教育倫理視角下的教師批評權(quán)論文
論文摘要:目前，教師對于應(yīng)行使的批評權(quán)采取保守的不批評，其因有教育法規(guī)和制度弱化了教師批評權(quán)，社會群體非理性的教育觀消解了教師批評權(quán)，被異化的基礎(chǔ)教育價值取向剝奪了教師批評權(quán)。中外教育傳統(tǒng)、現(xiàn)代教育倫理要求和當(dāng)前教育現(xiàn)實要求教師適當(dāng)批評。
論文關(guān)鍵詞:教師批評權(quán) 教育倫理
2009年8月，教育部印發(fā)《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》。其中“班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對學(xué)生進行批評教育的權(quán)利�！贝艘�(guī)定一出，引得社會各方熱議，這說明人們對于教師批評權(quán)問題十分關(guān)注。
1.不批評:當(dāng)前教師的直覺倫理認同
在現(xiàn)代社會，教師既教書又育人，教師對犯錯學(xué)生的批評是天經(jīng)地義的。然而近年來，不批評受到教師們直覺的倫理認同，批評權(quán)遭到了被拒斥的尷尬。造成“教師不敢管學(xué)生”有以下幾個原因:
1.1教育改革中的法規(guī)、制度弱化了教師的批評權(quán)
《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中要求建立民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系。然而，從我國目前的學(xué)�，F(xiàn)實看，一些教育制度嚴(yán)重阻礙著教師道德發(fā)展。根據(jù)《教師法》、《教育法》等法律的規(guī)定，教師要尊重學(xué)生的人格，保障學(xué)生的身心健康。若教師批評不慎，會傷害到學(xué)生的“自尊心”，也有可能侵害學(xué)生的“人格權(quán)”。若批評過多，似乎偕越了教育改革，教師采用了保守主義的方式，即不批評。因此，教育法規(guī)、制度弱化了教師的批評權(quán)，使教師從倫理上認同了不批評。
1.2社會群體非理性的教育觀消解了教師的批評權(quán)
近年來，教育在強調(diào)尊重學(xué)生的過程中，使一些群眾產(chǎn)生非理智的教育觀。首先是各種社會群體對學(xué)校教育活動的不理性干涉，包括媒體對一些現(xiàn)象的刻意披露和炒作，有些人對教師批評產(chǎn)生質(zhì)疑。這樣不少教師就形成“多一事不如少一事”的觀念，放棄了自己的批評權(quán)利。當(dāng)然，還有近幾年不同的教育教學(xué)觀和學(xué)生觀的沖突，使人們對批評產(chǎn)生了誤區(qū)。一是家長過分地關(guān)注孩子的成長，希望教師嚴(yán)格要求自己的子女，還要寬容孩子，當(dāng)子女受到批評時，家長便向有關(guān)部門“狀告”教師，從而引發(fā)糾紛。教育行政部門為息事寧人，往往不惜開罪教師，致使教師不再批評學(xué)生。其二，隨著市場經(jīng)濟的影響，家長不再把學(xué)校看做神圣的凈土，不再把教師當(dāng)成敬畏的對象，時有家長隨意評價教師，甚至將歪曲的意見交到教育行政部門手里，給學(xué)校造成不良影響。這樣，教師在現(xiàn)實中失去了話語權(quán)，利弊權(quán)衡后，多選擇了不批評。
1.3市場經(jīng)濟下被異化的基礎(chǔ)教育價值取向剝奪了教師的批評權(quán)
在市場經(jīng)濟條件下，學(xué)校成為純粹的“經(jīng)濟人”，他的所有活動的唯一目的就在于尋求自身利益的最大化，爭奪盡可能多的生源，如此，教育逐漸被商品化。這樣，家長變成了學(xué)校的“上帝”。教師被迫從“圣壇”走向“櫥窗”，被人態(tài)意指責(zé)、點評，教師的批評遂被歪曲為“體罰“、“變相體罰”、“精神體罰”。教師因此被剝奪了批評權(quán)。
2適當(dāng)批評:教育倫理下的應(yīng)然要求
2.1中外教育傳統(tǒng)的倫理要求
中國傳統(tǒng)的教育歷來倡導(dǎo)對學(xué)生的規(guī)訓(xùn)。嚴(yán)師文化傳統(tǒng)已深人中國人心，成了國人的文化基因，也是傳統(tǒng)的教育倫理要求之一，批評是傳統(tǒng)師道的應(yīng)有之意�！兑捉�(jīng)·系辭傳》曰:“小懲而大戒，此小人之福也�！笨涿兰~斯在論述學(xué)校的紀(jì)律時十分重視批評教育，他認為“犯了過錯的人應(yīng)當(dāng)受到懲戒”，這是一個“無可爭辯的命題”。赫爾巴特認為;“不注意兒童不守秩序的行為，連兒童自己也不認為是教育�！蓖繝柛稍凇兜赖陆逃芬粫性赋�:“……如果允許違規(guī)行為不受懲罰，那么紀(jì)律的權(quán)威就會為違規(guī)行為所侵蝕�！瘪R卡連柯也說:“懲戒不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)”。所以，從歷史上看，教育批評幾乎被一致地認為是合理的。
2.2現(xiàn)代教育倫理要求教師適當(dāng)批評
教育倫理的義務(wù)要求教師遵循“為師之理”，才能保證師生倫理關(guān)系的`和諧。《教師法》把“關(guān)心、愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格”作為教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。對為人師表者而言，批評既是他們的職責(zé)和權(quán)力，也是一種必要的教育內(nèi)容與手段�！皩W(xué)生身心在規(guī)約與張揚間能夠和諧發(fā)展”是教育改革與發(fā)展的最基本問題。因此，在個體思想品德和社會行為的形成發(fā)展過程中，學(xué)生接受教育是社會化的需要。沒有嚴(yán)格就沒有教育，沒有批評也就沒有教育。如果一個教師把熱愛教育事業(yè)和熱愛學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的老師。
2.3當(dāng)前教育現(xiàn)實的應(yīng)然要求
近年來社會輿論使教師被迫放棄行使批評權(quán)，一方面，它嚴(yán)重制約了教師的教學(xué)行為，使教師不敢行使教育教學(xué)權(quán);另一方面，就學(xué)生而言，由于教師沒有盡到應(yīng)有的教育教學(xué)責(zé)任，致使學(xué)生在學(xué)校里不能接受全面的和規(guī)范的教育。沒有批評的教育是不完整的教育，批評是培養(yǎng)學(xué)生是非觀念和正義感的重要手段。批評教育應(yīng)出于愛心，基于誠心，否則敗于無心，毀于隨心。教師的批評若能將心比心，以心換心，學(xué)生就會成長為“完整的人”。這應(yīng)該是為師者永遠的責(zé)任。
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