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刑事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)探析
證據(jù)制度是整個訴訟制度的核心，刑事證據(jù)是認(rèn)識案件事實的唯一手段，這種認(rèn)識應(yīng)達(dá)到何種程度則是我們研究刑事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)時所應(yīng)予解決的問題。所謂刑事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)是指在刑事訴訟過程中，控辯雙方運用證據(jù)證明待證事實應(yīng)達(dá)到何種程度，才能解決行為人罪與非罪，此罪與彼罪的問題。我國《刑事訴訟法》第162條規(guī)定“案件事實清楚，證據(jù)確實、充分”是立法上對刑事訴訟應(yīng)達(dá)到的程度所作的概括性規(guī)定，此一規(guī)定雖然從立法上對證明標(biāo)準(zhǔn)給予了規(guī)范化，但學(xué)術(shù)界和實務(wù)界對刑事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識卻極不一致，主要存在“客觀真實說”、“法律真實說”、“兩個基本說”之爭，其中又以“客觀真實說”和“法律真實說”的爭論據(jù)主導(dǎo)地位。對這場爭論，筆者認(rèn)為應(yīng)該跳出固有思維定式，本著實事求是的態(tài)度，認(rèn)真研究刑訴證明標(biāo)準(zhǔn)。因此，不妄自菲薄，以淺陋之識擬在對客觀真實說與法律真實說試作評析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一種更為明確、具體、更具可操作性，并與當(dāng)前人民法院“司法公正與效率”主題相適應(yīng)的訴訟證明標(biāo)準(zhǔn)，求教方家。一、客觀真實說的評析
我國刑事訴訟的目的是保證準(zhǔn)確、及時地查明犯罪事實，正確應(yīng)用法律、懲罰犯罪分子，保障無罪的人不受刑事追究，維護(hù)社會主義法制，保護(hù)公民的人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，保障社會主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。可見，我國刑事訴訟的首要任務(wù)是打擊犯罪、懲罰犯罪分子，保障人權(quán)。因此傳統(tǒng)證據(jù)法學(xué)理論認(rèn)為我國刑事證明的任務(wù)是要查明案件的真實情況，并且在這種刑事訴訟思想的指導(dǎo)下，主張以客觀真實作為刑事訴訟的證明標(biāo)準(zhǔn)�？陀^真實說以馬克思主義認(rèn)識論為基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，世界是可知的，人的認(rèn)識能力是無窮的，客觀世界的任何客觀實在人類都是可以認(rèn)識的。案件事實都是已經(jīng)發(fā)生的并不再重現(xiàn)的客觀事件，但這一客觀事件總是由多個特定的客觀物質(zhì)組成，這些客觀物質(zhì)即證據(jù)材料都是客觀存在著的，因此辦案人員即可以自己的認(rèn)識能力，收集和運用掌握的證據(jù)材料，進(jìn)行邏輯思維，將已發(fā)生的過去的案件事實再現(xiàn)在人們眼前，從而揭露、證實犯罪。這不僅是可能的，而且是必要的，否則就違背了馬克思主義認(rèn)識論。
客觀真實說一直以來在我國法學(xué)界占據(jù)著主導(dǎo)地位，并影響著廣大法律實務(wù)者，但由于該學(xué)說的先天缺陷，近年來，尤其是隨著證據(jù)法學(xué)研究的全面拓展，越來越受到學(xué)者的反對。（1）筆者認(rèn)為客觀真實說在我國傳統(tǒng)證據(jù)法學(xué)理論中占主導(dǎo)地位，是由于長期以來我們一直過分注重實體真實所致。導(dǎo)致這一學(xué)說受到挑戰(zhàn)的主要原因乃是訴訟模式的改變及程序獨立價值的日彰所致。
1996年我國刑訴法修改以后，訴訟模式由職權(quán)主義訴訟模式轉(zhuǎn)換為兼具職權(quán)主義與當(dāng)事人主義特征的符合我國法治國情的混合型訴訟模式。在這一訴訟結(jié)構(gòu)之下，職權(quán)主義被弱化而當(dāng)事人在訴訟中的地位卻倍獲尊重。人權(quán)保障功能成為我國刑事訴訟首選的價值目標(biāo)，非法證據(jù)被排除在訴訟程序之外，毒樹之果理論影響至深。由此一味追求案件事實真相的“客觀真實說”不斷受到挑戰(zhàn)，雖然傳統(tǒng)的客觀真實說已發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，認(rèn)為“在具體案件中，除了承認(rèn)絕對真實以外，也承認(rèn)有相對真實的成份�！保�2）但筆者認(rèn)為，這種變化并不能克服客觀真實說的不足，在理論上依舊存在以下缺陷。
首先，客觀真實說以馬克思主義認(rèn)識論為指導(dǎo)，但卻對認(rèn)識論的理解存在片面性，忽視了認(rèn)識論的辯證法，曲解了絕對真理與相對其理的辯證關(guān)系。馬克思主義認(rèn)識論包括三個基本構(gòu)成要素：（3）一是反映論，認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，堅持認(rèn)識的規(guī)律應(yīng)是從主觀到客觀，從而與唯心主義相區(qū)別。二是可知論，認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀存在的，人作為具有主觀能動性的動物，是能夠認(rèn)識和把握客觀世界的。三是堅持認(rèn)識論的辯證法，認(rèn)為人類的認(rèn)識活動是一個認(rèn)識—實踐—再認(rèn)識的無限發(fā)展的過程，對事物的認(rèn)識只能無限接近客觀真理，但不可能獲得絕對真理性的認(rèn)識�？陀^真實說認(rèn)為“只要充分發(fā)揮辦案人員的主觀能動性，重視調(diào)查研究、收集證據(jù)，是完全有可能掌握對查明案情具有意義的一切事實。”充分夸大了人的認(rèn)識能力。
辯證唯物主義認(rèn)識論堅持可知論，認(rèn)為人類有認(rèn)識世界的能力，是可以認(rèn)識客觀存在的現(xiàn)實世界的。但這里所說的“人的思維”并不是指單個人的思維，而是“作為無數(shù)億過去、現(xiàn)在和未來的人的
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