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公民受教育權的產(chǎn)生理念及哲理基礎
摘 要：從歷史和哲學的角度研究公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）權，提出了兩個問題，一為產(chǎn)生理念；二為哲理基礎。以國家和市民社會的關系為線索，從古希臘、古羅馬到一戰(zhàn)以后，對公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）權進行一番歷史梳理，發(fā)現(xiàn)該權利的產(chǎn)生理念是國家和市民社會的二元以及福利國家思想。所謂公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）權的哲理基礎是指主體性、客觀性、相對性、可能性和現(xiàn)代性。關鍵詞：公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）權，產(chǎn)生理念，哲理基礎
2001年，齊玉苓案，以及青島三考生狀告教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）部事件引起了人們極大的關注，與兩個事例密切相關的公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）權也成了當下炙手可熱的話題。學者們紛紛從內(nèi)涵、屬性、救濟等多角度對該權利進行論證和研究。[1]但是對于公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）權為什么會在20世紀初期寫進憲法，以及該權利的哲理基礎到底是什么等基本理論問題，學界似乎對此開展研究得較少，筆者在此不揣淺薄，略加探討。
一、產(chǎn)生理念。
眾所周知，憲法的發(fā)展分為兩大階段，即近代憲法時期和現(xiàn)代憲法時期。制定于1919年的德國《魏瑪憲法》是近現(xiàn)代憲法的分水嶺，現(xiàn)代憲法產(chǎn)生的標志。受教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）權的規(guī)定是此部憲法諸多開創(chuàng)性內(nèi)容之一�！段含攽椃ā吩谄涞诙帯兜聡嗣裰緳嗬捌浠玖x務》中，專設一章即第四章《教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）及學�！罚撜聫囊话偎氖䲢l到一百五十條，較為詳細地規(guī)定了公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）權諸問題。在《魏瑪憲法》之后，有相當多國家在憲法中規(guī)定了公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）權。據(jù)資料統(tǒng)計，目前各國正在實施的憲法中，有約一半規(guī)定了公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）權。[2]中國的歷部憲法也規(guī)定了該項權利。
筆者認為只有把握和了解一事物的歷史，才算真正的認識該事物，才能真正的解決現(xiàn)存的問題。正如梁啟超在《新史學》中講的，“史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發(fā)達，列國所以日進文明，史學之功居其半焉�！盵3]所以，筆者認為，有必要對公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）權的產(chǎn)生理念進行一番歷史梳理。由于該權利直接涉及到國家權力和公民權利，因此梳理的線索是國家和市民社會的關系。
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希臘被認為是西方文明的搖籃，“言必稱希臘”，正如黑格爾所說“一提到希臘這個名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，自然會引起一種家園之感�！彼�，筆者對公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）權產(chǎn)生理念的梳理首先從古希臘開始。后人對希臘文明為何能成為西方文明的搖籃可能有所不解。其實，“地理是歷史之母”，希臘的特殊的地理狀況孕育了希臘的歷史文化和民族特性。希臘三面環(huán)海（愛琴海），只有北邊與歐洲大陸相連，但又有高山相隔，這無疑阻礙了與大陸的交流，所以向海洋發(fā)展是現(xiàn)實的選擇。與海洋的近距離接觸，必然激發(fā)出整個民族的冒險精神，使得希臘人富有開拓性和創(chuàng)新性。而希臘本土也并不是一馬平川，所以建立暢通的、統(tǒng)一的國家并不現(xiàn)實，于是城邦制成了希臘人的基本體制。土地的貧瘠無法實現(xiàn)物質(zhì)上的富足，這反而使得希臘人更重于理性的思考。希臘為世界貢獻了柏拉圖、亞里士多德等大思想家。概括而言，城邦和理性是希臘文明的兩大特
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