訪談錄： 蘇童被孟姜女的眼淚征服

　　記者：“重述神話”是全球首個跨國出版合作項目，您是怎樣參與到這個項目中來的？是什么吸引您來“重述神話”？

    蘇童：這件事情說起來很簡單，當時一個搞出版的朋友向我說起了這件事情，他說是要組織一批作家用小說的方式來重述本民族的民間傳說和故事，這種題材我以前也嘗試過，我比較感興趣，感覺沒有什么太大的障礙。后來我聽說這個項目有瑪格麗特·阿特伍德和若澤·薩拉馬戈兩位作家參與，他們是我最欣賞甚至是最崇拜的當代外國作家，有他們參與，我認為這個項目的質(zhì)量是絕對可以保證的，所以很快就答應(yīng)下來，可以說是這兩個名字吸引我來“重述神話”的。

    記者：這次的創(chuàng)作可以說是一個“命題作文”，“重述神話”必須要提供給讀者一個“神話”，作為小說家怎樣理解“神話”？

    蘇童：神話在中國和西方文化中有著不同的屬性和身份。在西方文化中神話總是與宗教密切聯(lián)系，像希臘羅馬神話本身就是宗教的一部分，他們?yōu)槿碎g提供了一套完備的眾神譜系，西方神話對整個民族的精神狀況產(chǎn)生了深遠的影響。當人們在閱讀這些神話時產(chǎn)生的是一種發(fā)自靈魂最深處的敬畏感和崇高感，因為與宗教的緊密聯(lián)系，所以西方神話往往高立于云端之上，以一種神圣的普世情懷由上向下地關(guān)注人間。

    而在我們中國文化中神話則扮演著截然不同的角色。無論是《山海經(jīng)》還是志怪小說，中國神話雖然不乏像夸父、后羿這樣高大、偉岸帶有神的色彩的人物，但在更多的情況下，中國的神話是那種帶有濃厚民間色彩的傳說故事。這些故事沒有宗教意味的超脫，更多帶著凡間生活的煙火之氣，幾千年來通過老百姓口耳相傳。就像孟姜女哭長城的故事，它就是一個民間傳說。但中國神話的民間色彩，也使它具備了集中反映現(xiàn)實問題的特點，而當這種來自民間，來自下層，帶著對現(xiàn)實熱切關(guān)懷的傳說上升到神話的高度時，就會顯現(xiàn)出格外瑰麗的色彩，就如孟姜女哭長城，它是一個民間傳說，但當這個傳說以孟姜女哭倒長城為結(jié)局時，它就具備了一種崇高的悲劇之美。

    記者：中國神話的資源很豐富，為什么選擇了孟姜女的故事？

    蘇童：還考慮過大禹治水。一個人跟水斗爭一生，這個故事非常“卡夫卡”，非常哲學化，但最后我選擇了孟姜女。我從來沒有看到過這么悲傷的傳奇，用眼淚完成了關(guān)于力量的主題，這是一種讓我驚駭?shù)�、最好的也是最原始的想象力，選擇這個故事是因為我被眼淚征服了。我說過孟姜女的故事，在她哭倒長城之前只是一個傳說，但當她用眼淚哭倒長城，這個傳說就升華成了神話，孟姜女可以說是眼淚之神。

    記者：眼淚征服了您？眼淚怎么會有這么強大的力量？

    蘇童：世界各國的民間傳說、神話講述了形形色色有關(guān)斗爭與反抗的故事，對社會不公，對人間的邪惡，各民族都有著自己的反抗方式。但你能想象一個用眼淚來反抗的故事嗎？沒有，眼淚是軟弱的象征，但就是軟弱的眼淚在中國的神話中戰(zhàn)勝了強大帝國的象征——長城。一場女人眼淚與長城石頭的較量中，眼淚是勝利者。這里面蘊含的含意太豐富了，這是一個隱喻，甚至可以包容中國文化的大部分核心內(nèi)容。所以在《碧奴》中，我把描述的重點放在了眼淚上，這部小說與其說我塑造了“孟姜女”，不如說我塑造了“眼淚”。 �。ㄟx自2006年10月2日《齊魯晚報》，有刪節(jié)）

　　1．是什么原因吸引蘇童參與到“重述神話”這個項目中來？蘇童所理解的“中國神話”與“西方神話”有何不同？

    2．這篇訪談以“蘇童：被孟姜女的眼淚征服”為標題，有什么含義？

    3．談?wù)勀銓Α斑@部小說與其說我塑造了‘孟姜女’，不如說我塑造了‘眼淚’”這句話的理解。

    4．蘇童的《碧奴》雖然寫的是“孟姜女哭長城”的老故事，但里面又加入了一幕幕驚心動魄的場景：為了生存而練就九種哭法，送寒衣前為自己舉行葬禮，被當作刺客示眾街頭，率眾青蛙共赴長城……有人認為這是對傳統(tǒng)的一種顛覆，你是否同意這種看法，請說明理由。

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