一级毛片免费不卡在线视频,国产日批视频免费在线观看,菠萝菠萝蜜在线视频免费视频,欧美日韩亚洲无线码在线观看,久久精品这里精品,国产成人综合手机在线播放,色噜噜狠狠狠综合曰曰曰,琪琪视频

于從民間工藝美術(shù)談陜西區(qū)域性設(shè)計的論文

時間:2023-05-05 08:45:56 美術(shù)論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

有關(guān)于從民間工藝美術(shù)談陜西區(qū)域性設(shè)計的論文

  摘要:陜西省是一個有著深厚文化底蘊的省份,經(jīng)過上千年的歷史風(fēng)雨,陜西民間形成眾多的民間工藝形式,這些形式業(yè)已經(jīng)成為陜西文化的一部分,集中體現(xiàn)了陜西人的審美心理特點。筆者在分析陜西典型民間工藝的基礎(chǔ)上,從民俗文化、造型特征、色彩應(yīng)用三個方面出發(fā),概括出陜西“本土語言符號”的特點,并以此出發(fā)展開對陜西的區(qū)域性設(shè)計的分析。

有關(guān)于從民間工藝美術(shù)談陜西區(qū)域性設(shè)計的論文

  關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);皮影;設(shè)計藝術(shù);視覺符號

  0引言

  我們知道任何一個國家、一個民族、一個地域,都有他們各自的文化歷史傳統(tǒng)和獨特的風(fēng)俗習(xí)慣。這些傳統(tǒng)和習(xí)慣受這個國家、這個民族、這個地域歷史文化積淀的影響,根基于該地區(qū)人民的審美取向和哲學(xué)思考,被當(dāng)?shù)氐赖聜惱韨鹘y(tǒng)所束縛,形成了很多獨特的被當(dāng)?shù)厝嗣袼猜剺芬姷拿耖g工藝美術(shù)形式。這些形式因為其獨特的民族性、地域特點、審美特征而形成獨特的審美符號。他人看了這些審美特征明顯的視覺符號,就會把它和特定文化環(huán)境聯(lián)系起來而這些符號也就愈來愈多的凝縮著這一地域的文化審美特點。

  當(dāng)我們把這一地域放眼于陜西時,我們便不難找出陜西這一地方獨特的民間工藝美術(shù)審美形式,我們不妨先把這些形式作一個大概的巡禮。

  1華縣皮影

  華縣皮影是以牛皮或驢皮經(jīng)過壓膜使其透明后加以雕刻和彩繪而成。它繼承和借鑒了剪紙藝術(shù),運用刻鏤透光效果而成的一種民間藝術(shù)形式。它的造型多以陜西秦腔中的戲劇人物為主,同時吸取了漢代畫像石畫像磚的藝術(shù)特點,經(jīng)過上百年藝人們不斷總結(jié)概括、不斷創(chuàng)新終于形成現(xiàn)在華縣皮影線條流暢大方,造型精致秀麗色彩穩(wěn)重鮮明藝術(shù)特色。華縣皮影雕刻造型,分陽刻和陰刻兩種,對小生和旦角面部造型刻畫上,以陽刻為主,突出角色年輕、儒雅、文靜的氣質(zhì)特征,臉部造型抽象化為高額頭、直鼻梁、點紅嘴、細(xì)眼眉人物身材的造型則多以細(xì)長消瘦為主,手指修長。對花臉和丑角等角色則多選用陰刻為主,刻線就是臉部造型線,在刻線與刻線之間的牛皮上進(jìn)行施色,因此陰刻皮影的臉部造型非常豐富,感染力很強(qiáng),在這些花臉和丑角的臉部,造型被抽象化為高額頭、圓鼻梁、粗眼眉、紅嘴唇等特征。

  2渭南“面花”

  “面花”又稱“花饃”、“禮饃”,是陜西渭南民間一種以面為原材料,通過特殊的和面、蒸饃工序,把面捏制成各種栩栩如生、形象夸張、造型可愛的一種民間工藝,然后點綴上鮮艷的顏色,極具觀賞性和藝術(shù)性。由于“面花”在黃河流域的甘肅、寧夏、陜西、山西等地都有,且各具特色,其中渭南的“面花”以造型復(fù)雜夸張,色彩明快簡潔為特點,多出現(xiàn)獅、虎等動物造型,多應(yīng)用于婚慶、祭祀、小孩滿月祝壽,禮節(jié)性審美大于實用。

  3陜西民間布藝

  陜西民間布藝是在以布類為基本原材料,把不同顏色的布、線縫制成一個立體或平面的藝術(shù)形式,它屬于民間美術(shù)“母體藝術(shù)”中的一項綜合性藝術(shù)。中國的民間布藝有很多種,而陜西的則以造型夸張粗獷,顏色艷麗醒目而獨具特色。其種類繁多,有布玩具、娃娃耳枕、童鞋童帽、荷包、肚兜等,這些民間布藝多在實用的基礎(chǔ)上,表達(dá)了陜西人民對世界的認(rèn)識,對親人的祝福,同時也表達(dá)了陜西婦女對美的理解。這種布藝大都以虎、五毒等為主,造型豐富多彩,手法以抽象夸張為主。

  當(dāng)然除以上幾種還有很多極有特色的陜西民間藝術(shù)形式,如鳳翔泥塑、陜西木板年畫、合陽提線木偶、陜北的剪紙、秦繡、戶縣農(nóng)民畫、陜西草編、馬勺臉譜、木偶、面具等。所有這些現(xiàn)代人所謂土得掉渣的民間藝術(shù)形式,被很多人看不起,是下里巴人不能登大雅之堂,被認(rèn)為應(yīng)該退出歷史舞臺,可是它們承載了陜西人的審美情趣和對人生、生活的理解,它是地地道道的陜西藝術(shù)設(shè)計的“本土語言符號”。

  4陜西區(qū)域性設(shè)計

  隨著時代的發(fā)展,陜西人的審美觀念也在不斷變化,很多的民間工藝美術(shù)形式在這種不斷前進(jìn)的歷史文化車輪下,顯然已不合時代的要求,不合陜西人精神生活的需要。而對于這些“本土語言符號”,我們該如何對待?我們知道民間藝術(shù)形式只是當(dāng)?shù)匚幕姆柡洼d體,在陜西

  歷史文化的沉淀中,這些符號承載了很多本土的文化,承載了很多陜西人對形式美的理解,當(dāng)這些符號不能滿足人民日益發(fā)展的精神需要時,我們就應(yīng)該考慮在繼承其內(nèi)在審美精神的情況下,把這種經(jīng)過千百年才形成的文化,以一種現(xiàn)代的設(shè)計方式、現(xiàn)代的設(shè)計理念表達(dá)出來,使這種新的“本土語言符號”繼續(xù)傳達(dá)陜西人對形式美的理解,對生活的追求。

  這里我們不是要復(fù)古,不是要我們的設(shè)計師回到陜西的以前,不是把以前的民間工藝形式再一次呈現(xiàn)在世人的面前,當(dāng)然更不是阻止我們的設(shè)計師學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的設(shè)計,只是希望我們的設(shè)計師在做設(shè)計的時候,要多考慮陜西作為一個文化大省將來設(shè)計文化的持續(xù)發(fā)展和陜西人對應(yīng)用美的理解。

  當(dāng)我們從陜西設(shè)計師作品中,看出它不是湖湘味或者嶺南味,而是真切的陜西味時,我們就可以說這個設(shè)計師抓住了陜西本土審美的精神了。如果只是僅僅以為了解陜西民間工藝的各種形式,而且很淺層面地去重組它們,表現(xiàn)它們,這是不能完全反映出陜西文化藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)的,也不能完全表達(dá)陜西人民對美的理解。作為一個設(shè)計師,特別是在致力于陜西的文化建設(shè)的情況下,就應(yīng)該多透過這些陜西民間工藝品,去發(fā)掘其內(nèi)在的東西,這種內(nèi)在的東西才是可以繼承和發(fā)展的,才是可以表現(xiàn)陜西人特質(zhì)的。

  那么如何透過這些民間工藝形式,歸納出這種特質(zhì)?我們再來回顧一下這些陜西的“本土語言符號”,從渭南華縣皮影到“面花”再到鳳翔泥塑,又諸如剪紙、農(nóng)民畫、木偶、木版年畫、等等,若看它們的形狀,則大都造型奇特夸張、格調(diào)豪放不拘小節(jié);若感受他們的色彩,則大都以高純度的色彩為主,且對比強(qiáng)烈刺激鮮明;取材上多以歷史故事、神話傳說、農(nóng)村生活等為主,且多以抽象夸張的手法表現(xiàn)。如秦繡的鮮明色彩、古樸簡約的形象、精巧細(xì)膩的加工和蘇繡的精巧細(xì)致、淡雅素潔形成鮮明對比。再如鳳翔的木版年畫的其粗獷的造型,鮮明的色彩等等。從這許許多多的陜西“本土語言符號”里我們不難總結(jié)出這里的“本土審美思維”。

  首先,從民俗文化來看,陜西人有著自己的獨特的民俗意識和民俗心態(tài),這種獨特性主要也體現(xiàn)在對情的表達(dá)、對生的愿望、對福的追求。也就是說陜西的民間工藝都具有極強(qiáng)的功用,這種功用首先體現(xiàn)在對情的表達(dá)上,陜西人的“情”是以“禮”來表達(dá)的,“禮”多以具有“本土語言符號”民藝形式體現(xiàn)出來,因此這種的“本土語言符號”無論是送給子孫的耳枕、鞋帽、肚兜還是玩具,都是在實用的基礎(chǔ)上表達(dá)長輩對晚輩的關(guān)心愛護(hù),傳達(dá)了陜西人對“情”的理解。

  同樣,渭南“面花”(禮饃)、泥塑、年畫等無一不體現(xiàn)這一以“禮”傳“情”的特點。在陜西民間工藝造型中多有反映人民多生命繁衍的渴望、對長壽多子的祈求。無論是秦秀中的“魚戲蓮”“、瓜瓞綿綿”“、石榴”“、送子觀音”還是泥塑中的各種人物動物造型,都象征著陜西人民一種質(zhì)樸的人生觀念。對福的追求應(yīng)該說是陜西先民一代代為之奮斗的目標(biāo),他們把這種理想用一系列諧音成語、寓意紋樣、象征圖式等表現(xiàn)出來。這種地域性民俗特征對我們研究本土設(shè)計的形態(tài)表現(xiàn)有著很好的指導(dǎo)意義,可以使我們開發(fā)出適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏同時又符合

 這種審美文化的設(shè)計品來。

  第二,從造型特點來看,陜西的民間工藝品造型特點主要以粗獷豪放、大膽夸張為主。這種特點來源于陜西上千年文化的積淀,來源于陜西人民特定的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識,經(jīng)過陜西民間藝術(shù)家獨特的思維和精巧的手藝后所形成造型形態(tài)。

  從華縣皮影那種夸張流暢的造型到不拘一格、刪繁就簡的泥塑,再到格調(diào)豪放、刀法簡練概括、線條剛進(jìn)有力的鳳翔木版年畫等等,陜西人千百年來所形成的審美意識以不同的形態(tài)不斷的出現(xiàn)造我們周圍。當(dāng)然它也正等著我們當(dāng)代的設(shè)計師繼續(xù)發(fā)掘,從新的角度、新的技術(shù)、新的形態(tài)形成適合當(dāng)代審美的地域性設(shè)計。

  第三,從色彩應(yīng)用來看,陜西民間工藝藝術(shù)用色以概括性、象征性、裝飾性為主,陜西民間藝術(shù)家喜歡用鮮艷、對比強(qiáng)烈、簡練、經(jīng)過概括的色彩。如華縣皮影的用色具有象征性,顏色大多以紅、綠、黃、黑為主,多以平涂,很少用過渡色,由于有黑色和白色鏤空的調(diào)和,使之看起來極具張力但又及其穩(wěn)重,顯得麗而不艷,民族味濃厚。再如陜北剪紙顏色的純正、鳳翔泥塑色彩的濃郁熱烈等都給我們的設(shè)計師提供了很好的借鑒,對陜西本土設(shè)計的色彩應(yīng)用開辟了一條鮮明的路徑。

  如今,在全球經(jīng)濟(jì)多元化,文化藝術(shù)發(fā)展多元存在的今天,陜西很多的“本土語言符號”都遠(yuǎn)我們而去,有一些符號,現(xiàn)代的青年人都不知道它曾經(jīng)存在。作為一個陜西本土設(shè)計師,不能不思考這樣的問題:陜西是一個有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的文化大省,有很多的工藝設(shè)計作品

  曾很好的服務(wù)于我們的生活,如果我們否定它們,那么我們就很難在世界文化多元存在體系中占有自己的一席之地。我們不能在“一體化”的趨勢下人云亦云,使陜西失去原有的文化魅力,也不能純粹復(fù)古,恢復(fù)一些已不合時宜事宜的民間工藝形式,而應(yīng)在繼承陜西“本土語言符號”的基礎(chǔ)上,緊緊抓住陜西民間工藝藝術(shù)的民俗特點、造型特點、色彩特點,把這種特有的審美用一種符合時代發(fā)展的形式再現(xiàn)出來,做出體

  現(xiàn)陜西文化并為廣大陜西人民所喜聞樂見的設(shè)計來,不是拋棄這種精神,去仰視所謂西方設(shè)計大師的作品,并把他們那種和陜西文化傳統(tǒng)格格不入的設(shè)計語言不加分析地應(yīng)用在本土,那樣只能會讓這片土地失去自我。

  參考文獻(xiàn):

  [1]葉細(xì)細(xì).西安有禮[M].北京:北京出版社,2003.

  [2]政協(xié)華陰市文史學(xué)習(xí)委員會.華陰民間藝術(shù)[M].陜西:陜渭文出批字第3號(內(nèi)資),1997.

  [3]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2005.

  [4]馮文博.陜西華縣皮影造型淺析[J].新西部,2009,(18).

【于從民間工藝美術(shù)談陜西區(qū)域性設(shè)計的論文】相關(guān)文章:

從策劃的角度談?wù)褂[設(shè)計論文05-02

古代地方工藝美術(shù)論文05-02

產(chǎn)業(yè)集群工藝美術(shù)論文05-02

現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計中工藝美術(shù)設(shè)計思想的應(yīng)用論文04-27

談數(shù)學(xué)教學(xué)中的游戲設(shè)計 論文04-30

淺論當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性論文05-03

課外技能培訓(xùn)工藝美術(shù)論文05-02

談城鎮(zhèn)與農(nóng)村道路景觀與綠化設(shè)計論文04-29

談《機(jī)械設(shè)計》課程的興趣培養(yǎng)論文05-02

試談濱水城的景觀設(shè)計論文05-01