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莊子秋水教案(精選10篇)
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作,通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎?以下是小編為大家整理的莊子秋水教案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
莊子秋水教案 篇1
教學(xué)目的:
1、簡(jiǎn)單了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意;
2、積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)
1、在熟讀的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式;
2、結(jié)合本文寓意進(jìn)一步分析莊子的思想。
課時(shí)安排:
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程 :
一、 導(dǎo)入 (開始多媒體演示):
莊子思想:
1、主張“天道無(wú)為”的思想
附:《莊子釣于濮水》
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中!鼻f子曰:“往矣!吾將曳尾于涂中!保ǔ跖沙鰞晌桓呒(jí)官員,,到宋國(guó)聘請(qǐng)莊子去楚國(guó)做官。濮水岸邊,蒹葭深處,他們找到莊子,忙說(shuō):“恭喜!恭喜!敝國(guó)楚王有旨,要以朝政煩勞莊先生啦。請(qǐng)吧!鼻f子坐持釣竿,眼盯浮子,也不回頭,只淡淡說(shuō):“我聽說(shuō)貴國(guó)的御苑養(yǎng)過(guò)一只靈龜,三千歲啦,前不久死了。楚王吩咐,用白綢裹遺骨,隆重殮入寶箱,榮哀備至,供在廟堂之上。設(shè)想你們兩位就是這只靈龜,此時(shí)此刻會(huì)怎樣想?是甘愿死去,遺留尊貴的骨甲,享受崇拜的香火呢?還是寧肯茍活,拖著尾巴,爬行在污泥中呢?”兩位官員陪笑:“當(dāng)然寧肯茍活,拖著尾巴,爬行在污泥中!鼻f子說(shuō):“請(qǐng)回你們楚國(guó)去吧。我可要拖尾巴爬污泥去啦,恕不奉陪!保
2、持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論
附:《鯤化為鵬》
北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。
“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也!保ū焙S袟l魚,它的.名字叫做鯤。鯤的巨大,不知道它有幾千里。變化成為鳥,它的名字叫做鵬。鵬的背脊,不知道它有幾千里,振翅飛翔起來(lái),它的翅膀象掛在天空的云彩。 大鵬遷移到南海去的時(shí)候,翅膀在水面上拍擊,激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn),然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空,離開北海,用六個(gè)月的時(shí)間飛到南海才休息。)
3、主張無(wú)條件的精神自由
附:《鼓盆而歌》
莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌;葑釉唬骸芭c人居,長(zhǎng)子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”莊子曰:“不然。是其始死也,我獨(dú)何能無(wú)概!”(回到家不到一年,莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來(lái)吊唁,見(jiàn)莊子正盤腿坐地,鼓盆而歌;萦谪(zé)問(wèn)道:“人家與你夫妻一場(chǎng),為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了,你不哭亦足矣,還鼓盆而歌,豈不太過(guò)份、太不近人情了嗎?”莊子說(shuō):“不是這意思。她剛死時(shí),我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢?思前想后,我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。如此想來(lái),也就不感悲傷了。”)
莊子其人其書:
莊子,名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。曾任蒙漆園吏,但不久辭去!妒酚洝飞险f(shuō),“楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相”,可莊周并未接受,“寧游戲污瀆之中自快,無(wú)為有國(guó)者所羈”,終身不仕。
莊周一生貧困,他身居陋巷,常向人借糧,自織草鞋,穿粗布衣和破鞋子,甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想,和老子同是道家學(xué)派的代表人物,世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別,無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。
《莊子》,道家經(jīng)典之一,共三十三篇,其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。一般認(rèn)為,內(nèi)篇是莊周自著,外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》一書,風(fēng)格獨(dú)特,它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐;它想象豐富,構(gòu)思奇特,語(yǔ)言豐富,善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說(shuō)“汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方”。書中的寓言很多。
二、 正音:
涘shì水邊,岸。
渚zhǔ水中的小塊陸地。
殆dài危險(xiǎn)。
三、 自讀,試譯全文:
附譯文:
秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了,千百條水流注入黃河。水面寬闊,兩岸、洲島之間,不能辨別牛馬。當(dāng)時(shí)黃河神河伯自己十分欣喜,以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走,到了北海,臉朝東望去,看不到水的盡頭。自此河伯才掉轉(zhuǎn)臉來(lái),抬頭看著海神若嘆息道:“有句俗話說(shuō),‘聽到了許多道理,就以為沒(méi)有人比得上自己’,這是說(shuō)我呀。而況我曾經(jīng)聽說(shuō)有人小看孔仲尼的見(jiàn)聞、輕視伯夷的義行,開始我還不相信;如今我有機(jī)會(huì)看見(jiàn)您的大海難以窮盡,我如果不到您的面前來(lái),那就真的危險(xiǎn)了,我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑!
四、 思考:
這篇文章的寓意是什么?
五、 釋難:
(1)、古今異義詞:
百川灌河 特指黃河。 今泛指河流。
至于北海 到達(dá)。 今指達(dá)到某種程度,或表另提一事。
始旋其面目 臉。 今指臉的形狀,人的相貌。
長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 深明大道的人。今義①不吝嗇;②自然,不拘束,不俗氣。
(2)、詞性活用:
秋水時(shí)至(名作狀,按時(shí))
順流而東行(名作狀,向東)
東面而視(名作動(dòng),面朝)
少仲尼之聞,而輕伯夷之義(形作意動(dòng))
。3)、特殊句式(并在課文中找出例句, 譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)):
聞道百(定語(yǔ)后置)
以為莫己若(賓語(yǔ)前置)
我之謂也(賓語(yǔ)前置)
吾非至于子之門,則殆矣(否定的判斷句)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)
六、成語(yǔ)識(shí)記:
望洋興嘆:本義指在偉大的事物面前感嘆自己的微小,今多比喻想做一件事而又無(wú)能為力,無(wú)可奈何。
貽笑大方(見(jiàn)笑大方/大方之家/方家):被有學(xué)問(wèn)或內(nèi)行的人所恥笑。
七、 集體朗讀,小歸納:
(1)、河伯在什么情況下“欣然自喜”――不辯牛馬
(2)、河伯見(jiàn)了北海為何“望洋向若而嘆”――不見(jiàn)水端
(3)、河伯為何自認(rèn)會(huì)“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”――睹子之難窮
。ㄒ陨先龁(wèn)結(jié)合課文回答)
八、小結(jié):這篇文章的寓意是什么?
學(xué)生回答,教師總結(jié):
這篇寓言,說(shuō)明了個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是很有限的,只有經(jīng)過(guò)的別人的比較,才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大,就難免會(huì)貽笑大方。下述觀點(diǎn)均可:
人貴有自知之明
個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是很有限的
謙受益,滿遭損
自大源于無(wú)知
知恥近乎勇
克服主觀性防止片面
莊子秋水教案 篇2
教學(xué)目標(biāo):
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理,力戒驕傲。
2、 學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。
3、 理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
4、 背誦課文。
教時(shí)安排:
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
一、 導(dǎo)入:
同學(xué)們,我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。(老師和學(xué)生一起背誦)“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓!边@首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖,氣勢(shì)宏大,筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理:想要窮盡目力遙望千里,還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是:山外有山,天外有天,站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此,人的`認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙,沾沾自喜,驕傲自滿,只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理,在先秦諸子散文中已有所闡述,下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。(板書課題)
二、 作者介紹:(投影)
莊子:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人,大約與孟子同時(shí)而稍后,他繼承并發(fā)展了老子的思想,為道家學(xué)派的重要人物,世稱“老莊”。
莊子思想比較復(fù)雜,基本上屬于主觀唯心主義;主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》,現(xiàn)存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆,不拘繩墨,變化無(wú)端,充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。
三、 根據(jù)課文注釋自讀課文,完成下列問(wèn)題:(投影)
1、 找出古今異義詞,并解釋。
2、 找出詞性活用詞語(yǔ),并理解。
3、 找出特殊句式,并分析,高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)3》。
4、 找出文中的成語(yǔ),并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié):(投影)
。1) 古今異義:古今
至于北海到了表示達(dá)到某種程度,或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道,泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀,相貌。
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家深明大義的人,或①不吝嗇
專通某種學(xué)問(wèn)的人②自然,不拘束,不俗氣。
。2) 詞性活用:
秋水時(shí)至名詞做狀語(yǔ),按時(shí)。
順流而東行名詞做狀語(yǔ),向東。
東面而視名詞作動(dòng)詞,面對(duì)。
少仲尼之聞,而輕伯夷之義意動(dòng)用法,以……為少,以……為輕。
。3) 特殊句式:
聞道百定語(yǔ)后置
以為莫己若賓語(yǔ)前置
我之謂也賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句
。4) 成語(yǔ)
望洋興嘆:望洋,抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。
見(jiàn)笑大方(貽笑大方):讓內(nèi)行見(jiàn)笑。
莊子秋水教案 篇3
教學(xué)目標(biāo):
1、掌握和積累文言實(shí)詞和虛詞,有系統(tǒng)地整理各類文言現(xiàn)象;
2、梳通文字,探討寓意;
3、了解莊子及其哲學(xué)思想。
教學(xué)重點(diǎn):
1、解決學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中碰到的語(yǔ)言障礙;
2、幫助學(xué)生深層次地理解寓意;
3、初步了解莊子生平及其哲學(xué)思想。
教學(xué)過(guò)程:
課前:
1、發(fā)放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹,讓學(xué)生初步接觸和了解莊子。
2、發(fā)放預(yù)習(xí)作業(yè),包括三部分,第一是要求學(xué)生完成給文章加注釋的任務(wù),第二是讓學(xué)生從語(yǔ)言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面提出問(wèn)題,第三是調(diào)查學(xué)生對(duì)莊子了解的程度。
一、了解莊子
投影:
“他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方,山重水復(fù),柳暗花明;永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)!旎娚裥恪旎押蔚葮拥纳裥憔劢乖谶@個(gè)‘槁項(xiàng)黃蜮(yù)’的哲人身上!”(鮑鵬山《莊子——在我們無(wú)路可走的時(shí)候》)
“他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大師,是故事大王,是心理醫(yī)生,是窮光蛋,是常常感到寂寞的隱士,是藐視權(quán)貴的奇才,是淡泊名利的高人,是悲天憫人的仁者,是滔滔不絕的辯士,是好抬杠的朋友,是田園詩(shī)人,是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者,是喜歡異想天開的理想主義者,是濮水邊的漁翁,是田間的歌者。然而,這一切仍然不足以概括他!保ɡ顟褜帯睹锿甸e讀莊子》)
。▽W(xué)生齊讀后)問(wèn)1:這兩段話中的他是誰(shuí)?那么莊子到底是何許人也?哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子?
(可以結(jié)合課前發(fā)放的故事,引導(dǎo)學(xué)生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然,從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時(shí)而處順,從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。)
問(wèn)2:不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),莊子從來(lái)不一本正經(jīng)地和人講大道理,他通過(guò)什么方式讓大家領(lǐng)悟他的思想?(寫故事,把自己的思想寄托在一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事里,這就是寓言的寫法。有同學(xué)問(wèn)《秋水》是不是寓言,它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥蟲魚,這正體現(xiàn)了莊子的大智慧,他能從一草一木中得到啟示,能以慈悲的情懷去關(guān)照一花一葉。)
師:今天就讓我們通過(guò)《秋水》篇的開頭一段文字,和莊子來(lái)個(gè)“零距離”接觸。
二、誦讀體會(huì)
1、個(gè)別誦讀,糾正字音
2、教師范讀
3、集體誦讀
三、解決字詞
問(wèn)題1:“于是焉”中的“焉”是什么用法?
師提示:這個(gè)詞在這里沒(méi)什么意思,就是語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“于是乎”
問(wèn)題2:“莫已若”參考書上翻譯成“莫若已”,是為什么?“我之謂也”是什么句式?
師提示:這是否定句中的賓語(yǔ)前置句,以前咱們學(xué)過(guò)這種句型嗎?舉個(gè)例子:
“我之謂也”怎么翻譯?“說(shuō)的就是我”,也就是“謂我也”,這是什么句式,是賓語(yǔ)前置,以“之”作提賓標(biāo)志。
問(wèn)題3:“野語(yǔ)有之曰”中的“有之”如何翻譯?
師提示:“之”在這里作代詞,代后面的俗語(yǔ),可以理解為“這樣的說(shuō)法”。
問(wèn)題4:“北!痹趺唇忉專
師提示:就可以理解為“北方的.大!,聯(lián)系上下文,應(yīng)該指黃河?xùn)|端北面的大海,有些同學(xué)考證說(shuō)是不是北冰洋,或者說(shuō)是不是東海,我覺(jué)得不必這樣去做地理上的考證了。這不會(huì)防礙我們理解文章的。
問(wèn)題5:大方是什么意思?
師提示:在現(xiàn)代漢語(yǔ)里大方有兩個(gè)主要意思:一是指對(duì)于財(cái)物不計(jì)較,不吝嗇;一是指專家學(xué)者;內(nèi)行人。咱們根據(jù)上下語(yǔ)境來(lái)選擇一下,該是哪一種?
問(wèn)題6:“伯夷之義”的具體內(nèi)容是什么?
師提供資料:伯夷,商朝末年諸侯孤竹君的長(zhǎng)子。他認(rèn)為武王伐紂是不義的,商朝滅亡后,以不食周粟表明自己的義,餓死在首陽(yáng)山上。所以古人稱他為義士。
四、文本研習(xí)
問(wèn)1:這篇文章出現(xiàn)了哪兩個(gè)人物?誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)故事的主要內(nèi)容?
板書:河伯北海
喜
嘆
問(wèn)2:河伯看到什么景象后“欣然自喜”?用原文句子回答
板書:百川灌河不辯牛馬
問(wèn)3:不辯牛馬說(shuō)明黃河的什么特點(diǎn)?(板書:雄壯開闊)
問(wèn)4:如果在這段描寫中,去掉“自喜……以天下之美為盡在已”,那么表達(dá)效果有什么不一樣?看到自己雄壯開闊,有欣喜的感覺(jué)是正常的,但是加上“自喜”并且還認(rèn)為天下的美景都在自己這里,這樣就難免顯得?(參考:妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等)
問(wèn)5:見(jiàn)到大海后,河伯為什么要望洋興嘆呢?從原文找出答案。
板書:東面而視,不見(jiàn)水端
問(wèn)6:不見(jiàn)水端說(shuō)明大海的什么特點(diǎn)?(浩淼無(wú)邊)
當(dāng)河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行,來(lái)到北海,觸目所及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水,這種浩淼無(wú)邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別,河伯百感交集,發(fā)出了深沉的感嘆,但在他感嘆之前,先有一個(gè)動(dòng)作“旋其面目”,問(wèn)7:怎么理解這個(gè)詞?這里表現(xiàn)出河伯什么樣的心態(tài)?(順帶解釋“望洋興嘆”這個(gè)成語(yǔ))
。▍⒖迹簩(duì)“旋其面目”的解釋歷來(lái)有爭(zhēng)議,傳統(tǒng)的解釋是“旋”,“掉轉(zhuǎn)”的意思,“面目”,是“臉”的意思,整個(gè)詞是“轉(zhuǎn)過(guò)頭”的意思。還有一種現(xiàn)在很流行的解釋,認(rèn)為“旋其面目”是“改變神色”的意思,把“旋”理解為“改變”,把“面目”理解為“臉色,神色”。你同意哪一種說(shuō)法?)一喜一嘆,河伯的心理有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎,這一“嘆”,顯示了河伯認(rèn)識(shí)到自己很渺小之后的反躬自省精神。(板書:個(gè)人渺小,天地?zé)o窮)
但是面對(duì)浩淼無(wú)邊的大海,河伯僅僅感到自己很可笑嗎?他有沒(méi)有得到更深刻的啟發(fā)呢?請(qǐng)同學(xué)集體把河伯感嘆的話讀一遍,然后將這段話口頭翻譯給同桌聽,注意思考,這段話內(nèi)部有什么問(wèn)題。
咱們班的陳婧憶同學(xué)(3班)在課前提出了一個(gè)很有水平的問(wèn)題,我們一起來(lái)思考一下。
幻燈投影:“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信”與“今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣”兩句之間有什么聯(lián)系?吹酱蠛5膹V闊無(wú)邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關(guān)系?”
分解難點(diǎn)1:思考河伯對(duì)“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態(tài)度?開始是“弗信”,那么看到北海之后呢,應(yīng)該是信了,那么他“信”的又是什么呢?
。A(yù)想1:學(xué)生有兩種理解,一種認(rèn)為河伯是崇拜孔子和伯夷的,認(rèn)為他們是天下最有學(xué)問(wèn)和最有仁義的人,認(rèn)為小看他們的人是狂妄自大的,世上不可能有這樣不知天高地厚的人,后來(lái)看到大海后,想想先前自己也曾自滿自足,不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎?所以相信世上的確有這樣輕狂的人,自己就是其中之一;另一種一開始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人,對(duì)這種人持否定態(tài)度,因?yàn)樗J(rèn)為孔子和伯夷就是天下最有學(xué)問(wèn)和最有義的人,但是后來(lái)他看到了大海,明白了山外有山,人外有人的道理,所以明白孔子和伯夷都不是天下之最,所以相信有小看他們的人存在,并且對(duì)他們持肯定態(tài)度。)
(預(yù)想2:有可能學(xué)生只能得出前一種理解,而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名,仲尼與之以為博,此其自多也,不似爾向之自多于水乎?”問(wèn):根據(jù)這段話,再反觀前一個(gè)問(wèn)題,你還有什么理解?然后歸納得出:
理解一:今我睹子之難窮也,(終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在,而我就是這種不知天高地厚的人啊。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
理解二:今我睹子之難窮也,(終于相信了,仲尼之見(jiàn)聞,伯夷之仁義的確不是天下之最,我不該盲目崇拜他們。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
師發(fā)表看法:《秋水》的主體是河伯和海神的七次對(duì)話,課文不過(guò)是開頭的一小段,下面還有很長(zhǎng)的對(duì)話。河伯對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是隨著談話逐漸深入的,我在下文海神的回答中發(fā)現(xiàn)了一句話:“伯夷辭之以為名,仲尼與之以為博,此其自多也,不似爾向之自多于水乎?”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲,孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博,他們的自滿,不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎?在海神眼里,孔子、伯夷這兩個(gè)天下之最是不存在的,這里體現(xiàn)出海神的無(wú)限相對(duì)思想,這是一種大智慧。但我想在一開始河伯決認(rèn)識(shí)不到這一層,所以還是取第一種理解較符合邏輯,但能領(lǐng)悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應(yīng)該贊揚(yáng)。但是不管是那一種心理活動(dòng),他們最后得出的認(rèn)識(shí)卻是一致的,那就是人的認(rèn)識(shí)是有限的,而天地是無(wú)限的,在這里河伯由慨嘆天地?zé)o窮又進(jìn)一步想到了學(xué)海的無(wú)涯,正如莊子所謂的,吾生也有涯,而知也無(wú)涯啊。(板書:生也有涯,知也無(wú)涯)
有同學(xué)課前提問(wèn),說(shuō)這里的“河伯”是不是儒家門徒的化身,莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。還有同學(xué)說(shuō),莊子寫這篇寓言是不是為貶低孔子?這種理解是有一定的道理,在儒家門徒看來(lái),孔子是天下第一博學(xué)之人,而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來(lái),這兩個(gè)“最”是不存在的,是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是,莊子寫《秋水》可不是專門來(lái)貶低孔子的,只是讓儒家門徒領(lǐng)悟他的思想。在其他篇目中,莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想,這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。
分解難點(diǎn)2:“吾非至于子之門則殆矣”,殆是危險(xiǎn)的意思,大家想想看,河伯如果沒(méi)有看到大海,他會(huì)怎么樣?有什么樣的危險(xiǎn)性存在?
小有成績(jī)輒沾沾自喜,妄自尊大,這是人性之大弱點(diǎn)之一。生活中,像河伯這樣的人在生活中何其多,河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類心理。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞小熬字堋薄耙估勺源蟆边@些成語(yǔ)。但是河伯這只井底之蛙,跳出了井臺(tái),看到了天地之大,能勇于自省,自我剖析,沒(méi)讓自己陷入危險(xiǎn)的境地,這是很可貴的精神。看來(lái),莊子的智慧之水,不僅洗清了河伯的雙眼,更蕩滌了他心靈中的塵埃,讓他成了一個(gè)明智的人。
河伯先前的自滿是因?yàn)樗豢吹竭^(guò)黃河,“一葉障目,不見(jiàn)森林”,后來(lái)看到了大海,有了比較,才明白自己的淺陋的,從中,我們是不是可以想到一點(diǎn):人與人是相互聯(lián)系的,一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己,往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。(板書:有比較才有鑒別)
六、探討寓意
1、讀了《秋水》后,你懂得了什么道理?能用一句話概括一下嗎?
(參考:滿招損,謙受益;驕傲讓人固步自封;山外有山,天外有天,人外有人。)
2、有好幾位對(duì)莊子有些研究的同學(xué)說(shuō),莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別,均可相互轉(zhuǎn)化的,但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢?
我們讀的是《秋水》的開頭一節(jié),采用的是斷章取義的讀法,雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學(xué)思想有很大的一段距離。我真要表?yè)P(yáng)這幾位提出異議的同學(xué),我不知道他們有沒(méi)有讀過(guò)完整的《秋水》,但是他們的確說(shuō)出了莊子在《秋水》里要表達(dá)的思想:世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別,無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。河伯認(rèn)為大海是大的,而自己是小的,所以有慚愧心理,但在大?磥(lái),卻并不是這么回事。請(qǐng)大家根據(jù)莊子的無(wú)限相對(duì)思想,想像一下海神若會(huì)怎么回答河伯呢?
而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地,而受氣于陰陽(yáng),吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少,又奚以自多!
(翻譯)我從來(lái)沒(méi)有以此自夸,我自以為形體同于天地,氣魄受于陰陽(yáng),我在天地之間,好像大山上的一塊小石,一株小樹,正自感到渺小,又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi),不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?
五、總結(jié)
讀了海神若的回答,我們更領(lǐng)略了莊子的大智慧。南懷謹(jǐn)曾做過(guò)這樣的比喻:“儒家像糧食店,絕不能打,打倒了儒家,我們就沒(méi)飯吃,儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可!倍嗌倌陙(lái),道家的無(wú)為思想,構(gòu)筑起中國(guó)知識(shí)分子的文化后院,多少不得意的文人,在這個(gè)后院里,被老莊的瀟灑無(wú)為,溫情的安撫過(guò)。對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō),老莊的生活哲學(xué)仍可以做為我們精神疾病的良藥,但是任何藥都是有副作用的,需要我們把握好其中的分寸。
六、拓展閱讀
1、《莊子秋水》全文
2、鯤鵬山《莊子——在我們無(wú)路可走的時(shí)候》
3、蔡志忠漫畫系列《莊子說(shuō)——自然的簫聲》
4、于丹《〈莊子〉心得》
附:板書設(shè)計(jì)
河伯海神
喜百川灌河不辯牛馬(雄壯開闊)
妄自尊大
嘆自愧不如東面而視,不見(jiàn)水端(浩淼無(wú)邊)
悟:個(gè)小渺小,無(wú)地?zé)o窮
生也有涯,知也無(wú)涯
有比較才有鑒別
作業(yè)設(shè)計(jì):知識(shí)歸類
分組歸納幾類文言現(xiàn)象:一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、特殊句式
5、一詞多義
之①?zèng)芰髦笕∠渥营?dú)立性
、谝蕴煜轮罏楸M在已結(jié)構(gòu)助詞的
③野語(yǔ)有之曰代詞,一種說(shuō)法
、芪抑^也提賓標(biāo)志
若①望洋向若海神名
、谝詾槟讶粽弑鹊蒙
聞我嘗聞少仲尼之聞聽說(shuō);見(jiàn)聞,學(xué)識(shí)
而①順流而東行表修飾
、跂|面而視表修飾
、弁笙蛉舳鴩@曰表承接關(guān)系
、芮曳蛭覈L聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表并列關(guān)系
6、詞類活用
秋天時(shí)至?xí)r,按時(shí)令名詞作狀語(yǔ)
順流而東行東,向東,名詞作狀語(yǔ)
東面而視有多種理解:一說(shuō)東是名詞作動(dòng)詞,向著東方;一說(shuō)東是名詞作狀語(yǔ),朝東,向東
以天下之美為盡在已美,形容詞作名詞,美景
少仲尼之聞而輕伯夷之義少,輕,形容詞的意動(dòng)用法,小看,輕視。
7、古今異義
于是古:于,在;是,這個(gè)時(shí)候。今:表示后一事緊接著前一事。
至于古:到達(dá);今,表示另提一事的連詞
東面古:面朝東;今:東邊
8、通假字
涇流之大涇,通“徑”,直往
不辯牛馬辯,通“辨”
9、特殊句式
聞道百定語(yǔ)后置
以為莫已若賓語(yǔ)前置
我之謂也賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句
非……則……不是……就……
莊子秋水教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1.初步了解莊子其人
2.積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
3.領(lǐng)會(huì)主旨,鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧
教學(xué)重難點(diǎn)
理解積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
教學(xué)方法
誦讀法、文言卡片法、課堂討論法
教具:多媒體課件
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入
今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴吧。大家認(rèn)為其中最有名的兩個(gè)派別或者說(shuō)對(duì)中國(guó)影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別是哪兩家呢?代表人物分別是誰(shuí)?(儒家孔子孟子、道家老子莊子)
師補(bǔ)充:著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō):“儒家像糧食店,絕不能打倒,否則,我們就沒(méi)飯吃,道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可。”
可見(jiàn),千百年來(lái),道家思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉,而道家集大成者便是莊子。今天我們就來(lái)一次親密接觸,零距離感受其思想魅力。
介紹莊子
先讓學(xué)生介紹,教師再補(bǔ)充,展示PPT介紹莊子。
莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人(今安徽蒙城,又說(shuō)河南商丘東北)人,大體與孟子同時(shí)而稍后。他繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的思想,是道家學(xué)派重要人物,世稱“老莊”。
莊子的思想:莊子的物質(zhì)生活雖然貧困,但精神生活卻異常豐富:讀書、漫游、觀察、遐想,追求“至人無(wú)己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜:在政治上,他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí),贊同老子的“無(wú)為而治”,主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí);在思想意識(shí)上,他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,否定客觀真理,屬于主觀唯心主義思想;在生活態(tài)度上,他順應(yīng)自然,追求絕對(duì)的自由。
莊子的散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格。它吸收了神話創(chuàng)作的精神,大量采用并虛構(gòu)寓言故事,想象奇特,形象生動(dòng)。此外,還善于運(yùn)用各種譬喻,活潑風(fēng)趣,睿智深刻。行文有時(shí)像風(fēng)行水上;有時(shí)像萬(wàn)斛源泉,隨意流出,汪洋恣肆,奇趣橫生?傮w來(lái)說(shuō),莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格,在古代散文中罕有其比,贏得無(wú)數(shù)文人學(xué)士的仰慕。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇,它以河伯和海神對(duì)話的形式,討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段,單看此文,寓意已經(jīng)有了新的理解。
解題
“秋水”的含義:秋天的雨水。
一、第一次誦讀
指定個(gè)別學(xué)生誦讀,讓其他學(xué)生仔細(xì)聽,指出錯(cuò)誤之處或者和自己讀的不一樣的地方,教師再糾正。
二、教師講解課文
秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海。東面而視,不見(jiàn)水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語(yǔ)有之曰:‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家!
重點(diǎn)字詞:
1、時(shí)至:按季節(jié)來(lái)到。
2、百川灌河:許多小河流的水都流入黃河。
3、涇流:同“徑”,直流的水波。
5、兩涘渚崖之間,不辯牛馬:兩岸和河中沙洲之間,分辨不清對(duì)岸的牛和馬。
6、河伯:傳說(shuō)中的黃河之神。
7、盡在己:都匯聚到這里來(lái)了。
8、北海:北方的大海,今渤海。
9、東面:面向東;臉朝東。
10、旋其面目:改變先前洋洋得意的面容。
11、望洋向若:望著海神;面對(duì)著海神。(望洋:抬頭向上看,仰視的樣子。)
12、野語(yǔ):俗語(yǔ)。
13、聞道百:聽到過(guò)很多道理。
14、莫己若:沒(méi)人能比得上自己。(賓語(yǔ)前置:莫若己)
15、少仲尼之聞:小看孔子的學(xué)識(shí)。
16、輕伯夷之義:輕視伯夷的`高義。
17、今我睹子之難窮也:現(xiàn)在我目睹了大海您的無(wú)窮無(wú)盡。
18、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家:我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。
附:《秋水》譯文
秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了,許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大,兩岸和沙洲之間,都分不清是牛是馬了。這時(shí)候,河神樂(lè)滋滋地高興起來(lái),覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走,到了北海,面對(duì)東面一看,看不到水的盡頭。這時(shí)候,河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō):“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法:‘聽到的道理很多,就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己。’說(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò),有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人,開始我還不相信;現(xiàn)在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊,我要不是來(lái)到您的門前,就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑!
三、小組合作,組織學(xué)生制作文言卡片
卡片一:字音、成語(yǔ)
涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞(shǎo)
望洋興嘆:仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大,才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠,感到無(wú)可奈何。望洋,亦作“望羊”,仰視的樣子。
貽笑大方:留下笑柄給內(nèi)行人,讓內(nèi)行的人笑話。貽,遺留。大方,大方之家,指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。
卡片二:通假字
涇流之大:涇,同“徑”,直。
不辯牛馬:辯,同“辨”,辨別。
卡片三:古今異義
。1)至于古義:到了,到達(dá)
今義:表示達(dá)到某種程度,或另提一事。
(2)河古義:黃河
今義:泛指河流
(3)面目古義:面孔
今義:相貌
(4)大方古義:大道理
今義:不吝嗇;自然;不拘束;不俗氣。
(5)于是焉古義:介賓短語(yǔ),在這時(shí)
今義:連詞,表順接
卡片四:詞類活用
(1)秋水時(shí)至:時(shí):按時(shí)。名詞作狀語(yǔ)。
。2)順流而東行:東,向東,名詞作狀語(yǔ)。
東面而視:東,朝東,名詞作狀語(yǔ)。
(3)少仲尼之聞:少,以…為少,形容詞意動(dòng)用法。
輕伯夷之義:輕,以…為輕,形容詞意動(dòng)用法。
(4)以天下之美盡在己:美,美景,形容詞作動(dòng)詞。
卡片五:一詞多義
。1)若望洋向若而嘆曰:海神名,海若。名詞。
以為莫己若者:動(dòng)詞,比得上。
(2)聞聞道百:動(dòng)詞,聽到。
少仲尼之聞:名詞,學(xué)識(shí),學(xué)問(wèn)。
。3)始始旋其面目:副詞,才。
始吾弗信:名詞,開始。
。4)見(jiàn)不見(jiàn)水端:動(dòng)詞,看見(jiàn)。
見(jiàn)笑于大方之家:與“于”一起表被動(dòng)。
。5)之我之謂也:結(jié)構(gòu)助詞,提賓標(biāo)志。
少仲尼之聞:結(jié)構(gòu)助詞,的。
卡片六:特殊句式
(1)賓語(yǔ)前置句
以為莫己若(以為莫若己)
我之謂也(我謂之也)
。2)判斷句
聞道百,以為莫己若者,我之謂也。
(3)定語(yǔ)后置句
聞道百(聞百道)
。4)省略句
(河伯)順流而東行
。ê硬〇|面而視
(5)被動(dòng)句
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(見(jiàn)…于…)
四、問(wèn)題探討
、偾锼畞(lái)了,黃河是怎樣的情形?(1生讀這幾句,質(zhì)疑問(wèn)難)河伯又是什么樣的表現(xiàn)?
②秋水來(lái)了,東海是怎樣的情形?河伯又是什么樣的表現(xiàn)?
情形表現(xiàn)連接語(yǔ)
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水時(shí)至
不見(jiàn)水端望洋興嘆于是焉
、酆硬奥劦腊,以為莫己若”“少仲尼之聞,輕伯夷之義”的作用是什么?換句話說(shuō)是批評(píng)誰(shuí)?
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
④本文寫的是真人真事嗎?以虛構(gòu)的故事來(lái)講述道理,屬于寓言。
本文既屬于先秦散文,又是一篇寓言故事。本文藝術(shù)特色照應(yīng)了介紹莊子時(shí)說(shuō)說(shuō)的想象奇幻,善用寓言和對(duì)比,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
⑤討論從這則寓言中,我們可以獲得哪些啟示呢?(啟發(fā)學(xué)生敞開思路,大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意:
山外有山,天外有天人貴自知之明;
謙受益,滿招損;自大由于無(wú)知;
知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義,防止片面性;
有比較才能有鑒別。
問(wèn):你們可否用熟語(yǔ)作答,看你能想出多少,記時(shí)開始,看誰(shuí)最快?
山外有山,天外有天
五、小結(jié)
《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段!肚锼啡囊院硬秃I袢魧(duì)話的形式,討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式,用河伯、海神若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比,實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法,然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
六、布置作業(yè)
展開想象,用現(xiàn)代漢語(yǔ)把《秋水》改寫成寓言故事。
莊子秋水教案 篇5
教學(xué)目的:
1、了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意。
2、積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn):
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點(diǎn):
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ):
同學(xué)們,我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。(老師和學(xué)生一起背誦)“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓!边@首詩(shī)的后兩句十分富有哲理:想要窮盡目力遙望千里,還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是:山外有山,天外有天,站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此,人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙,沾沾自喜,驕傲自滿,只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理,在先秦諸子散文中就有所闡述,下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。
二、作者介紹:
教師:同學(xué)們了解莊子哪些信息?
學(xué)生1、莊子:名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人,大約與孟子同時(shí)而稍后,是道家學(xué)派的重要代表人物,和道家學(xué)派的創(chuàng)始人---老子,一起被后世人合稱為“老莊”。
學(xué)生2、老子的思想是主張絕圣棄智,忘情寡欲,無(wú)為而治,莊子是在老子的基礎(chǔ)之上,繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了老子的思想,主張無(wú)為而治,道法自然,即一切順應(yīng)自然。
學(xué)生3、莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中,我們知道,先秦時(shí)期的一些著作,經(jīng)常是文、史、哲不分家,因此,《莊子》這本書不僅是一部哲學(xué)著作,還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作,具有很高的文學(xué)價(jià)值。
《莊子》一書共33篇,其中內(nèi)篇7,外篇15,雜篇11,《秋水》選自外篇
教師補(bǔ)充:有一個(gè)故事能幫助我們了解莊子:“據(jù)說(shuō)莊子的妻子死了,一位朋友去吊唁,卻見(jiàn)莊子正敲著瓦盆在唱歌。朋友說(shuō):‘你的妻子跟你生活了一輩子,給你生兒育女。現(xiàn)在老而身死,不哭也罷了,又敲打瓦盆并且唱歌,這不太過(guò)分了嗎?’莊子說(shuō):‘不是這樣。她剛死的時(shí)候,我怎能不哀傷呢?墒怯^察她起初本來(lái)是沒(méi)有生命的,不僅沒(méi)有生命而且還沒(méi)有形體,不僅沒(méi)有形體而且還沒(méi)有氣息。在若有若無(wú)之間,后變成氣,氣又變成形,形又變成生命,現(xiàn)在又變成死。這樣生來(lái)死往的變化,就如同春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行一樣。人家靜靜安息在天地之間,而我還在啼啼哭哭,我認(rèn)為這樣是不通達(dá)生命的道理,所以才不哭。’”
教師補(bǔ)充:莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面:(板書)
第一,想象奇幻,
第二,構(gòu)思巧妙,
第三,善用寓言故事和比喻,
第四,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義風(fēng)格。魯迅曾評(píng)價(jià)莊子的散文說(shuō):“其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。
三、教師范讀(帶感情)、正音、
四、學(xué)生齊讀,初步感知、
五、學(xué)生參照注釋,疏通文章的大意。
六、教師指導(dǎo)學(xué)生分析文句
任務(wù):
1、找出文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的詞語(yǔ)。
2、判斷詞類活用。
3、判別文言句式。
4、找出文中的成語(yǔ),并理解其含義。
。1)秋水,何意?時(shí),什么用法,名→動(dòng)(板書)
百川,是一百條河流嗎?河,是指黃河,古今異義詞(板書)
。2)涇,通假字(板書)辯,通假字(板書)
。3)于是焉,如何譯?在這個(gè)時(shí)候以………為,就是以為之意美,美景,形→名(板書)
盡在己,全要自己這里
問(wèn):這時(shí)候河伯為什么會(huì)“欣然自喜”?
明確:他是黃河之神,看到黃河這么壯闊,(板書“欣然自喜”)就感到自己很了不起,這是它的功勞,當(dāng)然就洋洋得意起來(lái),這反映了他的什么心理?——驕傲自滿。
。4)順流而東行:東,向東走,名→狀語(yǔ)(板書)至于:到了的意思,古今異義(板書)
東面而視:面,面對(duì),面向,名→動(dòng)(板書)
問(wèn):河伯到了大海里之后,所看到的大海是怎樣一種景象呢?
“不見(jiàn)水端”(板書)這說(shuō)明了大海的什么特點(diǎn)?----廣闊。
(5)旋:掉轉(zhuǎn)
面目:臉,古今異義(板書)
成語(yǔ)“望洋興嘆”的由來(lái)
聞道百:聽說(shuō)了很多道理。定語(yǔ)后置(板書)莫己若:賓語(yǔ)前置(板書)
我之謂也:賓語(yǔ)前置(板書)
少:小看,形→動(dòng),意動(dòng)(板書)
非………則……:如果不是………就……
見(jiàn)………于……:被………所……固定句式(板書)
成語(yǔ)“貽笑大方”的由來(lái),解釋含義。
大方,指明白到理的人,古今異義(板書)
問(wèn):河伯到了大海里,看到了大海的廣闊后,是怎樣的神態(tài)呢?---始旋其面目,“望洋興嘆”(板書)
請(qǐng)學(xué)生解釋含義。
問(wèn):為什么要嘆息呢?
——這個(gè)時(shí)候它才認(rèn)識(shí)到自身的渺小了,不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧,對(duì)自己進(jìn)行了深刻的自我批評(píng)(板書):批評(píng)自己的狂妄無(wú)知,驕傲自滿。
七、結(jié)合實(shí)際,談?wù)劚疚慕o你的啟示。(學(xué)生分組討論分析,交流心得,然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法)
學(xué)生5、本文以河神見(jiàn)海神為喻,說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的,通過(guò)開拓視野加以比較,就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿,就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山,天外有天。
學(xué)生6、這篇文章通篇設(shè)喻,用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象,深入淺出,通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的'對(duì)比;河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng),在對(duì)比中河伯大徹大悟,有了新的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生7、本文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高,才能看得遠(yuǎn),河伯就是順流而東行,望到了無(wú)邊無(wú)際的大海才深深感到了自己的不足。
學(xué)生8、學(xué)習(xí)《秋水》一文后,我更深刻地意識(shí)到,在限定的環(huán)境中,人的認(rèn)識(shí)是非常有限的,就如河伯,他面對(duì)黃河,覺(jué)得天下美景全在自己這里,見(jiàn)到大海后,他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們,必須不斷地超越自己,才會(huì)有所發(fā)展。
學(xué)生9、學(xué)習(xí)了這篇文章,我覺(jué)得,作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山,天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的,只有不斷探索,才能攀登高峰。
教師小結(jié):同學(xué)們的回答非常準(zhǔn)確,認(rèn)識(shí)也極為深刻。本文雖短小,卻寓有哲理,河伯面對(duì)海神的那番感嘆,不能不引起我們的深思!敖裎叶米又y窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家!焙硬淖载(zé)與憂慮給予我們以深刻地啟示:在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的今天,我們更應(yīng)該開拓視野,勇于創(chuàng)新,超越自我,不斷提高自身素質(zhì),攀登高峰,創(chuàng)造輝煌。
八、師生共同概括寫作特色;
1、巧設(shè)比喻:要說(shuō)明的是人不能驕傲自滿的道理,用河神見(jiàn)海神的寓言故事來(lái)比喻,非常生動(dòng),化抽象為形象;
2、對(duì)比手法:通篇都用了對(duì)比的手法,如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比,前者是“百川灌河”“不辯牛馬”,后者是“不見(jiàn)水端”“難窮也”;還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比,先前是“欣然自喜”,后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
好,我們來(lái)看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢?
九、學(xué)生自由朗讀、背誦
十、布置課后作業(yè):請(qǐng)展開想象,用現(xiàn)代漢語(yǔ)把本文改寫成寓言故事,注意不要寫成譯文。
教學(xué)反思:
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小,文字淺顯,蘊(yùn)含哲理。本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)落實(shí)在理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法以及通過(guò)誦讀,培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力上。本教案特色在于學(xué)生活動(dòng)充分,教師在教學(xué)過(guò)程中只扮演主導(dǎo)者的角色。教學(xué)效果不錯(cuò)。本節(jié)課一大亮點(diǎn)是“結(jié)合實(shí)際,談?wù)劚疚慕o你的啟示”這一環(huán)節(jié),把書本知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際結(jié)合了起來(lái),促使學(xué)生去思考如何學(xué)以致用。不少的同學(xué)談得很不錯(cuò),切合了自己的實(shí)際,有些觀點(diǎn)我們老師在備課的時(shí)候可能都沒(méi)有考慮到。從這節(jié)課上我覺(jué)得確實(shí)要相信學(xué)生,要放手讓學(xué)生去想去說(shuō),不能把學(xué)生的思維局限在老師的思維之內(nèi)。布置學(xué)生改寫屬遷移訓(xùn)練,有利于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手寫作的能力,訓(xùn)練學(xué)生的想象力。
但朗讀時(shí)間不夠,學(xué)生未能當(dāng)堂背誦;另外教學(xué)過(guò)程中擴(kuò)展不夠。
莊子秋水教案 篇6
教學(xué)目標(biāo):
1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。
課前準(zhǔn)備:
完成第一課時(shí)詞語(yǔ)疏通的教學(xué)并要求全文背誦,請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學(xué)安排:
二課時(shí)
教學(xué)步驟:
第二課時(shí)
1.導(dǎo)入
師:前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文,其中著名的有哪幾家?
生:儒家、道家、法家、墨家……
師:著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō):“儒家像糧食店,絕不能打,否則打倒了儒家,我們就沒(méi)有飯吃;道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可!倍嗌倌陙(lái),道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉,而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里,莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義,今天就讓我們來(lái)感受一下莊子的精神世界。
師:莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人,他講了許多有趣的故事,我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè),有哪位同學(xué)能講給大家聽聽?
生:井底之蛙對(duì)東海的大甲魚說(shuō):我快樂(lè)極了,出來(lái)時(shí)在井欄上跳躍,回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候,水會(huì)浮起我,到水底的時(shí)候呢,有泥巴來(lái)按摩我的腳,可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水,跳躍其間,無(wú)比自在,你也進(jìn)來(lái)享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去,右膝卻已被絆住了。它緩緩地說(shuō)道:東海有一千里長(zhǎng),八千尺高,即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加,這才是它真正的快樂(lè)呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡(jiǎn)要講述)
師:莊子通過(guò)這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?
生:不要自以為是,天外有天……
2.領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義
(1)師:那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事,要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文,思考這個(gè)問(wèn)題。
生:以河伯與北海若的一段對(duì)話說(shuō)明要謙虛,不能自滿;山外有山,天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……
(2)師:我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段,從文中找出最關(guān)鍵的詞句。
(3)師請(qǐng)生一邊回答,一邊自己出示板書:
水——!斓
小石小木大山
中國(guó)——四海——天地
小米!蠹Z倉(cāng)
小洞穴曠野
人——萬(wàn)物
毫末馬體
(4)師總結(jié)歸納:
我們來(lái)看看課文中的這幾個(gè)比較,“百川之水,莫大于海”,四海與天地比,好似小石小木與大山,中國(guó)與海內(nèi)比,有如小米粒在大糧倉(cāng)中,四海在天地之間,猶如小洞穴在曠野里,人與萬(wàn)物比,又如毫末在馬體上,同樣的“四!币?yàn)樗鹊膶?duì)象不同,也被比成了“大糧倉(cāng)”和“小洞穴”,同一個(gè)事物,可以是大的,也可以是小的,我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論:事物的大和小是相對(duì)的'。(出示板書)
水——!斓
小石小木大山大和小
中國(guó)——四!斓厥窍鄬(duì)的→
小米粒—大糧倉(cāng)
小洞穴曠野
人——萬(wàn)物
毫末馬體
3.由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外,進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。
(1)師點(diǎn)撥:由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論,很容易能想到物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論,空間的大小是相對(duì)的,時(shí)間的長(zhǎng)短是相對(duì)的,《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性,同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性?(知識(shí))
(2)莊子有句與此有關(guān)的名言:“吾生也有涯,而知也無(wú)涯!
在現(xiàn)實(shí)生活中,任何一件物象,從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來(lái),一樣事物可以是大,又可以是小,可以是貴,又可以是賤,事物沒(méi)有確定不變的標(biāo)準(zhǔn),所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn),即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我,這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)
水——!斓
小石小木大山大和小齊(以…為同)大小天地與我并行
中國(guó)——四海——天地是相對(duì)的→齊生死→
小米!蠹Z倉(cāng)齊物我萬(wàn)物與我合一
小洞穴曠野
人——萬(wàn)物
毫末馬體
(3)師:這些看來(lái)很深?yuàn)W的道理莊子也是通過(guò)講寓言故事的形式來(lái)告訴大家的,上節(jié)課后,我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事,有沒(méi)有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?
生講述“鼓盆而歌”的故事,師同時(shí)放幻燈。
師點(diǎn)撥:這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)無(wú)情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去,埋掉、燒掉化為泥土,散為塵垢,甚至連意識(shí)也沒(méi)有,這給人帶來(lái)了無(wú)限的恐懼,無(wú)怪乎王羲之要說(shuō)“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開始是沒(méi)有生命的,只有氣息形成“形”,“形”變成“生”,“生”又變成“死”,最后又歸為氣息。這樣生來(lái)死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死,而是要人呵護(hù)生命,不因?yàn)樗劳龅牡絹?lái)而憂傷生命。
(4)師:下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事,請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。
生講述故事,師放幻燈。
師點(diǎn)撥:以夢(mèng)喻志是文人常用的方法,著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng),都是些平生窮困潦倒的人,在夢(mèng)中享盡榮華富貴,一旦夢(mèng)醒,一鍋黃粱尚未煮熟,而南柯也不過(guò)是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西,求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美,翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中,蝶兒飛舞在花叢間,逍遙在陽(yáng)光空氣下,在這里天地萬(wàn)物與我合二為一,達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無(wú)限自由的世界,從整體處觀察事物,從各個(gè)角度作全面的透視,不以人類為中心,不以自我為中心,取消了天地萬(wàn)物和我對(duì)立的宇宙觀,達(dá)到萬(wàn)物合一的境界。
4.討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西,照莊子看來(lái),人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體,人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類無(wú)止境的貪欲與物化,莊子的思想無(wú)異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。
生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系,人對(duì)物欲過(guò)度的追求而失控浮躁等方面展開)
5.師小結(jié):莊子的思想博大精深,一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”,其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開始的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò),在我們心靈生病的時(shí)候,會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店,可是任何藥也不能吃得過(guò)量,否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng),所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。
莊子秋水教案 篇7
教學(xué)目的:
1、 簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想;
2、掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式;
3、掌握“非……則……”、“見(jiàn)……于……”兩個(gè)特殊句式;
4、理解本文寓意;
5、分析其語(yǔ)言特色。
教學(xué)重點(diǎn):
1、在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式;
2、結(jié)合本文寓意進(jìn)一步分析莊子的思想。
課時(shí)安排:
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
一、檢查預(yù)習(xí)效果:
主要是字詞和朗讀情況。
二、導(dǎo)入新課:
以莊子及其基本思想導(dǎo)入,主要含以下四個(gè)方面:
。ㄒ唬ⅰ袄锨f”;
。ǘ、基本思想:
1、主張“天道無(wú)為”(故事分析-“莊子釣于濮水”);
2、主張相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論(《逍遙游》);
3、主張無(wú)條件的精神自由(“秦失吊老聃”-《養(yǎng)生主》)。
詳細(xì)解說(shuō):
莊子,名周(約公元前369年——約前286年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。曾任蒙漆園吏,但不久辭去,不愿和統(tǒng)治者合作!妒酚洝飞险f(shuō),“楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相”,可莊周并未接受,“寧游戲污瀆之中自快,無(wú)為有國(guó)者所羈,終身不仕。
莊周一生貧困,他身居陋巷,向人借糧,自織草鞋穿粗衣和破鞋子,甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想,和老子同是道家學(xué)派的代表人物,世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別,無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的'。
《莊子》一書,道家經(jīng)典之一,共三十三篇,其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。一般認(rèn)為,內(nèi)篇是莊周自著,外篇、雜篇是莊周的門徒所著!肚f子》一書風(fēng)格獨(dú)特,它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐,使抽象的邏輯思維與具體的'形象結(jié)合起來(lái);它想象豐富,構(gòu)思奇特,詞匯豐富,善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說(shuō)“汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方”。書中的寓言很多。
3、聽錄音:
正音,疏通文意:
(1)、解釋下列加下劃線的詞:
秋水時(shí)至順流而東行東面而視
(2)、古今異義詞:
百川灌河
今我睹子之難窮也
至于北海
(3)、特殊句式(并在課文中找出例句,譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)):
非……則……
見(jiàn)……于……
(4)、解釋以下詞語(yǔ)(并舉一個(gè)例子):
望洋興嘆
貽笑大方4、集體朗讀,思考:
(1)、河伯在什么情況下欣然自喜?
(2)、河伯見(jiàn)了北海為何“始旋其面目,望洋向若而嘆”?
(3)、河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?
。ㄒ陨先龁(wèn)結(jié)合課文回答)
(5)、這篇文章的寓意是什么?
。▽W(xué)生回答,教師總結(jié):這篇文章通過(guò)寓言設(shè)喻,說(shuō)明了個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是很有限的,只有經(jīng)過(guò)的別人的比較,才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大,就難免會(huì)貽笑大方。)
5、分析特殊句式:
(1)、聞道百…………(定語(yǔ)后置)
(2)、以為莫己若者……(賓語(yǔ)前置)
(3)、我之謂也……(賓語(yǔ)前置)
(4)、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家……(被動(dòng)句)
(5)、百川灌河--百川灌()河。
(6)、()以天下之美為盡在己。
(7)、()順流而東行,()至于北海,東面而視,不見(jiàn)水端。
[(5)(6)(7)為省略句。]
三、語(yǔ)法總結(jié)
省略句:
1、省略主語(yǔ):
例:永州之野產(chǎn)異蛇,()黑質(zhì)而白章,()觸草木,()盡死。
《捕蛇者說(shuō)》
2、省略謂語(yǔ):
例:軍中無(wú)以為樂(lè),請(qǐng)以劍舞()。
《鴻門宴》
3、省略賓語(yǔ):
例:旦日,客從外來(lái),與()坐談。
莊子秋水教案 篇8
一、教學(xué)目標(biāo):
1、了解莊子其人與思想的基本點(diǎn);
2、掌握文言詞語(yǔ)和句子;
3、領(lǐng)會(huì)《秋水》的思想內(nèi)容;
4、背誦節(jié)選部分。
二、重點(diǎn)與難點(diǎn):
重點(diǎn):文言詞語(yǔ)和句子、《秋水》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法;
難點(diǎn):河伯感嘆的幾句話的翻譯
三、教學(xué)方法:
自學(xué)法
討論法
四、課時(shí)安排:
1課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課:
這節(jié)課學(xué)習(xí)道家學(xué)派代表人物之一莊子的一篇文章《秋水》的節(jié)選部分。道家的創(chuàng)始人物是老子,即李耳。老子河莊子并稱“老莊”。
莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。與孟子大體同時(shí)代而稍后。在認(rèn)識(shí)論上,莊子主張相對(duì)主義,具有樸素的辨證法色彩;在政治上,莊子主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,摒棄一切文化知識(shí)。
學(xué)習(xí)這篇文章,也有三個(gè)目標(biāo):掌握字詞、領(lǐng)會(huì)思想、背誦全文。
2、朗讀課文,解決文字障礙:
1)教師朗誦,正音:涇-徑、殆、長(zhǎng)
2)教師講解以下詞句:
涇、渚、東面而視、旋、望洋、若(海神)、若(比得上)、少仲尼之聞(小看仲尼的學(xué)識(shí)。少,以……為少,意動(dòng)用法。聞、見(jiàn)聞,學(xué)識(shí)。)吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)
3)集體朗讀課文,整體感知。
3、內(nèi)容、思想、藝術(shù)手法。
請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括以下本文的.內(nèi)容和思想意義。并簡(jiǎn)要分析本文的藝術(shù)手法。
學(xué)生筆頭概括,教師宣讀幾個(gè)好的,并加以重申。
文章寫秋水來(lái)臨的時(shí)候,學(xué)多小河里的水都流向了黃河,兩岸之間,分辨不清是牛是馬,于是,黃河之神河伯就以為天下壯闊的美景都在自己這里了。但等他順流而下來(lái)到北海的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)這里的水面更為開闊,根本看不見(jiàn)盡頭。所以,河伯對(duì)海神若嘆息說(shuō):古人所謂的“聽的道理多了,就以為沒(méi)有人比得上自己”,這實(shí)在是說(shuō)我啊。況且我曾今聽說(shuō)有人小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義,開始我還不相信;現(xiàn)在親眼看到您的廣闊無(wú)邊,(我才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了,也才相信確實(shí)會(huì)有人會(huì)狂妄到小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義的程度),我要不是到您這里來(lái)一下,哪就危險(xiǎn)了啊。(那時(shí))我將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑啊。
通過(guò)這個(gè)語(yǔ)言故事,形象而生動(dòng)的說(shuō)明了個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限,經(jīng)過(guò)比較,就會(huì)顯示出自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。
本文最突出的藝術(shù)手法是用寓言故事說(shuō)明道理。寫寓言故事,河伯的形象生動(dòng)鮮明,通過(guò)對(duì)河伯的心里描寫、神態(tài)描寫和語(yǔ)言描寫,生動(dòng)的表現(xiàn)了河伯從沾沾自喜到恍然大悟的心理過(guò)程,揭示了文章的主旨。文章還很注意對(duì)比手法的應(yīng)用。秋水來(lái)臨是黃河美景和大海美景的對(duì)比,河伯欣然自喜和望洋而嘆的神態(tài)的對(duì)比。對(duì)比之中表現(xiàn)了天外有天、人外有人的樸素哲理。
4、引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。
線索——分解任務(wù)——組合
5、課堂練習(xí)。
莊子秋水教案 篇9
一.教學(xué)內(nèi)容
《秋水》
二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1. 了解莊子及《莊子》
2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說(shuō)明哲理的寫法
三. 學(xué)習(xí)方法
1. 積累成語(yǔ) 望洋興嘆 貽笑大方
2. 熟讀課文 以致成誦
四. 作者作品
莊子,名周,宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過(guò)陋巷,打過(guò)草鞋,并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢,以重金聘為相,然辭謝不就,只求適己任性,以快其意。
莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一,與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來(lái),莊子無(wú)疑是一個(gè)代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化,莊子的地位無(wú)法維持,這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí),又無(wú)法反抗它,就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者,覺(jué)得“人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已”,所以妻死則“箕踞鼓盆而歌!币虼,莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭,隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕,常說(shuō)“無(wú)用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒(méi)落階級(jí)的思想觀點(diǎn)。不過(guò),莊子的放蕩不羈,蔑視禮法和權(quán)貴,以及對(duì)統(tǒng)治者不合作,在特定的歷史時(shí)期曾起過(guò)一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具,這些都是極為深刻的見(jiàn)解。
莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神,大量采用并虛構(gòu)寓言故事,作為論證的.根據(jù)。因此,想象奇幻,最富于浪漫主義色彩。
《莊子》亦名《南華經(jīng)》,今本《莊子》33篇,其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇,一般認(rèn)為,只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作,莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想,文章十之有九是寓言。
五.全文解析
秋水
原文:秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,
關(guān)鍵字:時(shí):名狀,按時(shí)令。川:水道、河流。河:黃河。涇:通“徑”。之:這樣,如此。
譯文:秋水依照時(shí)令及時(shí)來(lái)到,很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊,在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間
不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在已。
辨:“辨”,辨別。焉:助詞不譯。然:形容詞綴。以:認(rèn)為
竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來(lái),認(rèn)為天下的美景都在自己這里。
順流而東行,至于北海,東面而視,不見(jiàn)水端。
而:表修飾順連詞。東:名狀,向東。于:介詞,引出到達(dá)的地點(diǎn)。而:表修飾連詞。
他沿著河道向東走,來(lái)到了北海;面對(duì)著東方觀望,看不到水的盡頭
于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:
始旋:開始,掉轉(zhuǎn)。 望洋:翹首遠(yuǎn)望的樣子。
于是黃河神轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),仰頭對(duì)海神若感嘆說(shuō):“野語(yǔ)有之日,‘聞道百,以為莫已若’者,我之謂也。野語(yǔ):俗語(yǔ) 百:很多
“俗語(yǔ)說(shuō),‘聽說(shuō)了許多道理,就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己’,這就說(shuō)的是我呀!
且夫我嘗聞少( )仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;
且夫:發(fā)語(yǔ)詞。聞:動(dòng)。聞:名。而:并列連詞。之:結(jié)構(gòu)助詞,的。始:當(dāng)初
況且我曾經(jīng)聽說(shuō)有人輕視孔子的學(xué)問(wèn),看不起伯夷的節(jié)義,當(dāng)初我不相信
今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。
之:主謂之間取獨(dú) 殆:危險(xiǎn)
現(xiàn)在我看到了您的博大無(wú)窮,我若不是走到您的門前,那就危險(xiǎn)了。
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。 長(zhǎng):長(zhǎng)久,見(jiàn):表被動(dòng) 方:道
我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。
六. 重、難點(diǎn)
1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性
2. 詞類活用
秋水時(shí)至 順流而東 且夫我常聞少仲尼之聞 而輕伯夷之義者
3. 特殊句式
賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)
聞道百(定語(yǔ)后置)
賓語(yǔ)前置句的構(gòu)成:
。1)動(dòng)詞(動(dòng)賓)
、 否定句賓語(yǔ)前置(否定詞、代詞)
不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也(不懈怠筆錄)
我無(wú)爾詐 爾無(wú)我虞 /古之人不余欺也
、 疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置(疑問(wèn)代詞、賓語(yǔ))
吾誰(shuí)欺?沛公安在?毛將焉附?
、 用“之”“是”作提賓標(biāo)志
④ 方位名詞作賓語(yǔ)時(shí),在謂語(yǔ)之前
項(xiàng)王西向坐 北面而事之 東面而視
。2)介詞(介賓)
、 疑問(wèn)代詞做介詞賓語(yǔ) 是社稷之臣也,何以伐為 吾誰(shuí)與歸
、 一般詞作賓語(yǔ)倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之
4. 文章除設(shè)喻說(shuō)理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法
。1)寫景對(duì)比
(2)河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比
莊子秋水教案 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1.了解莊子及其基本思想。
2.掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式,積累文言詞匯。
3.理解本文的寓意
重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.重點(diǎn):在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
2.難點(diǎn):理解本文寓意。
教學(xué)時(shí)間
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、布置預(yù)習(xí)
1.熟讀成誦,對(duì)照注解,自讀理解課文。
2.了解莊子及《莊子》一書,初步了解莊子思想。
二、課堂導(dǎo)入
1.莊子與〈莊子〉:名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,道家代表人物!辞f子〉道家經(jīng)典之一,共三十三篇,其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子自著,外篇、雜篇是莊了的門徒所著!辞f子〉一書想象奇幻,構(gòu)思巧妙,言辭瑰奇,善用寓言與比喻,文筆汪洋姿肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
2.基本思想:主張“天道無(wú)為”
三、誦讀感知
1.齊讀課文
2.正音、疏通文意。
3.解釋下列短語(yǔ)
秋水時(shí)至 東面而視 以天下之美為盡在己 始旋其面目 莫己若少仲尼之聞 見(jiàn)笑于大方之家
4.特殊句式(相當(dāng)于現(xiàn)代的`固定短語(yǔ)),在課文中找出例句,并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
。1)非……則
吾非至于子之門,則殆矣。
。2)見(jiàn)……于
見(jiàn)笑于大方之家。
四、探討
1.河伯在什么情況下欣然自喜?
2.河伯見(jiàn)了北海為什么“望洋向若而嘆”?
3. 河伯為什么認(rèn)為自己將“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”
4.這篇寓言的寓意是什么?
五、延伸
1.歸納成語(yǔ)
2.比較河伯和“坐井觀天”中的“井底之蛙”有何異同點(diǎn)。
六、作業(yè) 完成課后練習(xí)
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