- 相關(guān)推薦
略論終身教育特點(diǎn)
終身教育是20世紀(jì)60年代在國(guó)際上出現(xiàn)的一種教育思潮，它對(duì)國(guó)際教育改革產(chǎn)生了重要的影響。終身教育的創(chuàng)立者是法國(guó)的成人教育家保羅·朗格朗，他于1965年在聯(lián)合國(guó)教科文成人教育會(huì)議上首次提出終身教育思想。他認(rèn)為：將人的一生分為教育和工作兩部分是毫無根據(jù)的，學(xué)校教育只是人受教育過程中的一個(gè)階段而不是全部，不能將學(xué)校教育等同于教育。教育應(yīng)是一個(gè)人從出生到死亡持續(xù)進(jìn)行的全過程，是人一生中所有教育機(jī)會(huì)的統(tǒng)一。它包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等一系列正規(guī)教育和非正規(guī)教育，覆蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等�！敖K身教育的概念，重要一點(diǎn)是教育要貫穿于人生的始終，所以要使教育和生活密切地結(jié)合起來”①，它對(duì)制度化的教育提出挑戰(zhàn)，注重人們個(gè)性發(fā)展的全面性、連續(xù)性，“比傳統(tǒng)教育更加能夠顯現(xiàn)每個(gè)人的個(gè)性”②。傳統(tǒng)教育系統(tǒng)主要是由一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教育階段組成，這些階段雖然相互連接，但又封閉劃一、自成體系。這種以階段性為特征的制度化教育是與工業(yè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，它的特點(diǎn)是劃一和封閉，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的共性而壓抑和阻礙學(xué)生個(gè)性及創(chuàng)造性的正常發(fā)展。人生來就有各種各樣的發(fā)展?jié)撃�，教育就是要為人的個(gè)性發(fā)展提供一切機(jī)會(huì)，把人身心發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。而這種階段性的教育相對(duì)人的一生來說是很有限的一段時(shí)間，因此也只是一種很有限的教育，不能滿足人發(fā)展的各種需要。終身教育超越了階段性、制度化的傳統(tǒng)教育模式，適宜于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)并有利于教育創(chuàng)新的實(shí)施，被譽(yù)為“打開21世紀(jì)光明之門的鑰匙”。它具有以下三個(gè)特點(diǎn)。
1.教育目標(biāo)的價(jià)值預(yù)設(shè)：個(gè)性化。
人本來就有各種各樣的發(fā)展需要，社會(huì)也如是，教育就是以人和社會(huì)的需要為出發(fā)點(diǎn)制定自己的目標(biāo)�！皩W(xué)習(xí)社會(huì)的終身教育，并不是有意創(chuàng)造特定的‘完人’，完全是以每個(gè)學(xué)習(xí)者的個(gè)性得到豐富成長(zhǎng)發(fā)展為中心，以提供多種教育機(jī)會(huì)為重點(diǎn)”。③每個(gè)人都具有他人所不能代替的獨(dú)特個(gè)性，而在某一特定的階段、時(shí)間內(nèi)，這種豐富多彩的個(gè)性是很難充分表現(xiàn)出來的，如有的人20歲左右就顯露鋒芒，而有的人到30歲甚至更大，也未必發(fā)揮出他的能力。終身教育突破了傳統(tǒng)教育對(duì)人受教育時(shí)間的限制，在時(shí)間跨度上將教育貫穿于人的一生。從本質(zhì)上講，終身教育是“旨在促進(jìn)人發(fā)展的教育”，教育目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)性完善發(fā)展的人，教育過程“首先應(yīng)為發(fā)揮今天還有明天生活在地球上的人的一切潛力創(chuàng)造條件，人既是發(fā)展的每一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。社會(huì)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)和核心。愛因斯坦早在《論教育》中就指出：“一個(gè)由沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)�！敝挥忻课簧鐣�(huì)成員的個(gè)性得到充分發(fā)展，其創(chuàng)造才能有效開發(fā)，才能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。終身教育以人的全面發(fā)展為核心，承認(rèn)人的個(gè)性因素，遵循人的個(gè)性發(fā)展規(guī)律，讓所有的人根據(jù)自己的需要，在人生的各個(gè)階段都能得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。它消除了一次性教育帶給人的失敗的苦惱，允許并提倡人們多次、多樣選擇，使每個(gè)人都有足夠的機(jī)會(huì)發(fā)展自我，完善自我，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。
2．教育過程的實(shí)現(xiàn)形式：多樣化。
按照傳統(tǒng)教育的觀點(diǎn)，教育等同于學(xué)校教育，教育的實(shí)現(xiàn)形式局限于單一的學(xué)校教育，并與家庭教育、社會(huì)教育分離隔絕。終身教育則考慮到人格的全部和有機(jī)的發(fā)展，在縱向上將學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合起來，謀求各種教育實(shí)現(xiàn)形式的綜合統(tǒng)一。這是對(duì)教育外延的嶄新思考，使人們充分重視并開發(fā)大量的包括非正規(guī)教育、非正式教育在內(nèi)的多種
[1] [2]
【略論終身教育特點(diǎn)】相關(guān)文章：
道德流變特點(diǎn)略論05-02
略論靈感認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)04-29
論發(fā)達(dá)國(guó)家終身教育特點(diǎn)及我國(guó)終身教育機(jī)制建設(shè)04-30
中學(xué)語文備課的特點(diǎn)與策略論文04-27
略論新時(shí)期的藏傳佛教及其特點(diǎn)04-28
略論大學(xué)生道德情感的特點(diǎn)及其培養(yǎng)05-02
終身教育初探04-28
終身教育思潮04-28