子紀(jì)律散漫，影響他人，作者提到的解決方法就是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，在不斷的觀察和思考中體諒他人、愛他人。所以作者把孩子們帶出教室去觀察我們身邊的世界。身邊來來往往的人們，每個人的身上都在發(fā)生著不一樣的故事，細(xì)心觀察我們就能體恤人間的喜與悲，時間長了，孩子們甚至?xí)䴙榛ǖ臒o聲開放而欣喜，會為雨后躺在地上的一條蚯蚓而擔(dān)憂。于是他們開始為他人著想，思考著如何為所存在的環(huán)境添色，愛的光芒開始照進他們?nèi)彳浀男�。如果班級的每個孩子也都能這樣體會老師，那么老師的一個眼神或一個動作，就能讓他們明了老師的心情從而乖乖聽話，這一響應(yīng)卻再也不同于逼迫，而是孩子們發(fā)自內(nèi)心的愛。
教育是愛的藝術(shù)，不僅是對學(xué)生的愛，我們也要學(xué)會愛自己。作者的這一觀點總是讓我的心中升起一股暖流，是啊，只有我們的心情保持愉悅，我們的雙手才能奏出美妙的教育樂曲；只有我們愛惜我們的身體，我們才能在愛的舞臺上帶領(lǐng)孩子們跳出精彩的舞步。不僅如此，我們要讓自己變得更加博學(xué)、更加睿智。我們每天要不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的.需要和對知識的渴求。在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪潺潺不斷的流動，我們要給自己規(guī)劃自由閱讀的時間和空間，與智者對話，與知識共舞。
為了給孩子們創(chuàng)造更好的愛，作者還提出了很多中肯的建議，這些都是我們在實際中非常受用的。其實，我們對孩子起初的愛就像未經(jīng)雕琢的水晶石，我們在不斷的學(xué)習(xí)中將它打磨出越來越多、不同角度的切面，從而水晶反射出了五顏六色的愛的光芒。這愛是責(zé)任，是關(guān)懷，是包容，是鼓勵，是所有美好情感的凝聚。
老師的愛是一首深情的歌，點點音符像甘甜的雨滴滋潤著你和我；老師的愛是一首奉獻(xiàn)的歌，美妙旋律像燭光映照著你和我。讓我們這首美麗的歌，充滿愛的能量，點燃生命的希望之火！
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