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談聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備的素養(yǎng)論文
經(jīng)常聽到在某獨(dú)唱音樂會(huì)之后有人這樣評(píng)價(jià)：某某的修養(yǎng)很高，或某某的修養(yǎng)不夠等等。那么，什么是修養(yǎng)呢？這里提到的修養(yǎng)和通常所說的“品德修養(yǎng)”中的修養(yǎng)不一樣。這里的修養(yǎng)指的是對(duì)聲樂演唱者的一種綜合評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是聲樂技能技巧方面爐火純青、駕輕就熟和融會(huì)貫通的程度；二是在音樂表現(xiàn)上角色定位、心口合一的優(yōu)劣情況；三是在表演上能否給人以美的享受和細(xì)細(xì)品味的余地。如何才能獲得較高修養(yǎng)的評(píng)價(jià)呢？筆者認(rèn)為這是由演唱者所具備的素質(zhì)決定的，素質(zhì)的高低直接影響演唱的效果。演唱者到底應(yīng)具備哪些素質(zhì)呢？
一、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備精確、純熟的聲樂技能技巧
長(zhǎng)期以來很多人認(rèn)為，唱歌是用不著去專門學(xué)習(xí)的，張口就來，模仿就行。可自從出現(xiàn)了郭蘭英、王玉珍、王昆、郭頌、李谷一等老一輩歌唱家以后，這種模仿恐怕就只有極少數(shù)嗓音條件特別好的人才能做到了。尤其是當(dāng)美聲唱法盛行后，聲樂技能技巧的專門學(xué)習(xí)就越來越被人們所接受。其實(shí)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲就很講究技能技巧，不是有“拳不離手，曲不離口”“冬練三九，夏練三伏”之說嗎？由于聲樂學(xué)習(xí)通常是一對(duì)一的教學(xué)，而且歌唱狀態(tài)主要靠感覺去獲得，所以，在日常的聲樂學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者必須不斷地鞏固在聲樂課上獲得的正確的感覺體驗(yàn)，否則一旦丟失了又得重下功夫。好的演唱必須具有張口就對(duì)、出口成珠的效果，而這種演唱效果必須有賴于日復(fù)一日、孜孜不倦、精益求精地練唱才能獲得。有了純熟的聲樂技能技巧，才使美好的歌唱具有重要的前提條件。
二、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備扎實(shí)的音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)
好的演唱必須有扎實(shí)的音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)作堅(jiān)強(qiáng)的后盾。音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)包括樂理、視唱練耳、和聲、曲式及作品分析、中外音樂史等等。任何一門基礎(chǔ)理論課程沒學(xué)好，演唱的效果就會(huì)大打折扣。如樂理中基本的音值、節(jié)奏沒掌握好，就會(huì)使作品的演唱失去條理性、邏輯性和準(zhǔn)確性。速度與力度把握不準(zhǔn)，可能就會(huì)完全改變?cè)鞯那榫w和情感內(nèi)涵。若不了解作品的出處、年代及風(fēng)格，把嚴(yán)謹(jǐn)、典雅的古典風(fēng)格唱成激情、浪漫的風(fēng)格，就會(huì)貽笑大方�？梢哉f，扎實(shí)的音樂理論基礎(chǔ)知識(shí)是美好歌唱的一個(gè)重要保障。
三、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備廣博的綜合學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)
“聲樂是歌唱藝術(shù)的總稱，特指由人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂�！雹佟案柙~與旋律的有機(jī)結(jié)合就構(gòu)成聲樂作品�！雹诟柙~是語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，所以歌詞具有文學(xué)性�！案柙~的文學(xué)性要求，首先喚起的是概念，再由概念影響情感，最后在思維和聯(lián)想的參與下達(dá)到某種程度的完善�！雹鬯裕瑑�(yōu)秀的演唱者首先必須要具備深厚的文學(xué)功底，能準(zhǔn)確地理解歌詞的內(nèi)涵，才有可能塑造正確的音樂形象并唱出情感內(nèi)涵；其次要有正確表達(dá)語(yǔ)言的能力，包括語(yǔ)音發(fā)音能力和朗誦技巧等等，才能做到字字珠璣，字正腔圓，以字帶情，以字帶聲。
歌唱藝術(shù)擅于塑造音樂形象，歌詞中經(jīng)常描繪出各種優(yōu)美的山水風(fēng)光以及人們幸福生活的畫面�？梢赃@樣說音樂是流動(dòng)的繪畫，而繪畫是靜止的音樂。美術(shù)中的繪畫與音樂在意境乃至韻味上都有相通之處。音樂中和聲的變化好似繪畫中色彩的變化，中國(guó)畫中用墨的濃淡好似音樂中的力度和層次的變化，繪畫中的空白空間又恰似音樂中的休止符。對(duì)美術(shù)的了解和熟悉會(huì)增強(qiáng)學(xué)生演唱中的想象力，而對(duì)舞蹈、戲劇和電影藝術(shù)的了解和熟悉會(huì)大大提高并豐富演唱者的情感體驗(yàn)以及演唱者在舞臺(tái)表演中的面部表情、形體動(dòng)作和整體的風(fēng)度氣質(zhì)。在聲樂學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者應(yīng)多接觸并學(xué)習(xí)與音樂相關(guān)的各種姊妹藝術(shù)，將各種姊妹藝術(shù)與音樂藝術(shù)逐漸融會(huì)貫通，就會(huì)大大提高綜合素質(zhì)，這樣對(duì)音樂內(nèi)涵的理解也會(huì)更加深透。
四、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力
“音樂與詩(shī)、詞所提供的藝術(shù)形式，都是具有一定程序性的時(shí)間存在，即起始、高潮、尾聲，在一定的時(shí)間過程中喚起欣賞者的審美期待和審美體驗(yàn)。”④音樂教育是審美的教育，主要以審美為核心，作用于人的情感世界。因此演唱者必須具備感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力�！办`活、有創(chuàng)造性地表現(xiàn)美是聲樂藝術(shù)演唱過程中不可缺少的二度創(chuàng)造手段之一。這種靈活性與創(chuàng)造性表現(xiàn)在：在不損傷歌曲主干的基礎(chǔ)上，采用裝飾、填充、加花、補(bǔ)充和完善等靈活適宜的表現(xiàn)方法來豐富歌曲的情感內(nèi)容�！雹萑粞莩呷狈�(duì)美的感受與捕捉的能力，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)作品中的美與情感內(nèi)涵在理解力和表現(xiàn)力上的貧乏，就更談不上靈活、有創(chuàng)造性地表現(xiàn)作品中的美了。
在聲樂學(xué)習(xí)過程中，一方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)多賞析各類音樂作品，包括古今中外的各種優(yōu)秀的聲樂和器樂作品，多觀摩大師們的音樂會(huì)，充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于音樂音響形式中的美和豐富的情感以及音樂所表達(dá)的真善美的理想境界，并由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，逐漸達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的境界；另一方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)各種姊妹藝術(shù)的了解與學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)并提高感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力。
五、聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)具備良好的品德修養(yǎng)和頑強(qiáng)的思想品質(zhì)
學(xué)藝要先學(xué)做人。試想，在生活中自私自利、狡黠奸詐、萎靡不振、孤芳自賞、行事乖謬的人怎樣去正確且有品味地表現(xiàn)音樂中高雅的美感和高尚的情感呢？所以一個(gè)優(yōu)秀的演唱者必須是一個(gè)正直、誠(chéng)懇、謙遜、執(zhí)著的人。俗話說：身正不怕影子歪，表現(xiàn)在音樂上同樣如此。在日常的聲樂學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到很多的挫折和困難，而頑強(qiáng)的意志“會(huì)產(chǎn)生排除障礙、克服困難的勇氣和力量，使人能自覺地同懶惰、膽怯、猶豫不決、意志消沉以及品德與性格上的缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)�！雹�
縱觀整個(gè)音樂發(fā)展的歷史，任何一個(gè)真正有成就、被后世不斷傳頌和效仿的歌唱家都是具備了以上各方面的優(yōu)秀素質(zhì)（甚至更多），才能攀上歌唱藝術(shù)的高峰。聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)該對(duì)聲樂的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和過程有足夠的、正確的、清醒的認(rèn)識(shí)，憑著對(duì)聲樂藝術(shù)的滿腔熱情，按照各方面的素質(zhì)要求不斷地充實(shí)自己，不斷地追求更美、更新、更高的藝術(shù)境界。
注釋：
�、俜稌苑逯堵晿访缹W(xué)導(dǎo)論》[M].上海音樂出版社，2004年，第1頁(yè)
�、谕�，第81頁(yè)
�、弁�，第89頁(yè)
�、芡�，第13頁(yè)
⑤同上，第24頁(yè)
�、捺u本初著《歌唱學(xué)》[M].人民音樂出版社，2000年，第39頁(yè)
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