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《兩都賦》的創(chuàng)作背景、體制及影響
一、《兩都賦》體制溯源清程廷祚《騷賦論》云：
若夫體事與物，《風(fēng)》之《駟》，《雅》之《車(chē)攻》、《吉日》，田獵之祖也；《斯干》、《靈臺(tái)》，宮殿、苑囿之始也；《公劉》之“豳居允荒”，《綿》之“至于歧下”，京都之所由來(lái)也。
程氏的見(jiàn)解是很精辟的。但陳氏只從內(nèi)容方面說(shuō)，并沒(méi)有考慮到這些不同題材、內(nèi)容的賦作體制上的特征。如果將二者結(jié)合起來(lái)考慮，情形就會(huì)小有不同。從京都賦的內(nèi)容上說(shuō)，它同《詩(shī)·大雅》的《公劉》、《綿》中某些段落有相同處，也同《小雅·斯干》、《大雅·靈臺(tái)》相近。因?yàn)闈h代京都賦除寫(xiě)地理形勝、文物、禮制之外，也還寫(xiě)到宮殿、苑囿、田獵等。如果從京都賦的題材與結(jié)構(gòu)的關(guān)系方面說(shuō)，似與《詩(shī)·小雅》之《吉日》、《車(chē)攻》二篇的關(guān)系更為密切。
《詩(shī)經(jīng)》中《吉日》寫(xiě)西都之田獵，《車(chē)攻》寫(xiě)東都之田獵，皆以美頌為宗旨。朱熹《詩(shī)集傳》于《吉日》題下引呂東萊語(yǔ)：“《車(chē)攻》、《吉日》所以復(fù)古者，何也？蓋ｓōｕ＠①獵之禮，可以見(jiàn)王賦之復(fù)焉，可以見(jiàn)君實(shí)之盛焉，可以見(jiàn)師律之嚴(yán)焉，可以見(jiàn)上下之情焉，可以見(jiàn)綜理之周焉。欲明文武之功業(yè)者，此亦足以觀焉�！边@同班固說(shuō)的“抒下情而通諷諭”、“宣上德而盡忠孝”相一致，正所謂“賦者，古詩(shī)之流也”（《兩都賦序》）。從功用方面說(shuō)，賦是由詩(shī)分化發(fā)展而來(lái)的�！都铡�、《車(chē)攻》都是以天子的行動(dòng)為中心寫(xiě)田獵，而且一在鎬京，一在東都洛邑，這同《兩都賦》的結(jié)構(gòu)有些相近。而且《車(chē)攻》第一章曰：“我車(chē)既攻，我馬既同，四牧龐龐，駕言徂東�！睂�(xiě)東都洛邑之田獵，卻從由鎬京起程說(shuō)起，將西京同東都聯(lián)系了起來(lái)。因而，它們雖為獨(dú)立的兩首詩(shī)，但從文字、內(nèi)容上說(shuō)，也有一定的聯(lián)系。所以，我覺(jué)得《兩都賦》在構(gòu)思之初可能受到《吉日》、《車(chē)攻》之啟發(fā)。
拋開(kāi)內(nèi)容、題材不說(shuō)，只就體制言之，《兩都賦》同《子虛》、《上林》有更多的相同之處。第一，都用“述客主以首引”（《文心雕龍·詮賦》）的方式�！段鞫假x》開(kāi)頭云：
有西都賓問(wèn)于東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經(jīng)營(yíng)也，嘗有意乎都河洛矣。輟而弗康，ｓｈí＠②用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。愿賓攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京�！辟e曰：“唯唯�！保ㄗⅲ阂膿�(jù)中華書(shū)局影印胡克家校刻《昭明文選》李善注本。本文所引賦原文，未另外注明者皆據(jù)此。）
以下便是描述西京長(zhǎng)安的文字，洋洋灑灑，兩千多言，再無(wú)一句對(duì)話(huà)。人們讀賦之時(shí)，根本就忘掉了有一個(gè)東都主人在睜大兩眼呆呆地聽(tīng)著，也忘記了這是一個(gè)叫西都賓的在向人講述，只覺(jué)得在讀一篇文章。其未尾曰：
若臣者，徒觀跡于舊墟，聞之乎故老，十分而未得其一端，故不能偏舉也。
便算是收尾。這種開(kāi)頭結(jié)尾的辦法，全是學(xué)了《子虛賦》的一套。
再看《東都賦》開(kāi)頭：
東都主人喟然嘆曰：“痛乎風(fēng)俗之移人也。予實(shí)秦人，矜夸館室，保界河山，信識(shí)昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？”
以此作為上下兩篇的連接。這種以問(wèn)答對(duì)話(huà)的形式將整篇文章裝進(jìn)去的方式來(lái)自先秦時(shí)的“問(wèn)對(duì)”和散體賦（如屈原的《卜居》、《漁父》、莊辛的《諫楚襄王》、宋玉的《高唐賦》、《神女賦》、《釣賦》等）。從全篇來(lái)說(shuō)，以問(wèn)對(duì)為框，以賦的描述部分為畫(huà)面。但這畫(huà)面不是一個(gè)整幅，而是多片并接成的。賦中描繪場(chǎng)面與情節(jié)多用韻語(yǔ)或排偶段落，但這些韻語(yǔ)和排偶段落之間，又往往以散文句式組合起來(lái)。這就很像在各個(gè)畫(huà)面之間又有些較細(xì)的金屬條作為聯(lián)綴物。由于賦的開(kāi)頭有這么一段交待背景、人物的文字，全文又以對(duì)話(huà)的形式組織起來(lái)，使它多少帶有一點(diǎn)情節(jié)的因素，故國(guó)外有的漢學(xué)家稱(chēng)漢代大賦為“史詩(shī)”。從題材、內(nèi)容方面說(shuō)，京都賦的史詩(shī)性質(zhì)最為突出。
第二，風(fēng)格上都有“極聲貌以窮文”（《文心雕龍·詮賦》）的特征。列舉物事，鋪采ｃｈī＠③文，也即司馬相如說(shuō)的“合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)”。由于《子虛》、《上林》、《兩都》等賦的影響，這成了漢大賦的共同特征。追求壯美，以大、以多、以窮盡為上，有時(shí)其描述純粹成了一種表現(xiàn)精神、氣概、愿望的手段。
第三，都是葫蘆形的結(jié)構(gòu)方式：兩大部分自具首尾，但二者又有一定的聯(lián)系。這種結(jié)構(gòu)方式（體制）如再向上追溯，乃是來(lái)自宋玉《高唐賦》、《神女賦》，但不能說(shuō)這當(dāng)中沒(méi)有司馬相如的創(chuàng)造。其中最明顯的一點(diǎn)，便是司馬相如用宋玉寫(xiě)男女之情的一種特別的形式，表現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的主
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