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兒童文學(xué)視域下的童年書(shū)寫(xiě) 畢業(yè)論文
兒童文學(xué)視域下的童年書(shū)寫(xiě)
李紅葉
［摘要］在兒童文學(xué)視域之下討論童年書(shū)寫(xiě)是一個(gè)十分復(fù)雜的論題，創(chuàng)作心態(tài)與童年經(jīng)驗(yàn)之間充滿復(fù)雜的交互主體性關(guān)系。
［關(guān)鍵詞］兒童文學(xué);童年;天真
兒童文學(xué)不一定寫(xiě)兒童，寫(xiě)兒童的文學(xué)不一定是兒童文學(xué)。但童年(或兒童)依然是兒童文學(xué)的標(biāo)志性素材和最重要的表現(xiàn)對(duì)象。
在兒童文學(xué)視域之下討論童年書(shū)寫(xiě)是一個(gè)十分復(fù)雜的論題。創(chuàng)作心態(tài)與童年經(jīng)驗(yàn)之間充滿復(fù)雜的交互主體性關(guān)系。我將從如下幾個(gè)方面展開(kāi)討論。
1指向理想和純真的寫(xiě)作
兒童文學(xué)作為一種具有特定審美訴求和哲學(xué)基礎(chǔ)的文類(lèi)，它總是指向理想和純真。因此，在兒童文學(xué)這里，最重要的不是事情的實(shí)相，而是事情該有的樣子。但這并不意味著兒童文學(xué)“不真實(shí)”，它追求的恰恰是更高的真實(shí)性。這是由童年的詩(shī)性特征決定了的。
因此，我們首先排斥了那些把童年的苦難作為存在的深淵來(lái)書(shū)寫(xiě)的作品。因?yàn)椤扒笳胬淼囊庵尽笔谷祟?lèi)趨向毀滅，而“以?xún)和癁樽x者”這一目標(biāo)關(guān)懷則會(huì)使我們敏感到詩(shī)意生存是人類(lèi)永不會(huì)放棄的恒久夢(mèng)想。
我們也排斥了那種以?xún)和暯菫閿⑹虏呗�，�?shū)寫(xiě)人類(lèi)難言的處境的作品。因?yàn)樵谶@樣的作品里作家只將童年體驗(yàn)作為附屬主題而呈現(xiàn)。而兒童文學(xué)的童年書(shū)寫(xiě)是以童年為主題的。童年本身即人類(lèi)處境，童年既是內(nèi)容，也是視角。
那么，為何童年具有詩(shī)性特征?因?yàn)闊o(wú)論是對(duì)三歲稚童來(lái)說(shuō)，還是對(duì)耄耋老年而言，童年都是一種不可逆的時(shí)間性經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)生命原初的懷想。三歲的稚童在看到他一歲的照片時(shí)，他總是大聲地說(shuō):看，這是我小時(shí)候。小學(xué)生讀《窗邊的小豆豆》時(shí)，充滿了難言的感動(dòng):我小時(shí)候也是這樣的。因此，作家的童年書(shū)寫(xiě)總是充滿了這種回憶的鄉(xiāng)愁。
作家在寫(xiě)作童年時(shí)，生命已經(jīng)過(guò)渡到了成年，當(dāng)他確定他的寫(xiě)作要“以?xún)和癁樽x者”時(shí)，他內(nèi)心的童年就蘇醒過(guò)來(lái)，而且無(wú)比活躍，因?yàn)樗耐陮⒃谥匦聰⑹鰰r(shí)復(fù)活，而且將在被閱讀時(shí)永遠(yuǎn)地活著。所以，兒童文學(xué)作家在寫(xiě)作童年時(shí)，總是又歡喜，又惆悵。而且充滿深深的愛(ài)憐之情。
由于童年是一種普遍性的生命經(jīng)驗(yàn)，兒童文學(xué)理所當(dāng)然是所有人都可能選擇來(lái)讀的書(shū)。不要為成人讀童書(shū)而感到驚詫?zhuān)獮橹@羨———?dú)q月的滄桑沒(méi)有殺死他心中的夢(mèng)想和童年。
2童年是我們自身
真正有生命力的創(chuàng)作，永遠(yuǎn)是一種與作家的內(nèi)心生命密切相連的寫(xiě)作，永遠(yuǎn)是對(duì)人性充滿理解力的寫(xiě)作。童年書(shū)寫(xiě)亦不例外。
當(dāng)作家選擇童年作為主題內(nèi)容時(shí)，童年既是客體也是主體，既是作家觀察的對(duì)象，也是作家個(gè)人的生命自省。童年不是外在物，童年恰恰是我們自身。
《夢(mèng)想的詩(shī)學(xué)》中引用了這樣一段文字:“童年并不是在完成它的周期后即在我們身心中死去并干枯的東西”，“童年就像他身體中的身體，是陳腐血液中的新鮮血液，童年一旦離開(kāi)他，他就會(huì)死去”。所以，巴什拉寫(xiě)道:“以其某些特征而論，童年持續(xù)于我們的一生”［1］28。從現(xiàn)代精神分析學(xué)的角度來(lái)談，童年是我們?nèi)诵缘脑�，是我們的根性，我們現(xiàn)有的一切都與童年神秘相連。
因此，當(dāng)一個(gè)作家選擇童年(兒童)作為寫(xiě)作的表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，他實(shí)際上是與“內(nèi)心的兒童”在對(duì)話，他是經(jīng)由內(nèi)心的童年而終于能夠溝通當(dāng)代的兒童。正是在這個(gè)意義上，曹文軒提出了“追隨永恒”的命題，他說(shuō):“今天的孩子，其基本欲望、基本情感和基本的行為方式，甚至是基本的生存處境，都一如從前;這一切‘基本’是造物主對(duì)人的最底部的結(jié)構(gòu)的預(yù)設(shè)，因而是永恒的;我們所看到的一切變化，實(shí)際上，都只不過(guò)是具體情狀和具體方式的改變而已。”曹文軒這一“追隨永恒”的命題并不排斥對(duì)當(dāng)代兒童生活的表現(xiàn)，他所強(qiáng)調(diào)的是人性基礎(chǔ)，因而也就強(qiáng)調(diào)了兒童文學(xué)的創(chuàng)作是一種主體間性的創(chuàng)作。這個(gè)主體間性指的就是“現(xiàn)在的自己”與“從前的童年”、“現(xiàn)在的自己”與“現(xiàn)在的兒童”之間的對(duì)話性關(guān)系。
因此，當(dāng)我們表現(xiàn)當(dāng)代兒童的生活時(shí)，我們肯定要反映當(dāng)代兒童的“具體情狀”，但作為成年人的我們，如何深入到兒童那浩瀚無(wú)邊的內(nèi)心宇宙?這時(shí)候，我們需要尋找的是人性基礎(chǔ)。接觸、觀察當(dāng)代具體兒童的生活，固然有助于書(shū)寫(xiě)兒童，但根子上，作家是在理解人性的基礎(chǔ)上來(lái)理解當(dāng)代兒童的，也是在與“已蘇醒的童年”(內(nèi)心的童年)的對(duì)話中來(lái)理解當(dāng)代兒童的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們筆下的兒童才生動(dòng)親切，并充滿真實(shí)性。
3童年是“一口深井”
巴什拉說(shuō)，“童年是存在的深井”［1］144。童年的確是最具神秘色彩的生命現(xiàn)象———童年實(shí)際上最接近精靈———因?yàn)樗羁拷煦缍錆M生命力的原初生命，而且含有遙遠(yuǎn)祖先的生命密碼。因此，兒童并不像想象的那樣容易寫(xiě)。想想溫尼普、長(zhǎng)襪子皮皮、愛(ài)麗絲，以及小豆豆，小尼古拉，以及馬克吐溫筆下的湯姆和哈克，這些“小人兒”絕不是簡(jiǎn)單平板的存在，他們具有豐富的人性反應(yīng)，具有“浩瀚無(wú)邊的內(nèi)心宇宙性”。
潛意識(shí)里，我們對(duì)兒童的精靈性質(zhì)既驚訝又歡喜，在驚訝與歡喜之中，還含著某種難以言說(shuō)的畏懼感和神秘感。這種感覺(jué)充分體現(xiàn)了我們對(duì)于原初自我的復(fù)雜感情。所以，我們讀童書(shū)時(shí)，內(nèi)心總是極其柔和，喜悅，驚訝，總是產(chǎn)生難以言傳的感動(dòng)。所以，當(dāng)我們以?xún)和癁楸憩F(xiàn)對(duì)象時(shí)，亦需要深入潛意識(shí)，深入原初的自我，而這個(gè)潛意識(shí)，這個(gè)原初的自我，非由分析而來(lái)，非由模仿而來(lái)，非由單純的外在觀察而來(lái)，而由對(duì)童年生命的尊重和體悟而來(lái)。這種寫(xiě)作是恢復(fù)記憶，是尋找人類(lèi)文化的本源，它所倡導(dǎo)的正是現(xiàn)象學(xué)所強(qiáng)調(diào)的對(duì)自覺(jué)經(jīng)驗(yàn)到的現(xiàn)象作直接的描述，盡量排除未經(jīng)驗(yàn)證的先入之見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)“訴諸事物本身”，亦即“回到直覺(jué)和回到自身的洞察”。因此，兒童并不是隨便就可以寫(xiě)好的。
可如今童書(shū)市場(chǎng)上，卻有太多隨便的寫(xiě)作。許多兒童形象單調(diào)扁平，概念化、模式化，看不出作家體貼入微的觀察力和領(lǐng)悟力，筆下孩子們的動(dòng)作和語(yǔ)言，缺少心理基礎(chǔ)和情緒緣由，有些作品以為讓筆下的孩子玩鬧到底，就寫(xiě)出“兒童精神”了，更有甚者，似乎離開(kāi)頑童形象就不再有兒童文學(xué)了———似乎不調(diào)皮搗蛋就不是兒童，不惡作劇就沒(méi)有個(gè)性，不諷刺挖苦成年人就跟不上時(shí)代。一大堆鬧哄哄的書(shū)以童書(shū)的名義花花綠綠顯擺在書(shū)店里了。
這種作品的流播已嚴(yán)重地影響了兒童的自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知，背離了兒童文學(xué)寫(xiě)作的基本精神。
當(dāng)童年書(shū)寫(xiě)成為一種時(shí)尚，而缺少對(duì)于童年期生命體驗(yàn)的細(xì)細(xì)咀嚼，缺少對(duì)于兒童文學(xué)詩(shī)學(xué)指向的堅(jiān)守，筆下的兒童形象就缺少“真生命”，充滿作家想當(dāng)然的“游戲精神”，所謂的頑童就成了“玩鬧兒童”———他們一個(gè)個(gè)精力充沛，無(wú)所顧忌，游戲至上，把老師、學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)、體制———統(tǒng)統(tǒng)視為假想敵，并充滿“挑戰(zhàn)的快意”。只管一味鬧騰而不知自省，對(duì)人對(duì)事未經(jīng)體驗(yàn)而隨意論斷。那個(gè)為巴什拉所稱(chēng)頌的“內(nèi)心的浩瀚宇宙性”變得如此單調(diào)扁平。
4回到事物本身
什么是頑童?什么是游戲精神?湯姆、哈克、小尼古拉、小豆豆、桑桑、皮卡、馬鳴加……作為頑童，他們之所以感人深切，是因?yàn)檫@些形象保持了最完整也最生動(dòng)的童年的天真。他們無(wú)偏見(jiàn)，用身體去生活，用自己的眼睛去看，用自己的心靈去體會(huì)，敏感時(shí)極度敏感，天真時(shí)無(wú)所用心，對(duì)人對(duì)事充滿未經(jīng)分析的同情心和理解力。因此，這些形象就成為我們心中那永不會(huì)消失的純真生活的象征，也寄寓了作家對(duì)于童年生命的呵護(hù)和對(duì)人類(lèi)未來(lái)的信心。
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