20世紀(jì)中國文學(xué)民間化走向的反思（下）

列寧一個(gè)民族兩種文化的論斷可以幫助我們認(rèn)識(shí)民間文化和統(tǒng)治階級(jí)文化的不同，但在同一文化傳統(tǒng)中，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間，價(jià)值觀念和文化心理在根本上卻是相同的。胡風(fēng)以自己的文學(xué)生命為代價(jià)所捍衛(wèi)的正是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的方向，但在強(qiáng)大的浪潮面前，卻終歸失敗。

    三

    走向民間的另一個(gè)結(jié)果是放棄啟蒙，迎合大眾，導(dǎo)致知識(shí)分子價(jià)值和主體地位的失落，導(dǎo)致中國文學(xué)現(xiàn)代性的失落。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)最有價(jià)值的歷史貢獻(xiàn)之一就是啟蒙主義文學(xué)方向的確立。先驅(qū)們從人本主義立場出發(fā)，以人的解放為目標(biāo)，致力于國民性的揭露與批判。他們揭露社會(huì)黑暗，關(guān)心大眾疾苦，但決不在思想意識(shí)上遷就大眾，決不因?yàn)橥�情而無視大眾的弱點(diǎn)，決不為獲得大眾的擁護(hù)而贊美大眾的膿瘡。當(dāng)新文學(xué)一步步走向民間的時(shí)候，這種啟蒙精神不能不首先面臨威脅而且一步步被消解。

    “革命文學(xué)”興起之際，倡導(dǎo)者們就高呼要“克服自己的小資產(chǎn)階級(jí)的根性，把你的背對(duì)向那將被'奧伏赫變'的階級(jí)，開步走，向那齬齪的工農(nóng)大眾”（11）。

    這可以說是知識(shí)分子改造的先聲。在大眾化的討論中，倡導(dǎo)者高聲呼喚文藝“向著大眾飛躍”。

    他們認(rèn)為革命的先鋒隊(duì)不應(yīng)該離開群眾的隊(duì)伍，而自己單獨(dú)去成就什么“英雄的高尚的事業(yè)”。“什么只應(yīng)該提高群眾的程度來欣賞藝術(shù)，而不應(yīng)當(dāng)降低藝術(shù)的程度去遷就群眾，——這一類話是'大文學(xué)家'的妄自尊大！”（12）在討論中，也并不是沒有清醒者，包括普羅文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部也有比較清醒的人們�？墒�，這些比較清醒的人們往往一發(fā)表意見就受到激烈的批評(píng)。鄭伯奇曾經(jīng)提出文藝大眾化的第一重困難在于大眾自己，因?yàn)樗麄冞�缺乏接受文藝作品的基本條件。這一見解剛剛提出，瞿秋白就嚴(yán)厲地指責(zé)作者和他代表的知識(shí)分子“還沒有決心走進(jìn)工人階級(jí)的隊(duì)伍，還自己以為是大眾的教師，而根本不肯向大眾去學(xué)習(xí)”，“企圖站在大眾之上去教訓(xùn)大眾”，并且指出“這篇文章充分的表現(xiàn)著知識(shí)分子脫離群眾的態(tài)度，蔑視群眾的態(tài)度。這種病根必須完全鏟除”（13）。

    本來肩負(fù)著啟蒙之歷史使命的知識(shí)分子，從這時(shí)開始，已經(jīng)不能夠理直氣壯地“站在大眾頭上教訓(xùn)大眾”。他們開始被引導(dǎo)去向大眾學(xué)習(xí)，去遷就和迎合大眾的思想感情和審美心理。五四運(yùn)動(dòng)剛剛過去不過十年時(shí)間，覺醒的知識(shí)分子就已經(jīng)開始放棄自己的話語權(quán)，放棄自己的歷史主體地位，向工農(nóng)大眾認(rèn)同。它意味著五四新文學(xué)啟蒙精神的喪失，意味著新文化運(yùn)動(dòng)開始發(fā)生逆轉(zhuǎn)。這是中國現(xiàn)代歷史上一個(gè)深刻的悲劇。我不愿指責(zé)這些年輕作家的淺薄。無論怎么說，他們密切關(guān)注政治革命并且投身于這種革命，要求自己的一切都服從于這種革命，這一切都無可指責(zé)。

    由于革命的熱望，他們不再滿足于暴露社會(huì)的黑暗和罪惡，不再滿足于功效緩慢的啟蒙運(yùn)動(dòng)，急切地渴望新勢(shì)力的壯大和發(fā)展，因而急于燃起希望之光和革命之火，也是可以理解的。那么，這新的力量在哪里？他們認(rèn)為“一切被壓迫群眾不但是反抗統(tǒng)治階級(jí)的力量，而且是創(chuàng)造新社會(huì)的主人”（14）。的確，在中國，如果要尋找革命的力量，除此之外別無選擇。所以，當(dāng)他們尋找革命力量時(shí)，便不自覺地陷入了一種工農(nóng)崇拜。而這種崇拜又使他們隱入了一種貌似激進(jìn)實(shí)

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