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教育懲罰與民主教育
真正教育首先是充滿情感的教育。在學(xué)校,任何形式的體罰都必須根絕,因為離開了對學(xué)生的愛與尊重,就談不上任何教育。但是,教育之愛心,本身就包含了嚴(yán)格要求,甚至包含了必要的教育懲罰。因為科學(xué)而成功的教育不能沒有懲罰。
我在這里強調(diào)教育不能沒有懲罰,當(dāng)然是有針對性的。長期以來,有的教師在這個問題上存在誤區(qū)。他們認(rèn)為既然是“教育”,就總是“和顏悅色”、“潤物細(xì)無聲”、“循循善誘”;值得一提的是,有些“教育專家”也常常這樣“高屋建瓴”而又“語重心長”的教誨每天和學(xué)生打交道的一線教師:要“說服教育”,要多“談心”,要多“講道理”,要“感化”, “不能發(fā)火”呀……
但許多老師顯然還沒有修煉到面對錯綜復(fù)雜的教育難題特別是面對具體的違紀(jì)學(xué)生時能夠“面不改色心不跳”的程度,他們――包括筆者實在做不到呀!于是,有人譏諷這些“專家”:“您說得太好了!那我把我的學(xué)生交給你,您來試試吧!”
應(yīng)該說,“教育”本身就包含有懲罰的因素。教育,不僅意味著提高人的道德水平和知識能力水平,同時意味著按文明社會與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為,即通常所說的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”,帶有某種強制性――這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強制性”與我們現(xiàn)在反對的思想專制不是一回事。作為社會人,不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難以人交往的。同時,在一個集體中,一個人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣,為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利,有時不得不暫時“剝奪”個別人的學(xué)習(xí)權(quán)利――也就是說,必須予以必要的懲罰。
什么是“懲罰”?我理解的“教育懲罰”,是對不良行為的一種強制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上,也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分(警告、記過等等),對嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請出教室讓學(xué)生反思其過(對所謂“請出教室”我認(rèn)為要具體問題具體分析,不好簡單肯定或否定);后者是某些過失補償性行為(比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾,正如著名教育家馬卡連柯所說:“確定整個懲罰制度的基本原則,就是要盡可能多的尊重一個人,也要盡可能多的要求他!
但我要說明的是,不管怎樣的教育懲罰,都不能是體罰。有的朋友不理解我的這個觀點,他們認(rèn)為,既然是“懲罰”,怎么又不包括“體罰”呢?“體罰”不是“懲罰”的一種嗎? 這又是一種誤解。何為“懲罰”?“懲罰:嚴(yán)厲地處罰!蹦鞘裁唇小疤幜P”呢?“處罰:使犯錯誤或犯罪的人受到政治或經(jīng)濟上的損失而有所警戒。” 而何為“體罰”呢?“體罰:用罰站、罰跪、打手心等方式來處罰兒童的錯誤教育方法! (以上解釋均摘自《現(xiàn)代漢語詞典》)可見,“體罰”從詞義上講,是排除在“懲罰”之外的。只不過現(xiàn)在許多人一提到“懲罰”,總想到“體罰”,這是對“懲罰”一詞在理解上的泛化。
我這里還要強調(diào)的是,科學(xué)的教育懲罰不僅僅是制止違紀(jì)現(xiàn)象的手段,而且還應(yīng)該是有助于培養(yǎng)學(xué)生的民主意識與法治精神的途徑。也就是說,教育懲罰不應(yīng)該只是來自教育者,而應(yīng)該來自學(xué)生集體意志。比如在我的班上,所有的懲罰都來自學(xué)生民主討論最后無記名投票通過的《班規(guī)》,因此,這“懲罰”已不是來自教師的“鐵腕”(如果這樣,很容易導(dǎo)致教師不自覺的“專制傾向”)而是包括教師和學(xué)生在內(nèi)的集體意愿。更重要的是,教育懲罰不能僅僅針對學(xué)生,同樣應(yīng)該針對教育者。也就是說,在一個集體中,班主任和學(xué)生都應(yīng)該遵循共同的“規(guī)則”,而不能有任何凌駕于集體規(guī)則之上的特殊成員。在這里,教育懲罰充滿了師生平等的法治精神。從教至今我當(dāng)班主任已經(jīng)20年,我多次因不慎違規(guī)而被學(xué)生依據(jù)共同制定的《班規(guī)》懲罰。我覺得,這不是我有意要“嚴(yán)于律己”、“以身作則”、或者顯示“打鐵先要本身硬”;真正的民主教育,理應(yīng)如此。
總之,教育不能沒有懲罰,但懲罰不是體
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