論法與道德

道德與法律的關(guān)系的命題，一直是法學(xué)界中諸多學(xué)者思考與研究的。但是，迄今為止，仍沒有哪派學(xué)說能成為通說。我想在這里講述一下我的觀點(diǎn)。

　　一、道德與法律的學(xué)理含義。

　　（一）、道德的學(xué)理含義：

　�。薄�從唯物史觀的角度來看，道德根源于一定的物質(zhì)生活條件。恩格斯講：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運(yùn)動的，所以道德始終是階級的道德�！边@表明道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定，并伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有相應(yīng)的變化；基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會集團(tuán)，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。因此，我們可以把道德簡單的概括為：道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。

　　２、道德的特征：

　�。ǎ保�、道德是以善惡為評價方式把握現(xiàn)實(shí)世界的。馬克思說過，在把握世界的過程中，我們通常從科學(xué)上把握、道德上把握以及從藝術(shù)上把握。在這三種方式中，道德上把握就是識別善惡。

　�。ǎ玻�、道德不依靠國家強(qiáng)制力來執(zhí)行、實(shí)施，而是依靠人們的觀念，社會的輿論和善良風(fēng)俗（即《民法》中的“帝王條款”）來維持。強(qiáng)制力的不同，源于保證其實(shí)施的力量相差異。

　　（３）、道德在調(diào)節(jié)個人與他人、個人與社會集體之間的利益關(guān)系的時候，不象其它的社會規(guī)范那樣強(qiáng)調(diào)人們的個人利益，而是強(qiáng)調(diào)他人的利益和社會集體的利益。

　�。�、道德的功能

　�。ǎ保�、道德的調(diào)節(jié)功能：道德的調(diào)節(jié)功能是指具有通過評價等方式來指導(dǎo)和糾正人們的行為和活動，以協(xié)調(diào)人民之間的的能力。

　　（２）、道德的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）功能：道德的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）功能是指道德能通過評價和鼓勵等方式，造成社會輿論，形成社會風(fēng)尚、樹立道德觀念、塑造理性人格，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和道德觀念。

　�。ǎ常�、道德的認(rèn)識功能：道德的認(rèn)識功能是指道德反映在自己的特殊對象—個人同他人、社會的利益關(guān)系，反映的結(jié)果表現(xiàn)為道德標(biāo)準(zhǔn)，道德理想等。

　�。ǘ�）、與道德密切相關(guān)的法律的含義。

沒有亙古不變的永恒道德，也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會，代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級利益，以及與其階級利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當(dāng)然屬于意志范疇，那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級的道德觀。

從側(cè)重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；在客觀方面，法的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志，后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。

　　二、法與道德的關(guān)系

　�。ㄒ唬�、法與道德相區(qū)別：

　�。�、法與道德屬于上層建筑（ＳＵＰＥＲＳＴＲＵＣＴＵＲＥ）的不同范疇。前者屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。

２、法與道德的規(guī)范內(nèi)容不盡相同。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)益與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài)；道德強(qiáng)調(diào)對他人、對社會集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任，即應(yīng)當(dāng)做什么或者不應(yīng)當(dāng)做什么，并不一定要求社會或者他人對其承擔(dān)等量的義務(wù)。

３、法律規(guī)范與道德規(guī)范的結(jié)構(gòu)不同。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。

４、保證法與道德實(shí)施的力量不同。法由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施；而道德主要憑借社會輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）以及公共譴責(zé)等等諸手段。

５、法與道德的形成條件和表現(xiàn)形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范

[1] [2] 

【論法與道德】相關(guān)文章：

論法治對道德建設(shè)的推動作用05-01

論法治視域中的道德性狀04-27

論法制建設(shè)與道德建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展04-28

論法律教育與道德教育的進(jìn)一步融合05-01

以德治國何以能治?--論法制道德化與道德法制化的雙向運(yùn)動04-27

論法律推理04-27

論法治意識與法治04-27

論法制歷史片面主義04-29

試論法治與現(xiàn)代倫理精神04-27

略論法治與德治的良性互動04-27