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淺談?wù)Z文基礎(chǔ)知識的教學(xué)論文
在語文教學(xué)中,無論是以雙基為主要目的的語文教學(xué),以培養(yǎng)能力,發(fā)展智力為主要目的的語文教學(xué),還是全面培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的語文教學(xué),語文基礎(chǔ)知識在其中都起著至關(guān)重要的作用。由于對語文認(rèn)識的不同,人們對語文基礎(chǔ)知識的理解也不一,形成了不同的語文知識教學(xué)觀。
無論語文知識是通過什么形態(tài)加以陳述和組織的,它始終是語文教學(xué)的基礎(chǔ)。離開了語文知識,語文教育就成了無源之水。然而,人類的語文知識是豐富多彩的,有限的語文教育并不能傳遞人類無限豐富的語文知識,因此,對語文知識的理解、選擇和組織就成了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要前提。
對語文基礎(chǔ)知識的認(rèn)識經(jīng)歷了歷史的發(fā)展。我國古代的典籍對知識的理解有三個(gè):知識、智慧和知曉。這三個(gè)理解有密切的聯(lián)系,有學(xué)者統(tǒng)計(jì),在《論語》中出現(xiàn)了116 次知,其中作智講的有25 項(xiàng),可見我國古代對知識的理解絕非一個(gè)靜態(tài)的知所能概括,知、道、智、曉和行在傳統(tǒng)的教育中互相滲透。我國古代的教育主要是以大語文為主體的教育,我們可以認(rèn)為古代語文的知識觀視野非常開闊,以文言教育為主體的言文一致的知識教育滲透著豐富的內(nèi)涵,可以說是兼容并包的。以癸卯學(xué)制為代表的現(xiàn)代語文誕生以來,西學(xué)東漸,西方現(xiàn)代意義上的知識觀確立了知識在學(xué)科領(lǐng)域的地位,我國古代并不系統(tǒng)和明確的知識在現(xiàn)代語文教育中逐漸明確和定型。當(dāng)語文在新式學(xué)堂中獨(dú)立設(shè)科時(shí),所定學(xué)科開始稱為詞章,后來是中國文學(xué),再后來是國文,接著是國語,解放后統(tǒng)稱語文,名稱的變化無疑代表了語文學(xué)科立足點(diǎn)的變化,實(shí)質(zhì)上是不同語文教學(xué)知識觀的變化。
就語法知識來講,以《馬氏文通》為標(biāo)志的漢語語法體系的確立為語文教學(xué)的內(nèi)容奠定了基礎(chǔ),更由于白話文運(yùn)動的深刻影響,長期以來以文言教育為主的古文教育漸漸讓位于白話文教育,從知識上形成了以字、詞、句、篇、語、修、邏、文為標(biāo)志的知識體系,這種知識體系基本上主宰了現(xiàn)代語文誕生以來的語文知識教學(xué)�？疾楝F(xiàn)代語文誕生的一百多年,由于受科學(xué)性的影響,我國對語文基礎(chǔ)知識的理解主要是以現(xiàn)代語言學(xué)理論為基礎(chǔ)的,語言學(xué)家出身的呂叔湘和張志公對我國語文教學(xué)影響深遠(yuǎn)。1997 年,在北京舉行了首屆國際漢語文教育研討會,在會上,人民教育出版社的莊文中先生指出要構(gòu)建中學(xué)語言教學(xué)體系,浙江省教委教研室張傳宗指出以加強(qiáng)語言教學(xué)帶動語文教改跨入21 世紀(jì)。長期以來,理論界對語文知識的認(rèn)識表述各異,但總體看來基本上沒有脫出語言知識、言語知識和語文文化知識的范疇。所謂語言知識,是指語言學(xué)知識,具體說是語音知識、詞匯知識和語法知識;所謂言語知識,是指言語主體知識、言語環(huán)境知識和言語作品知識;語文文化知識,是指以語文為載體的文化知識,主要包括文學(xué)、典籍、成語、音韻知識和書法知識等。
建國以來,在語文教育理論研究領(lǐng)域?qū)φZ文性質(zhì)的理解存在比較大的差異,沒有能形成比較一致的語文基礎(chǔ)知識觀:或重視語言知識,或重視言語知識,或重視語文文化知識。反映在語文教學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域就是對語文教學(xué)的不同探討,或重視知識,或重視語感,或重視情感。但無論承認(rèn)與否,語文教學(xué)對基礎(chǔ)知識的重視卻是共同的,即使是在沒有明確的知識目標(biāo)體系的前提下也是扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語文知識的教學(xué)。
由于語文學(xué)科的特殊性,不同觀念的語文教學(xué)最后都基本達(dá)成了自己的教學(xué)目標(biāo),并沒有引起語文教學(xué)的混亂,可謂殊途同歸。進(jìn)入語文課程改革以來,理論界對語文知識的內(nèi)涵有了新的認(rèn)識,王榮生博士從語文知識所涉及的范圍、存在的狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)所指和學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行探討,他認(rèn)為,語文知識包括以下部分:第一部分是指語文課程與教學(xué)相關(guān)的諸多學(xué)科,是顯性知識;第二部分包括兩種成分,一是語文教育研究者所持有的屬于顯形知識的語文知識,二是個(gè)人的語文知識,主要指語文教師所吸納、所理解、所生產(chǎn)的語文知識,往往成為語文教育界行業(yè)性的語文知識;第三部分也包括兩種成分,一是個(gè)人的語文知識,特指語文教師關(guān)于聽說讀寫等的知識,二是隱含在具體的口頭或書面文本中的、有待于聽者或讀者加以體驗(yàn)性感知、把握的語文知識;第四部分是指學(xué)校語文知識,也就是語文課程與教學(xué)內(nèi)容,包括三部分,一是語文教材傳達(dá)的語文知識,二是從語文教師的角度看教師在課堂或課外向?qū)W生傳授的語文教學(xué)內(nèi)容,三是學(xué)生所擁有的來自于不同背景的語文知識。
[1 ]在進(jìn)一步探究的基礎(chǔ)上,王榮生博士得出寬式和窄式兩種結(jié)論:寬式語文知識是應(yīng)該或已經(jīng)納入語文課程與教學(xué)的,關(guān)于語言和言語、文章和文學(xué)的聽、說、讀、寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度,它有語感和語識兩種狀態(tài);窄式語文知識是應(yīng)該或已經(jīng)納入語文課程與教學(xué)的,關(guān)于語言和言語、文章和文學(xué)的聽、說、讀、寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度,在課程的層面只包括與語感對應(yīng)的語識,盡管從學(xué)習(xí)的結(jié)果看,學(xué)生對語文知識的掌握,即可以是語識的狀態(tài),也可以是語感的狀態(tài)。[2 ] 王榮生博士對語文知識的理解已經(jīng)從靜態(tài)走向動態(tài),視野更加開闊,有了本質(zhì)的突破。
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