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試論藝術與創(chuàng)造的關系的論文
論文關鍵詞：藝術創(chuàng)造
論文內容摘要：創(chuàng)造廣義上指直接引發(fā)較新的形態(tài)、結構、方式或其它存在狀況產生的行為和舉措，即人工的所有初始性的行為或結果，它包括所有領域的創(chuàng)造活動，藝術自然包含在內。本文中藝術也是廣義的，包括純藝術、工藝、設計在內。論述藝術與創(chuàng)造的關系自然包括創(chuàng)造與這三者的關系。
創(chuàng)造的概念在我國春秋時期已經出現(xiàn)�！墩撜Z》等記載了人們傾向于認為創(chuàng)造是指某種新的東西和現(xiàn)象，也包括觀念的人為推動，“創(chuàng)”指新東西的開創(chuàng)、創(chuàng)設和最初始的推動，“造”是指這些新東西的繼續(xù)完善和豐富，也包括觀念性的創(chuàng)造對象變成實物，這樣，創(chuàng)造就不局限于物質文明的創(chuàng)造，其存在形態(tài)也就包含了物質性與精神性兩種方式①。而且，其內涵側重于一種初始性的、有較新意義的行為，即創(chuàng)造是變化的、增益的、反常態(tài)的。
藝術是一種最接近創(chuàng)造的活動。“藝術使人的行為的常態(tài)、觀念的常態(tài)、消費的常態(tài)、生產的常態(tài)得到突破、更迭和發(fā)展，很多藝術創(chuàng)作自覺或不自覺地都是在為突破人的常態(tài)起著牽引的、鼓動的作用，至少它本身就是接近希望的，為理想而做的嘗試，實質上特別接近‘創(chuàng)造’。與其說藝術的生命在于創(chuàng)造、創(chuàng)新，不如說創(chuàng)造本質上都是‘藝術’。”②創(chuàng)造性不僅是廣大受眾的要求，也是藝術本身的要求。藝術創(chuàng)作既然叫“創(chuàng)作”，就應該“創(chuàng)”。創(chuàng)，才能發(fā)展。變，才能跟著時代前進。既然藝術主張創(chuàng)造，當然就要反對模仿。正如魯迅所說的：創(chuàng)作“以獨創(chuàng)為貴”，“依傍和模仿，決不能產生真藝術�！雹�
工藝概念本身蘊含著創(chuàng)造的因素，它兼有審美屬性和功能屬性的生產手段和生產結果之內涵。工藝與創(chuàng)造結合在一起，即屬于藝術性的工藝④。而工藝美術作為一種造物活動，其本質在于創(chuàng)造。它產生的前提和出發(fā)點是為了某種目的的實現(xiàn)，很多時候是人們環(huán)境或生理等方面的需求驅動的，而需要是一切創(chuàng)造的起因。它的完成是由創(chuàng)造的行為來執(zhí)行的，它的結果自然也是創(chuàng)造的結果⑤�？梢�，工藝美術正是一種極富創(chuàng)造性的實踐活動，突破性的思考，初始性的發(fā)明，獨創(chuàng)性的嘗試或鮮明的風格，構成工藝美術發(fā)生的常態(tài)和規(guī)律⑥。
而作為一種造物活動，設計也是人類改變原有事物,使其變化、增益、更新和發(fā)展的創(chuàng)造性活動，是構想和解決問題的過程，它涉及人類一切有目的的價值創(chuàng)造活動，它在本質上是對創(chuàng)造物的規(guī)劃，對創(chuàng)造結果和創(chuàng)造理想的一種預測、預想�！霸O計的首要存在價值在于它是人類生產建設活動的手段和先期過程。必須對人類將要進行的生產和建設等活動進行具體的設想和籌劃，而人類所要進行的和正在進行的生產建設活動往往是新的具有未來意義的，是進步發(fā)展型的，因此這種預期的設想和籌劃必然是創(chuàng)造性的，它存在于整個創(chuàng)造過程之中。創(chuàng)造既是設計的本質特征，又是它的天然職責。設計作為一種開放性的創(chuàng)造活動，具有動力學因素，它不斷推動具體的生產和建設朝向新的目標發(fā)展和前進。因此，設計本質上也是一種生產力�！雹�
純藝術創(chuàng)造與一般的設計和手工藝制造很不相同，純藝術創(chuàng)造“自始至終都是一種驚險事業(yè)：創(chuàng)造者往往直到產品出現(xiàn)時，才知道自己創(chuàng)造了什么東西�！@種不確定性和見機行事性，乃是藝術家工作的本質”。它“不是預先對自己生產的產品有一個明確的概念，然后再創(chuàng)造，而是‘創(chuàng)造活動’與‘概念形成’同時進行，二者總是相互依賴、密不可分，分不出彼此”。而設計和手工藝的制造，卻是一種有計劃的步驟，制造出來的產品其形態(tài)和特性是預先設計的�？傊止に嚾酥圃斓氖撬A先知道的東西和可能存在的東西。而藝術家則相反，“他追求的是一種他預先不知道的和想象不到的東西。藝術家的工作永遠是精神的探險，一個藝術家如不對抗既定的規(guī)則，就無所成就”⑧。相對而言，手工藝人的工作是比較標準化和規(guī)則化的。
然而在后現(xiàn)代社會，藝術的子系統(tǒng)與創(chuàng)造的關系開始整合，各種傳統(tǒng)的創(chuàng)造方式逐漸由異趨同，工藝美術和設計具有了同純藝術類似的，隨著不確定的情感，創(chuàng)造出一種不確定和時時變化的作品的傾向。工藝美術和設計越來越追求“一種無目的性的、不可預料的和無法準確測定的抒情價值”和種種“能引起詩意反應的物品”。其創(chuàng)造的產品迅速地與純藝術的產品靠攏，設計過程正與藝術創(chuàng)造接近⑨。
信息網(wǎng)絡發(fā)達，交通便利，各種創(chuàng)造產品營造了當今的人工世界，而人類對其依賴程度與日俱增，這就更需要從各個方面合理完善。高新科技的精密標準、信息風格的多樣化更要求呼喚創(chuàng)造的理念，呼喚創(chuàng)造性人才，呼喚創(chuàng)造性產品，呼喚激勵與保護創(chuàng)造的市場機制。雖然我們的政府已把創(chuàng)造提高到“一個民族的靈魂”的高度，但是要建立一種比較健全和完善的創(chuàng)新機制，仍需多方面的考慮：
1.如何建立一種激勵與保護藝術創(chuàng)造的市場機制，使創(chuàng)造者積極主動地與他人自由交流其創(chuàng)造成果，使創(chuàng)造獲得圓滿的價值，并使創(chuàng)造者以此獲得新的靈感，而且沒有其創(chuàng)造成果被抄襲的后顧之憂？18世紀中期，法國染織藝術崛起的重要原因之一即法國政府為避免人才流失，激活創(chuàng)造力，提出了紋樣保護政策。其規(guī)定：服裝面料（印花、織花）的紋樣保護期為6年；家具、織物面料的紋樣保護期為60年。因而，設計師可以放心創(chuàng)新紋樣并加強交流，形成了良性循環(huán)。在我國藝術與設計市場不規(guī)范的現(xiàn)狀下，這種舉措仍有重大的現(xiàn)實意義。
2.如何改善立法與藝術創(chuàng)造的關系，使藝術創(chuàng)造在獲得保護，得到專利權、所有權的同時，不阻礙藝術創(chuàng)造成果得到更多人的欣賞、應用，取得應有的效果。
3.如何建立一種健全的承認和報酬機制，通過社會承認使創(chuàng)造（藝術創(chuàng)造當然包括在內）的價值充分被認識、被挖掘、被發(fā)揮，并針對真正創(chuàng)造性的個人獨創(chuàng)工作，通過相應的報酬使創(chuàng)造者生活在一種相對安定和滿意的環(huán)境中，從而使他們的創(chuàng)造工作得到幫助和促進。
總之，對藝術與創(chuàng)造的緊密聯(lián)系，我們毋庸置疑。在當前的情境之下，我們更應建立健全而完善的機制，發(fā)揮藝術與創(chuàng)造這種聯(lián)系的最大價值。
注釋：
�、汆u文：《工藝創(chuàng)造學》，貴州人民出版社，貴陽，1999，第4頁。/②同①，第27頁。/③賈文昭、徐召勛：《中國古典詩歌藝術欣賞》，安徽人民出版社，合肥，1980，第194、196頁。/④同①，第20頁。/⑤同①，第2頁。/⑥同①，第29頁。/⑦李硯祖：《工藝美術概論》，中國輕工業(yè)出版社，北京，1999，第125-126頁。/⑧（美）馬克·第亞尼：《非物質社會》，滕守堯譯，四川人民出版社，成都，1998，第5頁。/⑨同⑧，第4頁。
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