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淺談為官論文
“禮、樂、射、御、書、數(shù)”原是周代教育貴族子弟的六種科目，為貴族子弟從政之術(shù)、日用所需。今人智慧遠(yuǎn)勝古人，“六藝”為當(dāng)今一些為官者活學(xué)活用于官場，其衍生之廣、運(yùn)用之妙，絕非古人可望項(xiàng)背。姑妄說之。
禮者，禮上之意，上即領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)的意圖即為命令，領(lǐng)導(dǎo)的行為即為方向，唯上意是遵。
領(lǐng)導(dǎo)作指示時(shí)，縱使大而無當(dāng)，皆盡是正確的廢話，亦當(dāng)有醍醐灌頂、大徹大悟之顏、之嘆；領(lǐng)導(dǎo)布置工作時(shí)，雖方案有弊、方式不妥，切不可直言，可執(zhí)行的，嚴(yán)格施行，難貫徹的，靈活處之；領(lǐng)導(dǎo)檢查工作時(shí)，任他頤指氣使，只可前鞠后恭，小心遵從，唯唯喏喏，功則讓，過則擔(dān)；領(lǐng)導(dǎo)放松娛樂時(shí)，應(yīng)銘記，領(lǐng)導(dǎo)非工作機(jī)器，娛樂是為了更好工作，切不可有逆言、逆行，需在領(lǐng)導(dǎo)行前有準(zhǔn)備，一應(yīng)安排妥當(dāng)，行后有收尾，不留后顧，讓領(lǐng)導(dǎo)玩得盡心，玩得盡興，玩出業(yè)績；婚誕壽節(jié)時(shí)，更應(yīng)以禮為先，不必拘泥于清朝時(shí)“冰敬”、“炭敬”之類，但凡得了時(shí)，便誠心奉上，禮多人不怪，無禮即無禮（前“禮”為禮物之“禮”，后“禮”為禮貌之“禮”）。此于領(lǐng)導(dǎo)五時(shí)之禮，遠(yuǎn)非孔老夫子下對上的“無違”所能涵蓋。
樂，原指音樂、詩歌等內(nèi)容，若僅以此為限躡足官場，僅能使領(lǐng)導(dǎo)頷首稱贊有雅趣而已。此處早已被官者引申為樂（讀“勒”），取快樂之意，就是與領(lǐng)導(dǎo)同樂。獨(dú)樂樂不如與領(lǐng)導(dǎo)樂樂。獨(dú)樂是自娛自樂，是小樂，不失消遣放松；與同事下屬樂，是中樂，不失聯(lián)絡(luò)感情，提高聲譽(yù)；與領(lǐng)導(dǎo)樂才是大樂，才可在仕途天平上添一砝碼。
如領(lǐng)導(dǎo)好古玩字畫，必先惡補(bǔ)相關(guān)知識，廣羅古玩字畫，適時(shí)相獻(xiàn)。對于領(lǐng)導(dǎo)手書或珍藏，贊而不偏、譽(yù)之得理，故不顯諂諛，讓領(lǐng)導(dǎo)引為知音；如領(lǐng)導(dǎo)好網(wǎng)球，必或請教練或自己勤學(xué)苦練，務(wù)當(dāng)精熟。某日領(lǐng)導(dǎo)乘興邀你，當(dāng)欣然前往，不致獻(xiàn)丑，讓領(lǐng)導(dǎo)敗興，嘆無對手。
領(lǐng)導(dǎo)有所好，下必甚焉，但不能超越，或曰不表現(xiàn)出超越。棋高領(lǐng)導(dǎo)一著，畫絕領(lǐng)導(dǎo)一分，球技勝領(lǐng)導(dǎo)幾許，均為不悟樂之精髓。
射，于射箭講，官場中業(yè)已摒棄，至多為個(gè)別人茶余飯后的娛樂項(xiàng)目，《辭�！返钠渲幸唤鉃椤爸鹑 �，正當(dāng)其意。一些人步入仕途且樂此不疲，歸結(jié)到底是為了逐取。
逐取權(quán)力，以蔭庇親戚、鄉(xiāng)鄰、同學(xué)、朋友；逐取金錢，以受用美食、美服、美器、美色；逐取名氣，以邀得萬眾之矚目。不“射”則不足以顯官位、顯官威，不“射”則不足以報(bào)償昔日備嘗艱辛，輾轉(zhuǎn)投入之貲費(fèi)。種地獲利一成，經(jīng)商獲利十成，為官而獲利不計(jì)，于此，怎不孜孜以求？怎可視權(quán)力為無物？甘當(dāng)公仆，造福一方的報(bào)國、報(bào)黨、報(bào)民之心暫且后排。
御者，御民之術(shù)，豈是古時(shí)騎馬駕車那么淺薄。
僅讓領(lǐng)導(dǎo)高興并非為官之道，上下皆稱好，仕途才可謂光明一片。升斗小民，才智有限，覺悟有限，能量有限，御好并非難事，無非贈、哄、嚇三字。
贈，不一定為實(shí)物，給錢給物算贈，給公眾以見面、說話的機(jī)會也為贈，適時(shí)而定。年關(guān)時(shí)，到貧困孤寡家里吁寒問暖，呈上點(diǎn)“愛心”；礦難時(shí)，站到前來念個(gè)“罪已詔”；下個(gè)指示，立說立行幾件多年未決的小實(shí)事；接見幾批上訪群眾以示體恤下情，至于問題解決于否，那是后話。以此足以做到“求仁得仁”。贈是其一，哄不可棄，對某些情況，要及時(shí)予以安撫，可以“正在處理中，請大家放心”、“必將嚴(yán)肅查處”、“正在收集材料，馬上就會拿出解決方案”之類的言辭應(yīng)對。不憚有咬定不放的“刁民”，大可嚇而阻之，既可充分運(yùn)用司法、行政手段，也可暗中調(diào)用“一切可以使用的力量”。嚇而不止者，殺雞駭駭猴，再不濟(jì)，猴也殺幾只，總之，把一切妄圖上訪，告狀、死諫的情況統(tǒng)統(tǒng)扼殺于萌芽，息事寧人。
書，為官者解之為文憑。
有了文憑，一則臉上有光，二則有說話有份量，三則升遷有利。故讀書往往僅是那些汲汲于仕途者的敲門磚，真正重要的，是被多數(shù)人認(rèn)為代表了讀書多少的文憑。但若無讀書之累而取文憑之名，又何樂而不為。官宦們必各施招法，不讀書、少讀書而謀取高文憑、高學(xué)歷。此校彼校，學(xué)歷高者笑，此大彼大，文憑大就行，本科剛起步，碩士不算夠，博士才叫好。至于什么真才實(shí)學(xué)，業(yè)務(wù)繁忙、工作勞累，哪有閑心真讀、真學(xué)，“仕而優(yōu)則學(xué)”是教人當(dāng)官當(dāng)?shù)糜杏嗔α嗽賹W(xué)習(xí)呢，文憑到手了再說。
數(shù)，作策略解。漢時(shí)王充有言：“以計(jì)求便，以數(shù)取利�！北闶侨∵@個(gè)意思。
宦海沉浮，不進(jìn)則退。不是有專家學(xué)者放言公務(wù)員風(fēng)險(xiǎn)性和壓力感都位列各行業(yè)前十名嗎？在此浮沉之間，做到游刃有余，在風(fēng)浪面前處之若泰，在波濤之下因應(yīng)若定，無往不利，數(shù)則尤顯重要。鉆營之道、揣摸之道、阿諛之道、逢迎之道、賄賂之道、網(wǎng)羅之道、打壓之道，皆為數(shù)屬，不可不察。若運(yùn)用不當(dāng)，輕者散財(cái)失爵重則身陷囹圄直至丟掉肉身。身列魏闕者當(dāng)認(rèn)真研習(xí)，精務(wù)此藝，以求進(jìn)可得名，退可避罪，雖浪濤洶涌，立于不倒，平步青云。
為官“六藝”者，言近旨遠(yuǎn)，詞淺意深，淺薄處未能詳解。然諳此“六藝”，長風(fēng)破浪指日可待，絕此“六藝”，只待為風(fēng)浪所破，故不可偏廢，諸為官者當(dāng)勤習(xí)謹(jǐn)行之。
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