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名言警句:論民無信不立

時間:2024-08-13 14:40:39 資料大全 我要投稿
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名言警句:論民無信不立

  民無信不立——孔子

名言警句:論民無信不立

  解釋:百姓對統(tǒng)治者不信任,那這樣的國家也就不能存在下去了,

名言警句:論民無信不立

。

  民無信不立的含義

  民無信不立一個人需要有一種精神,一個民族更需要有一種精神。中華民族數(shù)千年的光輝歷史,孕育了無數(shù)閃耀著愛國主義、民族精神光芒的不朽之魂。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的憂國意識,為千古傳頌;“茍利國家生死以,退團(tuán)福禍趨避之”的高風(fēng)亮節(jié),被世代景仰;“寄意寒星荃不察,我以我應(yīng)薦軒轅”的赤子之情,令萬眾利贊,這是一筆無比寶貴的精神財富,是中華民族不竭的進(jìn)步之源。

  原文

  這句話出自《論語 · 顏淵》,是孔子所言。

  子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去。于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立。”

  譯文

  子貢問怎樣治理國家。孔子說,“糧食充足,軍備充足,老百姓信任統(tǒng)治者。”子貢說:“如果不得不去掉一項,那么在三項中會先去掉哪一項呢?”孔子說:“去掉軍備。”子貢說:“如果不得不再去掉一項,那么這兩項中去掉哪一項呢?”孔子說:“去掉糧食。自古以來人總是要死的,如果老百姓對統(tǒng)治者不信任,那么國家就不能存在了。”

  名言警句

  語出《論語·顏淵》:“自古皆有死,民無信不立。”此即孔子對子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國之政。然可去兵去食,不可使民無信;民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁,孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰:“民無食必死,然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立,不若死之為安。故寧死而不失信于民,使民亦寧死不失信于我也”。

  百姓足君孰與不足 孔門名言。語出《論語·顏淵》:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑,用不足。如之何”時所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”(《說苑政理》)的儒家思想?鬃诱J(rèn)為,民富在于薄稅斂“詩云:‘愷悌君子,民之父母’,未見‘其子富而父母貧者也”(同上)。朱熹注為:“民富,則君不至獨(dú)貧;民貧,則君不能貧。有若深言君民一體之意,以止公之厚斂,為人上者,所宜深念也。”(《論語集注》)《荀子·富國》曰:“下貧則上貧,下富則上富。”“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和,節(jié)其流、開其源,而時斟酌焉。潢然使天下必有余,而上不憂不足。如是則上下俱富,多無所藏之,是知國計之極也。”

  一個人需要有一種精神,一個民族更需要有一種精神。中華民族數(shù)千年的光輝歷史,孕育了無數(shù)閃耀著愛國主義、民族精神光芒的不朽之魂。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的憂國意識,為千古傳頌;“茍利國家生死以,退團(tuán)福禍趨避之”的高風(fēng)亮節(jié),被世代景仰;“寄意寒星荃不察,我以我應(yīng)薦軒轅”的赤子之情,令萬眾利贊,這是一筆無比寶貴的精神財富,是中華民族不竭的進(jìn)步之源,

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  愛國主義、民族精神的培養(yǎng),既是全民族的神圣職責(zé),也是青年一代的神圣職責(zé)。一個民族,沒有振奮的精神和富尚的品格,不可能自立于世界民族之林。面對世界范圍廣各種思想文化的相互激蕩,又須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國民教育全過程,納入精神文明建設(shè)全過程,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

  魯迅先生曾說過:“惟有民魂是值得自貴的,惟有它發(fā)揚(yáng)起來,中國才有真進(jìn)步”。青年學(xué)子們血?dú)夥絼,精力充沛,在昂揚(yáng)向上的崇高民族精神熏陶下成長起來,又能化精神為力量,成為今后民族復(fù)興大業(yè)的生力軍。在當(dāng)今世界,每一國家都不可能閉目塞聽,形形色色的思潮令人目不暇接,在這種情況下對人生觀、價值觀尚未成型,判別力、鑒賞力有待提高的中學(xué)生來講,進(jìn)行民族歷史、民族特點(diǎn)、民族風(fēng)格、民族文化以及民族靈魂、民族氣節(jié)等方面的教育顯得尤為重要。中學(xué)時代的誠信教育更是對民族精神培養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容。

  對于“誠信”的含義,中國的古至先賢曾有自己的詮釋:〈禮記.樂記〉中曾有記載“著誠去偽,禮之經(jīng)也”;老子曰“信言不美,美言不信”,儒家學(xué)說則把“仁、義、禮、智、信”作為“立人”五德。自古以來,我們的祖先就有“人無信而不立”的說法,從商鞅轅門立木到曾子殺豬教子,“言必行,行必果”作為衡量個人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一,已經(jīng)成為中華民族的傳統(tǒng)美德,并對民族文化、民族精神的塑造起了不可或缺的作用。

  誠信,可從詮釋為:誠實(shí)、誠懇、信用、信任。它包括兩層含義:一是要從信用取信于人;二是對他人要給予信任。只有忠誠者實(shí),誠懇待人,才會取得信任;只有講信用,你才會有信譽(yù)。民無信而不立。做人,首先是要誠實(shí)。誠實(shí)守信,是為人處事的基本準(zhǔn)則,也是中華民族的傳統(tǒng)道德。

  是否誠實(shí)守信,不僅反映了一個人的思想品質(zhì)和道德覺悟,反映了一個團(tuán)體的信用程度,更重要的是它也影響到一個人的前途和發(fā)展。一個表里不一、言而無信的人,可能蒙混乃至得勢一時,但決不會長久,到頭來還是讓虛偽害了自己。歷史證明:不講信譽(yù)的人是沒有前途的人,不講信譽(yù)的民族是墮落的民族,不講信譽(yù)的社會是混亂的社會,不講信譽(yù)的國家是沒有希望的國家。

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  解釋

  人如果不講忠誠,信義,那么他將無法在世界上立足!

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