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開放社會中的開放大學(xué)
摘 要：目前世界正處于從封閉社會向開放社會的轉(zhuǎn)型過程中。開放大學(xué)與開放社會是相互促進(jìn)的，開放大學(xué)以向全社會全方位開放為教育理念，以循教育公平走向社會公平為教育理想，以實現(xiàn)學(xué)習(xí)者的自主與自治為辦學(xué)理性，從而成為切實實現(xiàn)開放社會的有力推手。我國開放大學(xué)既是開放社會發(fā)展的結(jié)果，也是實現(xiàn)人力資源強(qiáng)國戰(zhàn)略的迫切需要。
關(guān)鍵詞：開放大學(xué);開放社會;高等教育
中圖分類號：G724.82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-6124（2016）01-0125-04
作為一種新型高等教育模式，開放大學(xué)已在世界上取得了令人矚目的成就。我國自2012年6月國家開放大學(xué)成立至今，已先后出現(xiàn)了北京開放大學(xué)、上海開放大學(xué)、江蘇開放大學(xué)和云南開放大學(xué)等，尚有眾多省市正在醞釀籌建此類大學(xué)。開放大學(xué)是以新的教育思想和機(jī)制建設(shè)的一種新型高等學(xué)校。事實上，開放大學(xué)的出現(xiàn)并不只是一個教育事件，更有著深刻的社會根源，它與整個社會的內(nèi)在轉(zhuǎn)型是密切相關(guān)的。
一、開放社會與開放大學(xué)
目前世界正處于從封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)型的過程中。開放社會是現(xiàn)代文明社會的重要指向。教育的開放程度是社會開放程度的一個窗口，開放大學(xué)的發(fā)展是開放社會形成的具現(xiàn)。
1. 開放社會的內(nèi)涵
“開放社會”是一個發(fā)展性的概念，“開放社會”一詞是亨利?柏格森在1932年出版的《道德與宗教的兩個來源》一書中首先提出的。他將人類生存的社會狀態(tài)區(qū)分為“封閉社會”和“開放社會”兩種，前者具有封閉性、保守性、專制性的特點(diǎn)，而后者則是由蒙受“上帝之愛”的個人所組成的更高級的社會形態(tài)，它向所有人敞開�？�?波普爾接受了柏格森“封閉社會”和“開放社會”二分法的研究范式，同時又將“開放社會”的理念作了進(jìn)一步的發(fā)展�？�?波普爾從認(rèn)識論的角度出發(fā)，認(rèn)為人的認(rèn)識具有不完備性。那些以實現(xiàn)某一種完美社會理想或特定終極真理為社會追求的一元社會即為封閉社會，它總是試圖以一種集權(quán)主義的政治觀和“烏托邦社會工程”來控制和規(guī)劃社會的整體發(fā)展;而那種以言論自由和多元主義為基本原則組織起來的自由主義社會被波普爾稱為開放社會，“每個人都面臨個人的決定的社會則稱為開放社會” [1 ]，開放社會絕不是也不追求某種完美社會形態(tài)，而是以批判理性主義的行事方式和“零星社會工程”來達(dá)到社會的不斷改良。喬治?索羅斯繼承了其老師波普爾的開放社會理論，并從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對開放社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為開放社會與關(guān)注個體需要的市場經(jīng)濟(jì)有著十分緊密的聯(lián)系。在喬治?索羅斯看來，開放社會并非一個完美社會，而是一個處于不斷發(fā)展、建構(gòu)中的社會，“我們只能選擇次優(yōu)：一個隨時愿意接受改進(jìn)的、不完美的社會” [2 ]。
總之，在開放社會中，社會的政治生活、知識圖景、個體精神追求等方面都發(fā)生了巨大變化，整個社會都呈現(xiàn)出一些鮮明的特征：
其一，多元性。開放社會理論的認(rèn)識論基礎(chǔ)就在于：人對于現(xiàn)實世界的認(rèn)識并不具有完備性，人并未掌握終極真理，我們必須坦然承認(rèn)人類遠(yuǎn)非完美的社會現(xiàn)實狀況。認(rèn)識到人的“可錯性”，是開放社會發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵。因此，開放社會首先是一個不斷改善與發(fā)展的社會，社會思想是多元的，社會道路存在多元選擇，人類社會并不存在某種唯一道路或特定終極理想。開放社會是在不斷的試錯與摸索中，匯聚社會各種意見與經(jīng)驗，以零星改良的方式，集腋成裘，逐漸實現(xiàn)社會的整體發(fā)展與進(jìn)步。
其二，開放性。開放社會是一個高度自由的社會，擺脫了歷史主義的貧困，其開放性不僅體現(xiàn)為社會各部門的開放，而且體現(xiàn)為個體心智的開放。開放社會的基石是對個體自由的信仰，就如喬治?索羅斯所言，開放社會是“在一個法律框架內(nèi)尊重對方權(quán)利相互的自由個體組成的集社” [2 ]。法律是人們自由的邊界，但在法制框架范圍內(nèi)，人們的思想與行為是自由自主的。由于社會認(rèn)識具有不完備性，自由是人們認(rèn)識實現(xiàn)由不完備向比較完備發(fā)展的保障，因此，社會的開放性是其多元性的前提與保障。
其三，理性化。作為一種價值觀，開放社會所推崇的是個人主義，注重社會中個體的自我選擇、自我行動、自我負(fù)責(zé)的自由。所以，開放社會既是一個多元社會，也是一個民主社會，能夠以寬容的態(tài)度對待各種不同的聲音，其重要特征就在于其批判理性主義的政治觀，反對權(quán)威主義、集權(quán)主義，開放社會鼓勵公民的自主與自治�？梢哉f，內(nèi)在的開放是開放社會的靈魂，開放社會最終體現(xiàn)于這種理性化的個體身上。
2. 開放社會與開放大學(xué)的出現(xiàn)
開放大學(xué)的出現(xiàn)不是歷史的偶然。開放大學(xué)是開放社會發(fā)展的內(nèi)在教育需求，開放社會的達(dá)成是與開放教育緊密相關(guān)的。開放社會的開放性，首先體現(xiàn)為人的開放，其次是信息的開放和服務(wù)的開放，開放教育的實施有利于這三者的實現(xiàn)，從而推動開放社會的形成。
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教育的開放與社會的開放是同步的。在傳統(tǒng)的封閉社會中，統(tǒng)治階層總是利用獨(dú)占教育資源、實施雙軌制教育等方式來保證自身社會優(yōu)勢的延續(xù);高等教育在封閉社會中是一種稀缺資源，更多地屬于學(xué)術(shù)行會和上層階級，大學(xué)自產(chǎn)生伊始就一直貫徹著精英教育的傳統(tǒng)。后來隨著啟蒙運(yùn)動、社會革命與工業(yè)化大生產(chǎn)等的順利進(jìn)行，封閉社會“被迫”逐漸走向開放;教育也經(jīng)歷了由封閉走向開放的歷程，大學(xué)亦然�！爱�(dāng)高等教育從為王族和上層階級，為古代行業(yè)和教會服務(wù)，轉(zhuǎn)到為近代比較民主化和工業(yè)化的社會以及建立在新的知識和較高的技能基礎(chǔ)上的社會的所有人和一切機(jī)構(gòu)服務(wù)的時候，它不能回避歷史。” [3 ]事實上，在現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展歷程中，受到市場要求（經(jīng)濟(jì)）與民主平等（政治）的雙重影響：前者希望大學(xué)滿足市場經(jīng)濟(jì)的需要，其目的是形成一種服務(wù)型大學(xué);后者要求大學(xué)向所有人開放，形成一種大眾化大學(xué)。現(xiàn)代社會呼喚大學(xué)的開放，“每個人都應(yīng)能在不同程度上直接依靠高等教育，來享受共同的知識遺產(chǎn)和最新的研究成果。這就要求大學(xué)與社會訂立某種道義契約，以補(bǔ)償社會向其提供的資源” [4 ]。
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