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中學(xué)音樂(lè)與美術(shù)教學(xué)的互通論文
音樂(lè)和美術(shù)學(xué)科是學(xué)校藝術(shù)教育的主線(xiàn)條，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要陣地。有人說(shuō)美術(shù)是凝固的音樂(lè)，而音樂(lè)是流動(dòng)的畫(huà)面，兩者應(yīng)緊密相連。的確，音樂(lè)與美術(shù)都是借助情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的工具，能夠凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和高尚的思想情操。它們的共同點(diǎn)是在一定的藝術(shù)氛圍感染下，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極向上的情感，培養(yǎng)他們健康、豐富的精神世界，感受“真善美”的藝術(shù)真諦。好的音樂(lè)就是一幅美麗動(dòng)人的畫(huà)面，好的美術(shù)作品又宛如一支美妙的樂(lè)曲。尤其是在音樂(lè)欣賞教學(xué)中加入美術(shù)欣賞及創(chuàng)作，或在欣賞美術(shù)作品時(shí)播放同主題的音樂(lè)，會(huì)讓學(xué)生更能深切地理解作品，提高其鑒賞水平，拓寬知識(shí)面。
1二者之間既相應(yīng)獨(dú)立，又相互聯(lián)系
音樂(lè)是在時(shí)間過(guò)程中顯示的訴諸聽(tīng)覺(jué)的一門(mén)藝術(shù)，基本手段是用有組織的樂(lè)音構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。它很難對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行再現(xiàn)和描述，但是卻極善于抒發(fā)感情和情緒；而美術(shù)是采用造型手段塑造的視覺(jué)形象和眾多藝術(shù)類(lèi)型的總稱(chēng)，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，它是人類(lèi)直觀地反映現(xiàn)實(shí)和掌握世界的唯一藝術(shù)手段，具有造型性與靜止性。表面看來(lái)，音樂(lè)與美術(shù)好象并無(wú)多大關(guān)系，而實(shí)際上，由于音樂(lè)很難對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行再現(xiàn)和描述，但極善于抒發(fā)感情和情緒，而美術(shù)又恰好充當(dāng)了音樂(lè)從單純的音響到情感抒發(fā)這一飛躍的紐帶和橋梁。我們通過(guò)對(duì)音樂(lè)、音響的聽(tīng)覺(jué)、想象而獲得各種視覺(jué)形象及畫(huà)面，進(jìn)而引發(fā)出相應(yīng)的情感與情緒，這時(shí)候，人的所有感官幾乎都被調(diào)動(dòng)起來(lái)，使音樂(lè)真正成為“音樂(lè)”，而不再是僅僅由旋律、節(jié)奏等機(jī)械組合出來(lái)的音響。所以，我們也把音樂(lè)的音響本身不能包容的，但又能通過(guò)音樂(lè)提供給聽(tīng)眾，亦即聽(tīng)眾由音響想象和聯(lián)想出來(lái)的內(nèi)容稱(chēng)為音樂(lè)中的非音樂(lè)性?xún)?nèi)容。那么為什么人能從音響的聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想到各種視覺(jué)形象與畫(huà)面呢？從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間本來(lái)就存在著相互聯(lián)系相互融通的關(guān)系，有些現(xiàn)在作為獨(dú)立門(mén)類(lèi)的藝術(shù)原本就是結(jié)合在一塊的。例如，在原始藝術(shù)中，音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌就是三者同源的。在藝術(shù)自身的發(fā)展過(guò)程中，不同門(mén)類(lèi)之間都在互相融合、互相吸收。郭聲健先生在他的《藝術(shù)教育論》一書(shū)中也談到：“一切藝術(shù)都是心靈的藝術(shù)，只是各自所用的感性材料不同而已。如果我們從某一藝術(shù)形式的角度去審視其他各種藝術(shù)形式，我們將不難發(fā)現(xiàn)，其他藝術(shù)形式都或多或少具有該藝術(shù)形式的表現(xiàn)特征。這就意味著，不同的藝術(shù)形式在審美意蘊(yùn)、表現(xiàn)手法等方面本來(lái)就有許多相通之處”。這就為音樂(lè)與美術(shù)的融通提供了前提。當(dāng)我們欣賞法國(guó)作曲家德彪西的作品《月光》時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺(jué)：深夜里高掛在云端的月亮若隱若現(xiàn)，沉浮不定，一片朦朧的月色，使游子的心頭泛起了幾絲鄉(xiāng)愁……。而當(dāng)我們凝神注視意大利文藝復(fù)興時(shí)期的偉大畫(huà)家拉斐爾的名作《西斯庭圣母》時(shí)，又有多少人為這位女性所象征的圣潔、真摯、善良的靈魂而激動(dòng)��！人們耳邊彷佛響起了美妙的音樂(lè)，那是舒伯特，古諾譜寫(xiě)的圣母頌歌，歌聲是那樣崇高真誠(chéng)，它的音調(diào)像水晶那樣晶瑩清澈，又像慈母的雙手那樣溫暖，充滿(mǎn)了柔情……。
這些并非毫無(wú)根據(jù)的感情體驗(yàn)告訴我們：各種不同的藝術(shù)雖然都具有自己的獨(dú)特的性質(zhì)、規(guī)律、特征和特殊的表現(xiàn)手段，但它們之間又存著內(nèi)在的、心理上的聯(lián)系，這種感覺(jué)在心理學(xué)上稱(chēng)為“通感”�，F(xiàn)代心理學(xué)也為各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的融合提供了理論依據(jù)。而通感這一心理現(xiàn)象使藝術(shù)之間的綜合成為必要和可能。朱智賢在他主編的《心理學(xué)大詞典》中是這樣解釋通感的：“通感，亦稱(chēng)聯(lián)覺(jué)。從文學(xué)、藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，是指彼此聯(lián)系、相互感應(yīng)的心理現(xiàn)象……各個(gè)感官之所以不是孤立的，因?yàn)樗鼈兌际艽竽X的統(tǒng)一控制。而且在各個(gè)感官中，視、聽(tīng)起著主導(dǎo)作用，并與其他感官相溝通，引起了共鳴�？傊�，通感是很復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是多層次的，有的偏重感官直觀，以景取勝；有的偏重情感態(tài)度，以情取勝；有的情景交融，或情趣雋永，或哲理深邃，因人而異。于是，當(dāng)我們聽(tīng)到穆索爾斯基的鋼琴組曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》中的《兩個(gè)猶太人》時(shí)，我們的腦海里會(huì)浮現(xiàn)出一位趾高氣揚(yáng)的富人和一位戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的窮人的形象。這便是通感帶來(lái)的效應(yīng)，它使聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)美術(shù)如此緊密與自然地聯(lián)系在了一起，如此看來(lái)，作為視覺(jué)藝術(shù)的繪畫(huà)與作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的音樂(lè)之間的確存在著某種十分微妙的關(guān)系。于是把握音樂(lè)與美術(shù)的關(guān)系，根據(jù)音樂(lè)來(lái)想象和聯(lián)想，置身于音樂(lè)所描繪的畫(huà)面中來(lái)抒發(fā)情感不失為一個(gè)好手段。
2在教學(xué)中如何將兩種藝術(shù)形式融通
在音樂(lè)、美術(shù)的教學(xué)中，我們讓學(xué)生欣賞繪畫(huà)作品時(shí)配有相關(guān)的音樂(lè)作品，通過(guò)音畫(huà)的完美結(jié)合提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)加深對(duì)作品的理解。例如音樂(lè)課中的《伏爾加河船夫曲》，美術(shù)課中列賓的《伏爾加河上的纖夫》兩個(gè)作品，在教學(xué)中，我們就將二者有機(jī)地融通在一起，引導(dǎo)學(xué)生從畫(huà)的構(gòu)圖上來(lái)分析，理解畫(huà)家如何利用沙灘的地形和河灣的轉(zhuǎn)折，使十一個(gè)纖夫猶如一組雕像，被塑造在一座黃色的、高起的底座上，使這幅畫(huà)具有宏偉、深遠(yuǎn)的張力。畫(huà)中的背景運(yùn)用的顏色昏暗迷蒙，空間空曠奇特，給人以惆悵、孤獨(dú)、無(wú)助之感，切實(shí)深入到纖夫的心靈深處，亦是畫(huà)家心境的真實(shí)寫(xiě)照，這對(duì)情感的烘托起了極大的作用。在畫(huà)面上畫(huà)家又對(duì)伏爾加河的景色進(jìn)行了巧妙的布局，以狹長(zhǎng)的橫幅展現(xiàn)這群纖夫的行列。伏爾加河畔陽(yáng)光酷烈，沙灘荒蕪，近景只有埋在沙里的幾只破筐作點(diǎn)綴，景色十分凄寂。一隊(duì)穿著破爛的纖夫在拉著貨船，步履沉重，似乎可以聽(tīng)到壓抑低沉的《伏爾加河船夫曲》，沉郁而飽含感情與力量地由遠(yuǎn)及近從我們的耳朵輕輕地?fù)崦覀兊男撵`，仿佛在一個(gè)炎熱的夏日，伏爾加河的河水在緩慢的流淌著，在炙熱的沙地上，一群拉著纖繩的纖夫們?cè)凇昂汆馈⒑汆馈钡睾爸�，那是一種壓抑于心頭的喊聲、透著無(wú)奈，他們邁著蹣跚的腳步，沉重踏在了那炙熱的大地上。但那渺遠(yuǎn)的聲音很快由低緩轉(zhuǎn)到了高昂，伏爾加河的河水很快變的洶涌起來(lái)，纖夫們那種喊聲在心頭中勒出了血，并噴涌出一種爆發(fā)的力量，那蹣跚的步伐很快變得剛勁而沉穩(wěn)，那種喘息聲隨著“哎嗒嗒，哎嗒嗒”的高音而變成了豪邁強(qiáng)壯的抗?fàn)幹�，他們穿過(guò)了白樺林，對(duì)著金色的太陽(yáng)唱出了壓抑已久的戰(zhàn)歌，和著奔流不息的河水，唱出了廣大勞動(dòng)人民、俄國(guó)被壓迫的民族那種怒吼、那種沖破羈絆的戰(zhàn)斗之聲！很快，高音轉(zhuǎn)入了最高潮，大河勢(shì)如破竹地撞擊著罪惡的巨船，纖夫們那種震驚寰宇的戰(zhàn)斗聲不可阻擋地隨著伏爾加河澎湃的浪濤卷入了那偉大的抗?fàn)幹�，那飽滿(mǎn)的男聲如號(hào)角、如戰(zhàn)鼓、如雷鳴一般重重地抨擊著我們的心靈，沒(méi)有號(hào)角的昂揚(yáng)、戰(zhàn)鼓的粗狂渾厚，也沒(méi)有恢弘的交響樂(lè)器，全憑那副優(yōu)美、但叫出最有力的抗戰(zhàn)聲音的男低音，那反復(fù)的高潮迭起的“踏開(kāi)世界的不平路，哎嗒嗒，哎嗒嗒”的歌詞，代替了一切多余的話(huà)語(yǔ)！大船終于靠岸了，那鼓舞的高音忽而回到了開(kāi)始時(shí)的渺遠(yuǎn)低沉的“哎嗬，哎嗬”，但在我們耳邊，那是不會(huì)消逝的強(qiáng)音，船夫的怒吼卻沉重地壓了下去，給予了我們回味、思考的余地，我們心靈像那奔流不息的伏爾加河，積蓄著爆發(fā)與陣痛排解的力量。一陣渺遠(yuǎn)的鼓聲，將我們的思緒帶回了輕淌的伏爾加河……
通過(guò)在音樂(lè)和美術(shù)課上的嘗試，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生無(wú)論是在理解音樂(lè)還是在美術(shù)鑒賞上都起到了事半功倍的效果，反響很好。而如果遇到一些并非與繪畫(huà)作品直接相關(guān)的音樂(lè)作品，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生去想象和聯(lián)想，這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣，而且激發(fā)了他們新的思維。更重要的是，把音樂(lè)和美術(shù)融合起來(lái)教學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)科綜合的教學(xué)理念。眾所周知，中小學(xué)音樂(lè)教育是一種全面的、整體性的藝術(shù)教育，其直接目的是提高學(xué)生的藝術(shù)審美修養(yǎng)，那么學(xué)科綜合便是最行之有效的手段了。而音樂(lè)與美術(shù)這兩種中小學(xué)生最容易接受，最為熟悉的藝術(shù)形式的融通教學(xué)便可以成為主要教學(xué)手段之一�？傊�，音樂(lè)與美術(shù)是相互聯(lián)系相互融通的，他們有著相同的目標(biāo)和功能。在新課改下的課堂中，音樂(lè)、美術(shù)教師應(yīng)適當(dāng)?shù)貙烧咄昝赖慕Y(jié)合起來(lái)，使每一個(gè)學(xué)生都能感受到藝術(shù)帶給我們的無(wú)窮魅力。
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