- 相關(guān)推薦
淺析從柏拉圖的教育理念看中國當(dāng)代教育論文
【論文摘要】根據(jù)柏拉圖的教育理念，本文從以人為本的角度分析中國當(dāng)代教育，討論教育目的論，結(jié)合各階段的教育模式，找出中國當(dāng)代教育中存在的不足，從而探討一條更健康的發(fā)展之路。
【論文關(guān)鍵詞】柏拉圖 以人為本 教育
古稀臘著名的哲學(xué)家柏拉圖以其不朽的哲學(xué)思想流芳后世。他的思想體系博大精深，他之后幾個世紀(jì)的西方哲學(xué)都是對他的思想的注解。在其思想寶庫中，閃耀的東西很多，比如哲學(xué)，政治學(xué)，倫理學(xué)，文藝?yán)碚�，心理學(xué)等。柏拉圖的教育理念也非常優(yōu)秀：當(dāng)代教育中很多科學(xué)的方法就是來源于柏拉圖的思想�；仡欀袊�(dāng)代教育，柏拉圖的教育理念可以給我們很多啟示。
一
柏拉圖不滿于當(dāng)時雅典城邦的民主政治的混亂與缺憾，極力主張建立一個由哲學(xué)家統(tǒng)治的國家。這樣的哲學(xué)家—國王是經(jīng)過精心培育，層層篩選產(chǎn)生的。這個培育、篩選過程就涉及到了教育問題。在柏拉圖看來，“社會是由那些有能力彼此補(bǔ)充的人為了滿足相互的需要而產(chǎn)生的”[1]。統(tǒng)治者要使國家功能完整協(xié)調(diào)地發(fā)揮，就必須培養(yǎng)相應(yīng)的人才來從事各項工作。也就是說，國家要有意識有步驟地培養(yǎng)各類人才，特別要注重對哲學(xué)家—國王的培養(yǎng)，來為理想國家服務(wù)。這些人才必須具備對國家有利的才能和品德。雖然這種主觀上為國家的教育目的在客觀上促進(jìn)了人的全面發(fā)展，但是這是技能上的“全面”發(fā)展，而非真正意義上的完善。因此，這種教育理念也存在著弊端：它會造成國人的模式化，人們會缺乏個性，過于單純等，不利于個人真正的全面發(fā)展。
隨著社會的進(jìn)步，人們越來越重視教育，對教育目的論的理解也更全面了。從建國初的培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人，到改革開放以來的培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，這樣的教育目的與柏拉圖為城邦國家培養(yǎng)生產(chǎn)者、保衛(wèi)者和管理者的教育目的差別不大，并且在很大程度上可以說柏拉圖的教育理念是其淵源。其實，把人單純地看作是勞動力，似乎有些功利主義的陰影。它忽略了人的自我價值，忽略了人本身要求發(fā)展和完善自己的愿望，忽略了人的自我價值。幸好，越來越多的有識之士認(rèn)識到了傳統(tǒng)教育的弊端。在人本主義思想的指導(dǎo)下，他們提出了以人為本的教育理念，作為對傳統(tǒng)教育的補(bǔ)充�，F(xiàn)代教育中的人本主義思想“是從尊重人的權(quán)利，發(fā)展人的潛能，使人獲得完善，增進(jìn)人本身的幸福的角度提出的”[2]。如果說注重社會勞動力的再生產(chǎn)的傳統(tǒng)教育是主調(diào)的話，那倡導(dǎo)人本主義思想的新型教育觀就是和音，這兩部分的協(xié)調(diào)一致才能奏出和諧美妙的樂章。
二
柏拉圖在其著作《理想國》中大量論述教育問題。他認(rèn)為理想的生活只有在理想的社會里才能實現(xiàn)，而理想的社會依賴于社會秩序和統(tǒng)一的教育體制。要實現(xiàn)哲學(xué)家當(dāng)國王的理想，就必須教育培養(yǎng)出能勝任這一偉業(yè)的人才來。“教育是一種積極的手段，統(tǒng)治者可以運用它來朝著正確的方向塑造人性，從而創(chuàng)造一個和諧協(xié)調(diào)的國家�！盵3]教育問題在柏拉圖的理論體系中是非常重要的。他的教育模式基本上與西方文化中各種社會等級的傳統(tǒng)教育模式相似：與生俱來的社會地位決定一個人受教育的機(jī)會。柏拉圖說上天在鑄造人的時候在土里添加了不同的成分，因而造就了不同種類的人。黃金加載統(tǒng)治者身上，白銀加載輔助者和軍人身上，農(nóng)民和工匠身上的則是鐵和銅。雖然他說：“如果農(nóng)民工人的后輩中間發(fā)現(xiàn)其天賦中有金有銀者，他們就要重視他，把他提升到護(hù)衛(wèi)者或輔助者中間去”[4]，但柏拉圖在提倡義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育以及公立教育的時候，最重視的仍是高等教育，即為培養(yǎng)黃金統(tǒng)治者和白銀保衛(wèi)者所需的教育。具體到各教育階段上，柏拉圖的觀點是一開始就給所有兒童均等的教育機(jī)會。10歲以下的兒童的課程就是游戲、運動和音樂。音樂和體育貫穿了這整個教育階段。體育課鍛煉身體，并間接培養(yǎng)自制和勇敢這樣一些品質(zhì)；音樂課直接訓(xùn)練精神。由于靈魂可以在音樂中找到和諧和韻律，甚至可能是公正，柏拉圖強(qiáng)調(diào)音樂的純正性，要求教授給兒童的音樂要么是模仿勇敢的人的，要么是模仿好話，“從善如流”的。10歲以上的兒童要與親人隔離，以免受到父母不良習(xí)慣的影響。要開始學(xué)習(xí)認(rèn)字、閱讀、道德教育、算術(shù)、天文學(xué)和幾何學(xué)。20歲以上的學(xué)生，要參加全國選撥，這包括理論考試和實踐考核。被選中的青年人要考察其是否有辯證法的天賦，在身體、性格、心靈等方面再訓(xùn)練10年；落選的人被分配去做國家的經(jīng)濟(jì)工作，從事比如農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等。30歲時參加第二次選拔，落選的人擔(dān)任輔助人員，如政府里的文職人員，軍官等；選中的人再學(xué)習(xí)五年辯證法后，會被分配到基層工作約十五年，之后就可以當(dāng)哲學(xué)家—國王了。由此可見，培養(yǎng)人才的周期是相當(dāng)長的。也就是說，教育是而且應(yīng)該是一個長期的過程。教育家應(yīng)當(dāng)根據(jù)各個年齡階段學(xué)生智力體力等情況制定教育計劃，培養(yǎng)國家所需人才。
中國的教育發(fā)展很快，特別是改革開放以來，文盲半文盲的比例急劇下降，學(xué)齡兒童入學(xué)率不斷升高，大專院校學(xué)生在校人數(shù)不斷突破歷史紀(jì)錄，專業(yè)人才和復(fù)合型人才的數(shù)量在不斷提高。教育無論是從數(shù)量上還是從質(zhì)量上都有很大進(jìn)步。然而，這種以高考作為檢驗人才的手段的教育體制正逐漸暴露出諸多弊端。比如很多學(xué)生高分低能，碰到實際問題找不出解決的方案；更多學(xué)生偏科嚴(yán)重，學(xué)理者忽視文科，學(xué)文者痛恨理科；還有考試選撥造成的學(xué)生壓力過大，心理健康狀況令人擔(dān)憂，等等。這些問題，都是不利于人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的，與以人為本的教育理念相悖。如果這一趨勢繼續(xù)惡化，它不僅會造成個人的巨大損失，還可能會影響到教育為國家培養(yǎng)人才的計劃，因為這樣的“人才”可能只會做題而已。在國際競爭日益加劇的今天，國家要保持較強(qiáng)的競爭力關(guān)鍵就是靠人才。這樣的人才是復(fù)合型的，不斷完善的，極具潛能的人才。所以，教育以人為本，在尊重人的權(quán)利，給個人受教育的權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展與進(jìn)步的同時，給國家培養(yǎng)急需的人才。也就是說，和音潤飾主調(diào)，發(fā)展主調(diào)，最終使整個樂章更加精彩美妙。如何強(qiáng)化以人為本的教育理念呢？接下來還是從教育的各個階段說起。
首先，幼兒園的教育應(yīng)以玩耍為主�！皭弁嫠Ｊ怯仔游铮瑹o論是人類或其他動物，最顯著的特征�！盵5]眾多科學(xué)家和教育家的實驗實踐證明，玩耍有利于兒童大腦的發(fā)育，也有助于他們體格的發(fā)育。而過早地給兒童灌輸知識可能造成
學(xué)習(xí)興趣下降，注意力不集中，厭學(xué)等癥狀。所以，幼兒教育應(yīng)重玩輕學(xué)，給兒童一個天真爛漫、無憂無慮的童年。然后，中小學(xué)應(yīng)繼續(xù)推廣素質(zhì)教育。素質(zhì)教育不僅僅是在學(xué)生中開展興趣小組，唱唱歌，跳跳舞而已，更不是為了應(yīng)付教育部門的檢查而開展的活動。它必須是以提高學(xué)生素質(zhì)為目的的，促進(jìn)學(xué)生德智體美各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。在德育方面，要培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神和民主熱情，互助互愛，善良，勇敢，自信等品格；智育方面，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)和獨立思考的能力，特別是解決實際問題的思維方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和積極性，將填鴨式教育轉(zhuǎn)換為啟發(fā)式教育；體育方面，呼吁學(xué)生加強(qiáng)身體鍛煉，并制定相應(yīng)的制度來規(guī)范；美育方面，給學(xué)生提供足夠的美育材料，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，陶冶學(xué)生的情操�？傊�，素質(zhì)教育就是要形成一個以智育為核心，促進(jìn)德體美相應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。國家應(yīng)以改革高考來優(yōu)化素質(zhì)教育。職業(yè)學(xué)校和一些大專院校應(yīng)以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，注重理論的實際運用和學(xué)生的動手操作能力的培養(yǎng)。本科院校要為國家、市場培養(yǎng)相應(yīng)的高品質(zhì)人才。同時，給學(xué)生繼續(xù)得到素質(zhì)教育的機(jī)會，使他們陶冶情操，完善自我。本科教育還應(yīng)給研究生教育準(zhǔn)備理論基礎(chǔ)，盡量把大眾教育和精英教育結(jié)合起來。最后，碩士生、博士生的教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，以國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究需要為方向，而不要以一時的市場效益為指導(dǎo)，注重國家高尖端人才的培養(yǎng)和儲備，以國家社會的長遠(yuǎn)發(fā)展為導(dǎo)向。此外，還應(yīng)認(rèn)識到品性教育的一貫性和智力教育、能力教育的階段性，根據(jù)這一特征，制定各階段的教育目標(biāo)和規(guī)劃，自始至終重視學(xué)生的品德熏陶和品格塑造，而有階段有目標(biāo)地發(fā)展學(xué)生的智力和能力，不讓學(xué)生負(fù)擔(dān)過重而導(dǎo)致潛能喪失。
三
現(xiàn)在，中國仍存在普及教育與高等教育，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的矛盾。這些矛盾造成了嚴(yán)重的社會問題，比如學(xué)校培養(yǎng)的才智平庸的畢業(yè)生過多，就業(yè)單位急需人才匱乏；考試，特別是高考，給學(xué)生、老師、家長造成的巨大負(fù)擔(dān)和心理壓力；國民素質(zhì)還比較低，公眾意識缺乏，等等。所幸，政府和教育部門已經(jīng)注意到了這些問題，有識之士振臂疾呼改革中國教育。很多改革試點項目在各大中小學(xué)運行，成績喜人，期待進(jìn)一步的推廣。
總之，中國教育應(yīng)走一條健康發(fā)展的路子，即保證為國家提供素質(zhì)高能力強(qiáng)的建設(shè)者，同時給個人充分的受教育機(jī)會，幫助個人完善自我實現(xiàn)自我價值。走好這條路，可以以柏拉圖的教育思想為藍(lán)本，以人本主義教育論為補(bǔ)充，借鑒他國先進(jìn)經(jīng)驗，結(jié)合古今中外的優(yōu)秀成果。
參考文獻(xiàn)
[1][3]喬治·霍蘭·薩拜因.政治學(xué)說史[M].盛奎安,譯.
[2]馬兆掌.現(xiàn)代教育論[M].杭州.
[4]柏拉圖.理想國[M].郭斌和,張竹明,譯.北京.
[5]伯特蘭·羅素.教育論[M].靳建國,譯.
【淺析從柏拉圖的教育理念看中國當(dāng)代教育論文】相關(guān)文章：
班級管理教育淺析論文04-30
淺析觸及靈魂的教育論文05-02
體育教學(xué)的教育作用淺析論文05-02
解讀柏拉圖理念論04-27
幼兒教育聯(lián)結(jié)理念啟發(fā)的論文04-27
幼兒教育聯(lián)結(jié)理念啟發(fā)論文04-30
概念教學(xué)方法淺析教育論文05-02