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百年文苑知己 一序空谷足音
蕭統(tǒng)(501-531)是中國文學(xué)史上有重大貢獻(xiàn)的文章選家,其偉績有二:一是主持編纂我國第一部文章總集《文選》,以選家獨(dú)到的眼光,保存了我國許多優(yōu)秀文化遺產(chǎn);二是在陶淵明謝世百年之后,收錄了陶淵明幾乎亡佚的詩文,編輯成我國第一部文人專集《陶淵明集》,并為之序。至此,陶淵明作品才植立于民族文學(xué)之林,陶淵明才“不假良史之詞,不托飛馳之勢,而名聲自傳于后”,成為我國偉大詩人之一。自《陶淵明集》出,評(píng)注蜂起,未艾至今。而蕭統(tǒng)親自撰寫的《陶淵明集序》(以下簡稱《序》)則是近1500年來準(zhǔn)確評(píng)論陶淵明其人其作之開山篇什。有蕭陶百年之遙,人事了無瓜葛,其言也應(yīng)真實(shí)可信;雖陶蕭百年之隔,然社會(huì)背景仍相似乃爾,其心也該靈犀相通,蕭《序》果然如此。
一
《序》文第一部分論述陶淵明歸隱原因。
《序》文論述陶淵明歸隱的社會(huì)原因時(shí)說:“齊謳趙舞之娛,八珍九鼎之食,結(jié)駟連鑣之游,侈袂執(zhí)圭之貴,樂則樂矣,憂亦隨之。何倚伏之難量,亦慶吊之相繼。智者賢人居之,甚履薄冰;愚夫貪士競此,若泄尾閭!边@正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的生動(dòng)寫照。盡情的聲色之娛,精美的飲食享受,盛大的出游,顯赫的地位,可謂極盡人間之樂也,然而傾刻間喪身斃命,榮華富貴頓時(shí)化為烏有。在這貪士蜂爭的社會(huì),智者賢人如履薄冰,歸隱便是合情顧理的事了。
魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)極為動(dòng)蕩,各階級(jí)各階層的矛盾異常激化,全社會(huì)性的攻訐殺伐造成的恐怖氣氛籠罩整個(gè)時(shí)代。在陶淵明之前有司馬氏與曹氏之黨爭,司馬昭當(dāng)政后,黨附曹氏大臣族滅殆盡。之后近20年的“八王之亂”,瘋狂濫殺,使無數(shù)生靈涂炭。斗爭結(jié)果,七王先后喪命,晉惠帝被毒死,司馬越病亡。陶淵明一生,歷經(jīng)三朝十帝,又正逢由晉入宋的易代之變。陶淵明19歲那年,發(fā)生了歷史上著名的“淝水之戰(zhàn)”;以后,王恭、桓玄起兵反對帝室;桓玄殺晉朝當(dāng)權(quán)者司馬道子司馬元顯父子及許多文臣武將;孫恩農(nóng)民起義,殺許多王公大臣及世家大族;桓玄稱帝;劉裕起兵殺桓玄,建立了劉宋王朝。這正是蕭統(tǒng)所說的“愚夫貪士競此,若泄尾閭”,“何倚伏之難量,亦慶吊之相及”。那么“智者賢人”的命運(yùn)又怎樣呢?在這個(gè)血污的時(shí)代,那些當(dāng)時(shí)第一流的思想家、文學(xué)家(不一定都是蕭稱的“智者賢人”,但有不少是《文選》文章作者)都自覺或不自覺地旋進(jìn)政治渦流,大都一個(gè)個(gè)死于非命。249年,司馬懿殺思想家何晏,并夷三族。262年,司馬昭殺文學(xué)家嵇康(終于全生的阮籍比死更痛苦)。300年,司馬倫殺文學(xué)家潘岳、石崇及思想家歐陽建,并夷三族;殺文學(xué)家張華、思想家裴wěi@①;303年,司馬穎族滅文學(xué)家陸機(jī)、陸云。318年段匹碑縊死文學(xué)家劉琨。324年,王敦殺訓(xùn)詁學(xué)家郭璞。在陶淵明之后,蕭統(tǒng)之前,433年,詩人謝靈運(yùn)被殺。445年,史學(xué)家范曄被殺。466年,詩人鮑照被殺。499年,詩人謝tiǎo@②獄死。在中國這兩百多年文學(xué)史上,上演著一幕幕使人魂飄魄散的大悲!在這里,我們也不難理解,何以一個(gè)20多歲的年輕人、貴為太子的蕭統(tǒng),竟能也了然百年前輩歸隱之心,這是同一時(shí)代背景使然!禍亂無由,玉石皆焚,帝王之家,亦難幸免。
然而,恰恰是這生命和鮮血,喚醒了人們對人生的覺醒。越是無情的殺戮,越顯示生命的價(jià)值。人們執(zhí)著人生,又苦于生命短促,更何況避禍無門,其內(nèi)心痛苦,已到了無以復(fù)加的地步!叭罴畷r(shí)率意獨(dú)駕,不由路徑,車跡所窮,輒痛哭而返”(《晉書·阮籍傳》)。是什么原因呢?“但恐須臾間,魂氣隨風(fēng)飄”(《詠懷》)在“華亭鶴唳不可復(fù)聞”之前,就有“天道信崇替,人生安得長?犊┢缴┭霆(dú)悲傷”(陸機(jī)《門有車馬客行》)的哀嘆。蕭統(tǒng)《序》文里說的“親己之切,無重于身”,正是這種對人生自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)。陶淵明也不例外,“也不能忘掉‘死’”《魯迅語》。他說“從古皆有沒,念之心中焦”(《己酉歲九月九日》)!氨赵轮焱,悼吾年之不留”(《游斜川》)!胺比A朝起,慨暮不存。貞脆由人,禍福無門”(《榮木》)。他既改變不了這個(gè)現(xiàn)實(shí),又強(qiáng)烈地執(zhí)著人生。因此,《序》文分析道:“不忮不求者,明達(dá)之用心。是以圣人韜光,賢人遁世!碧諟Y明在《感士不遇賦》里說得很明白:“密網(wǎng)裁而魚駭,宏羅制而鳥驚。彼達(dá)人之善覺,乃逃祿而歸耕。”這里“彼”當(dāng)如“我”讀,這就是陶淵明歸隱的原因。
《序》文論及陶淵明歸隱的歷史淵藪時(shí)認(rèn)為,“圣人韜光,賢人遁世”自古有之。遠(yuǎn)古帝王“唐堯四海之主,而有汾陽之心”。太子“子晉天子之儲(chǔ),而有洛濱之志”。他們把天子之位看得像鴻毛一樣輕,把去卻天子之位看得像脫鞋一樣正常。另外,莊周濮上垂釣,伯成辭官躬耕,安期生海邊賣藥,
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