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考研政治認(rèn)識論暑期巧學(xué)習(xí)巧用框架+要點(diǎn)
2015考研政治認(rèn)識論暑期巧學(xué)習(xí)巧用"框架+要點(diǎn)"，認(rèn)識論部分的知識體系還是非常清晰和一目了然的。希望同學(xué)們在暑期繼續(xù)保持好的復(fù)習(xí)節(jié)奏與進(jìn)度，我們下次再為大家繼續(xù)整理唯物史觀部分的考點(diǎn)。
我們用框架+要點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法對馬哲唯物論和辯證法部分進(jìn)行了系統(tǒng)的知識梳理和回顧，今天我們用相同的方法來繼續(xù)學(xué)習(xí)馬哲中的重要考試專題：認(rèn)識論。
我們先來梳理認(rèn)識論部分的考點(diǎn)體系：
框架梳理
要點(diǎn)提煉
模塊一：認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律
一、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系
實(shí)踐決定認(rèn)識
實(shí)踐是認(rèn)識的來源(首先，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要;其次，實(shí)踐還為認(rèn)識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí));
實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力(首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展;其次，實(shí)踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件;實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力);
實(shí)踐是檢測認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);
實(shí)踐是認(rèn)識的目的。
認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用
認(rèn)識對于實(shí)踐具有能動的反作用：
首先，人的實(shí)踐活動不同于動物的本能活動，它是受意識支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開認(rèn)識的指導(dǎo)作用;
其次，認(rèn)識活動及其成果具有相對獨(dú)立性，遵循其特有的活動方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐;
再次，認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面：認(rèn)識可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動;認(rèn)識可以使主體在實(shí)踐活動之前，確定符合自身需要以及客觀實(shí)際的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對實(shí)踐活動作出預(yù)測和規(guī)劃;認(rèn)識可以使主體根據(jù)變化了的情況及時調(diào)整自己的行動，指導(dǎo)主體選擇實(shí)現(xiàn)目的最佳行為方式;認(rèn)識可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論;認(rèn)識還可以使主體實(shí)現(xiàn)對自身的認(rèn)識，并自覺調(diào)整自己的活動，以適應(yīng)改造客體的需要;
最后，認(rèn)識對反作用于實(shí)踐有兩種情況：
正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，會使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果;
錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實(shí)踐，就會對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。
二、認(rèn)識的本質(zhì)
認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。
2條對立的認(rèn)識路線：
一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線;
另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。
辯證唯物主義能動反映論 VS 舊唯物主義直觀反映論
舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映外界對象;
辯證唯物主義認(rèn)識論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識的主體和客體及其相互關(guān)系。
辯證唯物主義主要內(nèi)容：
第一，認(rèn)識是主體對客體的反映。
第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程。
第三，主體對客體的能動反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。
認(rèn)識發(fā)展過程的兩次飛躍
兩次飛躍
認(rèn)識發(fā)展過程要經(jīng)歷兩個飛躍過程：
第一次飛躍為實(shí)踐中得到的感性認(rèn)識要上升到理性認(rèn)識，其中，經(jīng)過兩個步驟，即收集十分豐富、合乎實(shí)際的感性材料，并且對于感性材料經(jīng)過加工整理，即獲得理性認(rèn)識。
第二次飛躍為理性認(rèn)識上升到實(shí)踐，即理性認(rèn)識付諸于實(shí)踐，并且要看付諸于實(shí)踐的理性認(rèn)識能否取得預(yù)期效果。如果取得，則證明獲得了真理。
認(rèn)識過程主要是思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。
理性因素在認(rèn)識活動中的作用主要有：指導(dǎo)作用;解釋作用;預(yù)見作用。
非理性因素在認(rèn)識活動中的作用主要有：動力作用;誘導(dǎo)作用;激發(fā)作用。
模塊二：真理與價值
真理及其特征
4個特征
真理即正確的認(rèn)識，具有四個特征：
客觀性：真理的內(nèi)容和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
絕對性：真理是對客觀世界的正確認(rèn)識，人有認(rèn)識能力去認(rèn)識真理。
相對性：真理不能停滯不前，要不斷的深化、擴(kuò)展和向前發(fā)展。
具體性：真理是有條件的，不是抽象的，隨著客觀情況變化而變化。
3個主義
同一真理具有相對性和絕對性兩個屬性，兩者不可分割，只承認(rèn)絕對性不承認(rèn)相對性，會導(dǎo)致絕對主義。反之，會導(dǎo)致相對主義，相對主義又會導(dǎo)致懷疑主義和詭辯論。
1個標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。
實(shí)踐作為 檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的(即絕對性，是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn))，又是不確定的(是指一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識的真理性;實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個過程，不是一次完成的;已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn))。
真理與價值的辯證統(tǒng)一
實(shí)踐活動的2個尺度
真理尺度：人們在實(shí)踐中所必須遵循的反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。
價值尺度：人們在實(shí)踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價值目標(biāo)。
價值的4個特征
價值具有客觀性;價值具有主體性;價值具有社會歷史性;價值具有多維性。
經(jīng)過了上面的框架梳理與要點(diǎn)回顧，認(rèn)識論部分的知識體系還是非常清晰和一目了然的。希望同學(xué)們在暑期繼續(xù)保持好的復(fù)習(xí)節(jié)奏與進(jìn)度，我們下次再為大家繼續(xù)整理唯物史觀部分的考點(diǎn)。
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