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“和合”的《澳門(mén)新娘》
作為澳門(mén)有史以來(lái)的第一部舞劇，《澳門(mén)新娘》說(shuō)的是許多舞劇都在表現(xiàn)的愛(ài)情故事，但它是一個(gè)中國(guó)水手與葡國(guó)姑娘的戀情，這個(gè)故事發(fā)生在16世紀(jì)的澳門(mén)社會(huì)生活中。
有人會(huì)問(wèn)：16世紀(jì),處于封建社會(huì)的中國(guó)人有可能娶回一個(gè)外國(guó)女人為妻嗎？《澳門(mén)新娘》的編劇徐新先生，一位熟諳澳門(mén)歷史的學(xué)者，他的回答是肯定的：當(dāng)然！那時(shí)葡國(guó)的姑娘能嫁給中國(guó)人，父母還會(huì)以此為榮呢！
為什么？因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)是全球最富強(qiáng)的國(guó)家，全世界一半以上的白銀貨幣流向了中國(guó)。澳門(mén)這個(gè)繁忙熱鬧的小島是中國(guó)海上絲綢之路的起點(diǎn)港口，中國(guó)生產(chǎn)的大量的陶瓷、絲綢等等商品從中國(guó)各地源源不斷地運(yùn)到這里,又從這里裝上海船出口到世界的四面八方；從16世紀(jì)開(kāi)始在澳門(mén)從事海上貿(mào)易的葡國(guó)人就嘆服中國(guó)的富足，大批的中國(guó)物資讓他們有生意可做，有財(cái)可發(fā)。對(duì)于中華人物，他們也欣賞、也仰慕禮義之邦的人勤勞、智慧，有教養(yǎng)。因此，在澳門(mén)這個(gè)當(dāng)時(shí)中國(guó)向世界開(kāi)放的港口，中外通婚屢見(jiàn)不鮮。時(shí)至今日，澳門(mén)人血統(tǒng)混雜，面目各異,形成了這一地區(qū)中西文化相融合的特色。
不了解澳門(mén)的地域特色，往往造成文化上的誤讀。有一部講澳門(mén)中外通婚的電影，曾引起某些評(píng)論家的誤讀：仿佛一個(gè)中國(guó)姑娘嫁了外國(guó)貴族青年，中國(guó)人的民族自尊心便受到傷害。這種誤讀不僅說(shuō)明人們對(duì)澳門(mén)并不了解，而且對(duì)于曾經(jīng)聲震八方、赫赫聳立世界中心的中國(guó)歷史也不了解。更可悲的是，近代中國(guó)的落后和被侮辱挨打的歷史，像深刻在中國(guó)人心上的烙印，造成國(guó)民的不自信，以至于格外敏感，極怕傷害自尊。這種情況又說(shuō)明，中華民族歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多彩多姿，需要了解和學(xué)習(xí)的知識(shí)太多了。通過(guò)一出小小的舞劇《澳門(mén)新娘》，不僅讓我們了解到澳門(mén)的歷史文化，同時(shí)使我們想到以前有一種認(rèn)為澳門(mén)是文化沙漠的看法，看來(lái)也是誤讀。正如有些學(xué)者所言:作為綜合性藝術(shù)的舞劇創(chuàng)作是比較難的,《澳門(mén)新娘》的創(chuàng)作的成功不僅標(biāo)志著澳門(mén)舞蹈事業(yè)有了歷史性的突破，而且，標(biāo)志著澳門(mén)文化事業(yè)達(dá)到較高的水平。
《澳門(mén)新娘》浸潤(rùn)和體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的“和合”精神�！昂秃稀笔侵v不同物或者對(duì)立物的結(jié)合相融。在中國(guó)文化中，“和合”被看成是物質(zhì)生存和發(fā)展的動(dòng)力，如陰陽(yáng)相和，才有生命的繁殖�！昂秃稀边�體現(xiàn)為一種強(qiáng)大的內(nèi)聚力、向心力與融合力。中華民族的歷史就是一部民族“和合”史，中華民族之所以生生不息，不斷發(fā)展和逐漸強(qiáng)盛強(qiáng)大，始終離不開(kāi)“和合”的文化。16世紀(jì)澳門(mén)的社會(huì)生活狀態(tài)是“和合”的，從舞劇《澳門(mén)新娘》可以看到，中國(guó)水手秦高和他的葡國(guó)新娘的自由戀愛(ài)不但沒(méi)有受到社會(huì)世俗和雙方父母的干預(yù)，而且他們中西合璧的盛大婚禮還得到家人和中外人士的祝福。時(shí)至今天，澳門(mén)的地域文化仍然是“和合”，沒(méi)有什么文化的沖突，中西文化并存、相融。
目前許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合”精神，是由于當(dāng)今世界需要這種能夠推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步、有利于世界各民族間相互交往的精神文化。我們也不妨把“和合”稱(chēng)為一種現(xiàn)代意識(shí)，是對(duì)今天社會(huì)發(fā)展具有實(shí)際意義的中華傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。正如著名音樂(lè)理論家田青在評(píng)價(jià)這出舞劇時(shí)所說(shuō)的那樣：“面對(duì)21世紀(jì)，人類(lèi)最大的問(wèn)題是文明沖突，而‘和合’能解決這個(gè)問(wèn)題，它應(yīng)是世界未來(lái)的選擇，從這個(gè)意義上說(shuō)，《澳門(mén)新娘》這一舞劇超越了愛(ài)情故事的內(nèi)涵�！�
《澳門(mén)新娘》空靈而意遠(yuǎn)，優(yōu)美而雋永，是一部觀(guān)賞較強(qiáng)的成功之作。作為舞劇，《澳門(mén)新娘》的成功首先在于它嚴(yán)格遵從戲劇的要求，編好一個(gè)引人入勝的完整故事，把一切舞蹈表演安排在戲劇的故事框架之中。獨(dú)舞、雙人舞、群舞的創(chuàng)作和表演，都從情節(jié)演進(jìn)或人物的情緒出發(fā)，著重舞蹈節(jié)奏，用動(dòng)律和身段表現(xiàn)角色，進(jìn)行戲劇性的營(yíng)造。其次在審美觀(guān)照上，注重戲劇的整體性美感，善于運(yùn)用對(duì)比方法和節(jié)律和諧地完成舞劇審美的構(gòu)建。如大的空間,碼頭上燈光和景深不煩其大；男女主人公“一見(jiàn)鐘情”時(shí)，惟獨(dú)頭頂一束紅光的空間不煩其小，其實(shí)是擴(kuò)大了小的空間；除大小對(duì)比外，還有此消彼長(zhǎng)、此暗彼明、此慢彼快、此繁彼簡(jiǎn)等等的對(duì)比。秦高的民族舞與新娘芭蕾舞的對(duì)比，剛?cè)嵯酀?jì),在對(duì)比中達(dá)到統(tǒng)一和諧。芭蕾舞、中國(guó)古典舞和現(xiàn)代舞，高度協(xié)調(diào)
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