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國家理論-系統(tǒng)理論的觀點
1.前言本文主要目的在于簡介系統(tǒng)理論﹝Systemtheorie﹞*1觀點下的現(xiàn)代國家,亦即簡介以Niklas Luhmann社會系統(tǒng)理論為主的*2對于國家理論﹝Staatstheorie﹞的研究。首先介紹系統(tǒng)理論的基本概念及其觀點下功能分殊化的現(xiàn)代社會,然后以此為背景說明Niklas Luhmann的系統(tǒng)理論有關(guān)政治系統(tǒng)以及國家的看法,接著分析Helmut Willke基于該論點以及自己的調(diào)控理論(Steuerungstheorie)所發(fā)展出來的「監(jiān)督國家」(Supervisionsstaat)理論,最后以兩者的比較作為結(jié)論。
2.系統(tǒng)理論的基本概念
2.1.系統(tǒng)與環(huán)境的區(qū)分
系統(tǒng)理論的基本出發(fā)點是系統(tǒng)與環(huán)境的區(qū)分(Unterscheidung von System und Umwelt),并借助這個系統(tǒng)與環(huán)境的特殊差異(Differenz)來掌握世界(die Welt),可以說系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)即在于此差異上─一個亞理斯多德主義意義上的范疇性差異(Luhmann 1988, S. 292),所以系統(tǒng)理論是一種差異理論(Differenztheorie)。從另一個角度而言,系統(tǒng)理論的認(rèn)識論并不使用傳統(tǒng)認(rèn)識論常用的經(jīng)驗/先驗(empirisch/transzendental)的區(qū)分,而是運用系統(tǒng)/環(huán)境的區(qū)分。對系統(tǒng)理論而言,所有能夠進(jìn)行認(rèn)識活動的系統(tǒng)皆是在真實世界操作的真實系統(tǒng)(reale Systeme in der realen Welt)(Luhmann 1988, S. 295)。*3
2.2.觀察與二度觀察
系統(tǒng)理論所使用的「觀察」概念非常廣泛,不論是心理系統(tǒng)還是社會系統(tǒng)皆能做觀察活動,亦即其所使用的觀察概念脫離了心理的系統(tǒng)指涉,而適用于所有的真實系統(tǒng)。此外,Luhmann更將其建立在George Spencer Brown的操作邏輯(die operative Logik)上。(Kneer/Nassehi 1993, S. 96f.) 系統(tǒng)理論將觀察(Beobachtung)定義為根據(jù)一個區(qū)分而做的標(biāo)記活動(Bezeichnung-anhand-einer-Unterscheidung),亦即選擇一個區(qū)分并標(biāo)記此區(qū)分之兩邊中的一邊;所有的觀察活動在觀察的同時無法做自我觀察,因為在標(biāo)記一邊時無法同時標(biāo)記另一邊,要標(biāo)記另一邊則必須跨越邊界(crossing),這至少需要邏輯上的一秒,所以已經(jīng)不是原來的那一個觀察活動,而是另外一個觀察了,結(jié)果每一個觀察所使用的區(qū)分皆是其無法觀察到的盲點(der blinde Fleck),必須透過另一個觀察才能觀察到。(Kneer/Nassehi 1993, S. 95ff.) 「二度觀察」(Beobachtung zweiter Ordnung)意指對于觀察的觀察,二度觀察比一度觀察看得多,因為二度觀察可以看到被觀察的觀察者所看不到的,而且可以看到被觀察的觀察者看不到他看不到的。(Fuchs 1992, S. 52)然而二度觀察與一度觀察之間并不存在高下之別,因為二度觀察相應(yīng)于其本身所使用的區(qū)分而言亦屬于一度觀察。(Kneer/Nassehi 1993, S. 101f.) 系統(tǒng)理論所處的層次正是二度觀察的層次。在一度觀察的層次上世界似乎是單一脈絡(luò)的(monokontextural),但是二度觀察者卻有機會知道,每一個觀察皆是一種盲目與洞察的組合(Kombination von Blindheit und Sicht),而且若缺乏這種盲目性則不可能會有洞察。由此二度觀察即產(chǎn)生一種多元脈絡(luò)的世界(polykontextural
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