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制度經(jīng)濟學
制度指人際交往中的規(guī)則及社會組織的結(jié)構(gòu)和機制，
制度經(jīng)濟學
。制度經(jīng)濟學(Institutional Economics)是把制度作為研究對象的一門經(jīng)濟學分支。它研究制度對于經(jīng)濟行為和經(jīng)濟發(fā)展的影響，以及經(jīng)濟發(fā)展如何影響制度的演變。制度經(jīng)濟學的研究始于科斯 (Ronald Coase)《企業(yè)之性質(zhì)》，科斯的貢獻在于的將交易成本這一概念引入了經(jīng)濟學的分析中并指出企業(yè)和市場在經(jīng)濟交往中的不同作用。威廉姆森(Oliver Williamson)、德姆塞茨(Harold Demsetz)等人對于這門新興學科作出了重大的貢獻。近30年，新制度經(jīng)濟學是蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟學的一個分支。
在現(xiàn)代西方經(jīng)濟學蔚為壯觀的體系中，制度經(jīng)濟學(Institutional Economics)是特別引人注目的一支。一般認為，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學可分為主流經(jīng)濟學和非主流經(jīng)濟學。主流經(jīng)濟學由亞當·斯密發(fā)端，中經(jīng)大衛(wèi)·李嘉圖、西斯蒙第、穆勒、薩伊等，形成了古典經(jīng)濟學體系(Classical Economics)。在20世紀以后，主流經(jīng)濟學又歷經(jīng)了“張伯倫革命”、“凱恩斯革命”和“預期革命”等，制度經(jīng)濟學[1]形成了以微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學為基本理論框架的新古典經(jīng)濟學體系(Newclassical Economics)。盡管主流經(jīng)濟學枝繁葉茂，備受青睞，但非主流經(jīng)濟學一直在努力抗爭，不斷創(chuàng)新，仍獲得相當?shù)陌l(fā)展空間。非主流經(jīng)濟學流派很多，制度經(jīng)濟學就是其中的一個流派。制度經(jīng)濟學之所以引人注目，不僅是因為它的理論思想與眾不同，更重要的是它的研究方法所具有的獨特性質(zhì)，
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《制度經(jīng)濟學》(http://m.oriental01.com)。從方法論上講，制度經(jīng)濟學的最初起源可追溯到19世紀40年代，以F·李斯特為先驅(qū)的德國歷史學派。歷史學派反對英國古典學派運用的抽象、演繹的自然主義方法，而主張運用具體的實證的歷史主義方法，強調(diào)從歷史實際情況出發(fā)，強調(diào)經(jīng)濟生活中的國民性和歷史發(fā)展階段的特征。19世紀末20世紀初，在美國以T·凡勃倫、J·R·康芒斯、W·C·米切爾等為代表，形成了制度經(jīng)濟學派別。盡管制度學派并不是一個嚴格的、內(nèi)部觀點統(tǒng)一的經(jīng)濟學派別。但制度學派的經(jīng)濟學家們，基本上都重視對非市場因素的分析，諸如制度因素、法律因素、歷史因素、社會和倫理因素等，其中尤以制度因素為甚，強調(diào)這些非市場因素是影響社會經(jīng)濟生活的主要因素。因此，他們以制度作為視角，研究“制度”和分析“制度因素”在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用。這一研究方法論的核心在于，不是以任何客觀的指標來衡量經(jīng)濟活動，而是立足于個人之間的互動來理解經(jīng)濟活動。因此，以制度為視角研究經(jīng)濟問題，首先要求確立以人與人之間的關(guān)系作為研究的起點，而不是以人與物的關(guān)系作為起點。在他們看來，制度經(jīng)濟學所研究的是活生生的、不確定的人，因而無法以一個確定的、總量的標準，對整個經(jīng)濟活動作出安排。正如威廉姆森(Williamson)所說：研究視角的改變推動了諸如產(chǎn)業(yè)組織、勞動經(jīng)濟學、經(jīng)濟史、產(chǎn)權(quán)分析和比較體制等領(lǐng)域中實證和理論研究的結(jié)合——這種結(jié)合是有用的，并帶來了制度主義的復興。這是制度經(jīng)濟學在方法論方面的一個顯著特點。
盡管制度學派是以反對主流經(jīng)濟學為旗幟的，
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