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關(guān)于道德修養(yǎng)的格言警句
道德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人的方方面面，下面是關(guān)于道德修養(yǎng)的格言!
德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙，
關(guān)于道德修養(yǎng)的格言警句
。 --------林逋 君子恥不修，不恥見(jiàn)污。 ------荀子君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。 -------荀子
功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。 ------賈誼
君子雖殞，美名不滅。 ------武則天
獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾。------劉晝
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。 ------禮記
勤于德者，不求財(cái)便能自生。 --------西鄉(xiāng)隆盛
人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見(jiàn)多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢? -------達(dá)·芬奇
不要從非凡的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。 ------帕斯卡
德行之力，十倍于身體之力。 -----拿破侖
不朽之名譽(yù)，獨(dú)存于德。 ------彼得拉克
人而無(wú)德，生而何益。 -------法國(guó)諺語(yǔ)
以德服人。 -------拉丁諺語(yǔ)
使一個(gè)人偉大，并不在富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品行。------奧維
品格可能在重大的時(shí)刻中表現(xiàn)出來(lái)，但它卻是在無(wú)關(guān)重要的時(shí)刻形成的。 -------菲利普斯·布魯克斯
喪失了財(cái)富，可以說(shuō)沒(méi)喪失什么;喪失了健康，等于喪失了某種東西;但當(dāng)喪失品德時(shí)，就一切都喪失了。 ---------佚 名
最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍然感到滿足的人。--------柏拉圖
有一種謙恭的、默默無(wú)聞的英雄，他們既無(wú)拿破侖的英名，也沒(méi)有他那些豐功偉績(jī)�？墒前堰@種人的品德解析一番，連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。 -----------哈謝克
對(duì)于美德，我們僅止于熟悉是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。 ---------亞里士多德
才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 --------歌德
時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也;窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。 -----莊子
習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。 ------培根 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。 -------愛(ài)默生
修養(yǎng)之于心地，其重要如同食物之于身體。 -------西塞羅
在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力，
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《關(guān)于道德修養(yǎng)的格言警句》(http://m.oriental01.com)。 ------盧梭天下之事，患常生于忽微，而志戒于漸習(xí)。 ------程顥
習(xí)慣是我們強(qiáng)有力的偶像，我們都得臣服于它。 ------亞蘭
優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。------約翰·洛克
“非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)…… -------卡爾·馬克思
樹(shù)高者鳥宿之，德厚者士趨之。------劉向
一個(gè)人假如能在心中布滿對(duì)人類的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根
人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 --------但 丁
品德，應(yīng)該高尚些;處世，應(yīng)該坦率些;舉止，應(yīng)該禮貌些。 ------孟德斯鳩
真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人。------狄德羅
喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果
良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的。 -------德克斯特
那些立身?yè)P(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。 ------貝多芬
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 -------培根
夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也。 -------左傳
凡建立功業(yè)者，又立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能提當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。 --------徐世昌
不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。 ---------愛(ài)因斯坦
有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛(ài)國(guó)主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的遺傳成果。 ------愛(ài)德華
沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。 ----------羅曼·羅蘭
道德經(jīng)常能填補(bǔ)聰明的缺陷，而聰明卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 ------但丁
道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞
這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注重到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高; 這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷�，而究竟不曾撒謊嗎?一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其 所以能夠不辭辛勞，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎?--------康德
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