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證人拒證權(quán)的成因及對(duì)策研究
內(nèi)容摘要:為建立我國(guó)科學(xué)的證據(jù)體系和證據(jù)制度,本文對(duì)證據(jù)法前沿有待解決的問(wèn)題之一,即證人拒證不出庭問(wèn)題分析了原因和表現(xiàn)情形;并對(duì)證人拒證應(yīng)采取怎樣的對(duì)策以及在法定情況下證人享有拒證權(quán)的適用作了分析研究。關(guān)鍵詞:拒證權(quán) 證據(jù)體系 證人補(bǔ)償
證人拒證權(quán)的成因及對(duì)策研究
建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義性質(zhì)的科學(xué)證據(jù)體系和制度,仍需要進(jìn)一步加以完善。目前,在我國(guó)證據(jù)體制方面存在八個(gè)前沿性問(wèn)題有待研究解決:一是關(guān)于證據(jù)真實(shí)性的客觀保障問(wèn)題;二是律師的舉證和收集證據(jù)的認(rèn)可問(wèn)題;三是證據(jù)制度的命名問(wèn)題;四是證據(jù)確實(shí)充分性如何認(rèn)定,證據(jù)足與不足在實(shí)踐中的標(biāo)準(zhǔn)很難掌握的問(wèn)題;五是證人出庭作證問(wèn)題;六是審判前的證據(jù)展示問(wèn)題;七是如何吸收沉默權(quán)的合理內(nèi)容問(wèn)題;八是無(wú)罪推定的進(jìn)一步落實(shí)問(wèn)題。本文就其中問(wèn)題之一,即證人拒證出庭作證產(chǎn)生的原因及對(duì)策加以研究。
一、證人拒證權(quán)的成因
證人作證對(duì)訴訟具有重要的價(jià)值,無(wú)論是為實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正還是為實(shí)現(xiàn)程序公正,證人出庭作證都是現(xiàn)代訴訟的必然要求。如果一切案件的證人都能出庭作證,那是司法的最理想狀態(tài)。但由于各種主客觀因素的影響,在我國(guó)證人出庭作證已經(jīng)成為訴訟過(guò)程中的一大難題。雖然我國(guó)三大訴訟法將證人界定為訴訟參與人,在法庭上享有一定的訴訟權(quán)利并承擔(dān)一定的訴訟義務(wù)。但是由于我國(guó)證人出庭作證制度的不完善,引發(fā)了實(shí)踐中的眾多問(wèn)題和矛盾,在這些問(wèn)題中最突出的是證人出庭作證得不到切實(shí)履行和保障的問(wèn)題。證人出庭作證是證人主要的作證義務(wù)之一,但在刑事訴訟中證人出庭率極低,以刑事案件為例,平均為5%.這種現(xiàn)象給我國(guó)訴訟法的貫徹和訴訟機(jī)制的運(yùn)行帶來(lái)了嚴(yán)重的后果。一方面,使得明文規(guī)定證人應(yīng)當(dāng)出庭作證的法律流于形式,導(dǎo)致有法不依的惡果;另一方面,破壞了訴訟的直接言詞原則,證人不出庭導(dǎo)致證人在審前所作的陳述在法庭上被大量使用?剞q對(duì)抗的庭審無(wú)法落實(shí),剝奪了雙方當(dāng)事人尤其是被告人與證人對(duì)質(zhì)的權(quán)利。此外,證人不出庭作證還不利于法官查明案情,法官也難以審查證據(jù)的真?zhèn)危ü僦挥幸蕾囃ズ箝喚砗驼{(diào)查,從而使審判走過(guò)場(chǎng),看形式,可能導(dǎo)致冤假錯(cuò)案。
產(chǎn)生證人不出庭作證的原因是多方面的,歸納起來(lái)主要有以下幾種:(1)我國(guó)立法存在著矛盾,以刑事訴訟為例,刑事訴訟法第47條規(guī)定,“證人證言必須在法庭上經(jīng)過(guò)公訴人、被害人和被告人、辯護(hù)人雙方訊問(wèn)、質(zhì)證,聽(tīng)取各方證人的證言并且經(jīng)過(guò)查實(shí)以后,才能作為定案的根據(jù)”。而刑事訴訟法第157條又規(guī)定,“對(duì)未到庭的證人的證言筆錄、鑒定人的鑒定結(jié)論、勘驗(yàn)筆錄和其他作為證據(jù)的文書,應(yīng)當(dāng)當(dāng)庭宣讀”。最高人民法院《關(guān)于執(zhí)行<中華人民共和國(guó)刑事訴訟法>若干問(wèn)題的解釋》第58條進(jìn)一步規(guī)定,“未出庭證人的證言宣讀后經(jīng)當(dāng)庭查證屬實(shí)的,可以作為定案的根據(jù)”?梢(jiàn),立法上一面規(guī)定了證人的出庭義務(wù),另一方面又規(guī)定證人不出庭的證言經(jīng)查證屬實(shí)可以采納,這種矛盾的立法是證人不出庭作證的立法根源,為司法實(shí)踐中證人不出庭作證制造了借口。(2)儒家“和為貴”,“以無(wú)訴為德行,以涉訴為恥辱”的觀念根深蒂固。中國(guó)兩千多年的封建傳統(tǒng)尊崇的是“和為貴”的儒家思想,在這種思想影響下,人與人之間在感情和心理上有極強(qiáng)的相互依賴性,具有凝重的群體意識(shí)和濃厚的人情觀念。尤其在中國(guó)這樣一個(gè)熟人社會(huì)中,公民個(gè)人都遵循“多一事不如少一事”的處世哲學(xué),導(dǎo)致公民不愿涉訟出庭作證,尤其是不愿出庭直接面對(duì)當(dāng)事人雙方而提供一方當(dāng)事人不利的證言。實(shí)踐中,證人受和訟心理影響而拒絕出庭作證的現(xiàn)象頗多,如:證人與被證關(guān)系人有親屬關(guān)系或其他利害關(guān)系,耽心出庭作證會(huì)損害雙方友好交往或影響自身特殊利益等。(3)立法上未能明確證人作證的范圍,尤其是不作證的范圍。在西方國(guó)家,法律都明文規(guī)定警察應(yīng)當(dāng)出庭作證,我國(guó)卻沒(méi)有涉及。對(duì)此,我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)完善。(4)立法和實(shí)踐中對(duì)證人保護(hù)不足,F(xiàn)行立法只側(cè)重于對(duì)證人的事后保護(hù)。即證人作證受威脅、侮辱、毆打或打擊報(bào)復(fù)后,方由司法機(jī)關(guān)對(duì)實(shí)施者給予處罰。立法未規(guī)定嚴(yán)格的事前預(yù)防性及保護(hù)措施,是證人作證動(dòng)力不足的重要原因。而在證人保護(hù)制度比較健全的國(guó)家,多設(shè)立有完善的事前保護(hù)措施。另外,而在司法實(shí)踐中常常發(fā)生證人因作證而其家庭財(cái)產(chǎn)被毀、莊稼被損等現(xiàn)象,證人作證面臨的財(cái)產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)特別是雖然法律規(guī)定證人的人身和財(cái)產(chǎn)安全受到法律保護(hù),但沒(méi)有規(guī)定相應(yīng)的具體保護(hù)制度和措施,因此證人怕遭受打擊報(bào)復(fù),不敢出庭作證,充其量只愿提供書面證言并附加保密條件,從
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