- 相關(guān)推薦
王尚文的語文教育思想之語感中心說論文
在20世紀(jì)末,“知識中心說”陷入了困境,迫切需求新的理論來充實和完善語文教育思想,這樣“語感中心說”才應(yīng)運(yùn)而生。而“知識中心說”到“語感中心說”的變化不可能一蹴而就,它的演變大致經(jīng)歷了一個由純理論研究到以教學(xué)實踐為指向研究的發(fā)展過程。王尚文先生的《語感論》就是這實現(xiàn)這一關(guān)鍵轉(zhuǎn)變的一部力作。王尚文在《語感論》中提出的“語感中心說”也不是無源的理論,有其深刻的時代背景與理論基礎(chǔ)。
一、“語感中心說”產(chǎn)生的背景
感覺有多種,美感、樂感、手感等,語感的“感”與美感、樂感、手感的“感”相同,只是語感所要感覺的對象為“語”。王尚文先生在書中曾反復(fù)強(qiáng)調(diào),語感所感的“語”為言語,并非語言,這一點是不容忽視的。王尚文先生在綜合前人的論述后,在《語感論》中提出“語感是思維并不直接參與作用而由無意識替代的在感覺層面進(jìn)行言語活動的能力”,簡稱為“半意識的語言能力”。從語文教學(xué)的角度出發(fā),我認(rèn)為,語感即是學(xué)生在語文聽說讀寫的過程中,表現(xiàn)出來的一種對語言文字由內(nèi)到外的,由感性到理性的直接感受,是一種極具個性化的語言文字運(yùn)用能力。
王尚文先生的“語感中心說”源于夏丏尊、葉圣陶、呂叔湘等前輩有關(guān)語感及語感教學(xué)的論述。他第一次提出“語感中心說”,是在1991年《教育研究》第10期發(fā)表的《語文教學(xué)的錯位現(xiàn)象》中提出“在語言能力這個包括讀寫聽說的多層次的系統(tǒng)里,最重要的核心能力,就是語感能力”。其后王尚文先生用長達(dá)五年的時間完成了他的嘔心力作《語感論》,雖然這里包含著很多基礎(chǔ)的研究,但是它的理論始終指向著語文教學(xué)。
二、“語感中心說”在教學(xué)實踐過程中應(yīng)注意的問題
第一,要充分尊重學(xué)生的語感圖式。
語文教學(xué)的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的語感能力,而學(xué)生的語感能力必須通過學(xué)生自身的言語實踐才能生成,語感能力是在言語過程中生成和發(fā)展的,語文教學(xué)因此也就必須以學(xué)生主體的活動為基本途徑。而語文教師的主要任務(wù)就是組織學(xué)生的讀寫聽說活動,并在這一過程中給予適當(dāng)?shù)膯l(fā),引導(dǎo),指點,示范。
在講朱自清的《荷塘月色》時,常常有老師用幻燈片放出圖片,然后解釋說,這張圖片就是朱自清先生散步的荷塘,那個就是江南采蓮的場面……這樣一來,同學(xué)們的思維完全被照片先入為主,學(xué)生本可以自己在腦中根據(jù)自己的語感圖式想象出一個曲曲折折的荷塘,輕紗般的月光泄在上面,感受作者那份淡淡的喜悅,淡淡的憂傷以及內(nèi)心的那份頗不寧靜�？墒菍W(xué)生的語感圖式卻被幾幅畫給打斷了。
新課標(biāo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的主體地位,而在大多數(shù)的語文課堂上,教師對學(xué)生都沒有做到足夠的尊重。所以在講《荷塘月色》時未必就要告訴學(xué)生這是在大革命失敗的背景下作者在白色政權(quán)的籠罩下怎樣的彷徨。這樣的說法便又成了統(tǒng)一答案,學(xué)生作為課堂的主體似乎沒有權(quán)利再去根據(jù)自己的語感去理解朱自清那頗不寧靜的心緒。在學(xué)生那純凈的語感圖式中,他們感受到的未必就是作者那與政治相連的心情,也許僅僅是朱自清身為人夫、人父時那種無處釋放的壓力,又或者朱自清想起江南采蓮“妖童媛女”時的一次內(nèi)心的出軌,對美好愛情的向往。
第二,要在反復(fù)的言語實踐中創(chuàng)造學(xué)生的語感。
語感是由言語主題對言語對象的感受積累而形成的,而感受正是來源于感受的實踐,把所感受到的言語對象轉(zhuǎn)化為語感的實踐的最直接的方式就是讀�！白x書破萬卷,下筆如有神”,“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,這是為什么呢?最主要的就是因為熟讀之后,自然而然地將客觀的言語對象內(nèi)化進(jìn)主觀的語感圖式。所以在語文教學(xué)的過程中,一定要通過反復(fù)品讀文本來創(chuàng)造學(xué)生的語感。
比如在學(xué)習(xí)魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》時,讀完第一句“中華民國十五年三月二十五日……”我們得到的信息只是下文所敘之事發(fā)生的時間,可是語文教學(xué)絕不能停留在這樣膚淺的層面上。當(dāng)我們反復(fù)讀了這篇課文,再回頭看這句話時,就會明白,魯迅先生絕不是僅僅在交代事件發(fā)生的時間,真正的目的是想通過這種嚴(yán)肅獨特的形式讓讀者感受到他彼時沉重悲痛的思想感情。學(xué)生只有在反復(fù)誦讀后才能對這一表達(dá)形式有了新的感受,才能增強(qiáng)對言語對象的感受,語感就是在這樣的反復(fù)感受中被創(chuàng)造出來的。
第三,選取優(yōu)秀的言語作品培養(yǎng)學(xué)生的語感。
語感是來源于言語的,有什么樣的言語,才能有什么樣的語感。所以,必須通過優(yōu)秀的言語作品才能真正創(chuàng)造出靈敏、豐富、優(yōu)秀的語感。王尚文先生在《語感論》中有一個比喻非常的有趣,他說要創(chuàng)造一個人對茅臺的味覺,必須讓他親口品嘗茅臺,任何其他的酒都是無法替代的。一般的酒創(chuàng)造出一般的酒的味覺,只有茅臺才能創(chuàng)造出茅臺的味覺。同理,一般的言語只能創(chuàng)造出一般的語感,只有優(yōu)美的言語才能創(chuàng)造出優(yōu)美的語感。
語文作為一門獨立的學(xué)科,和其他科目一樣要弄懂“說什么”的同時,但更要明白它是“怎么說”的,也就是說相對于言語的內(nèi)容,語文課堂上更加關(guān)注的應(yīng)該是言語形式。對于一篇優(yōu)秀的言語作品來說,語言表達(dá)的形式總是具體而獨特的,使學(xué)生對這具體而獨特的語言的表達(dá)形式有所領(lǐng)悟有所體驗,從而深化、敏感化學(xué)生的語感,這正是語文教學(xué)的重點所在。
正如朱光潛所說“深入所見物者亦深,淺人所見物者亦淺”,在優(yōu)秀的言語作品中,學(xué)生未經(jīng)世面的語感就會與作品有很大的落差,而這樣的落差正是學(xué)生在培養(yǎng)語感的道路上源源不斷的動力。所以,在這些優(yōu)秀的言語作品中浸染久了,才能真正地培養(yǎng)出獨特的語感。
【王尚文的語文教育思想之語感中心說論文】相關(guān)文章：
“語感中心說”獻(xiàn)疑04-30
特級教師思想錄我的五說語文教育觀教育論文05-03
墨子尚賢思想評析04-30
職業(yè)教育教育思想的預(yù)測說04-29
孟子尚友說綜述04-30
點燃璀璨的語文教學(xué)之花教育論文05-02
《中庸》尚情思想三題04-28
尚湖之游_800字05-02