基于建構(gòu)主義教學(xué)理論下大學(xué)英語教師角色的轉(zhuǎn)換的論文
在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認(rèn)識。相信很多朋友都對寫論文感到非常苦惱吧，以下是小編整理的基于建構(gòu)主義教學(xué)理論下大學(xué)英語教師角色的轉(zhuǎn)換的論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【論文關(guān)鍵詞】
建構(gòu)主義教學(xué)理論 傳統(tǒng)教學(xué)觀 外語教師的角色轉(zhuǎn)換
【論文摘要】
建構(gòu)主義教學(xué)理論以其新穎而獨特的理念越來越受到教育界的關(guān)注和推崇。它認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，重視學(xué)生對知識的主動探索，主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，并重視創(chuàng)設(shè)真實的情境和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義教學(xué)理論對我國大學(xué)英語教學(xué)帶來了新的啟示，對外語教師的角色提出了新的挑戰(zhàn)。
一、理論背景
近二十年以來，把學(xué)生作為知識灌輸對象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已經(jīng)讓位于把學(xué)生看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行。
當(dāng)前國內(nèi)外各級各類學(xué)校教學(xué)改革的關(guān)鍵在于：能否打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。這種“以教師為中心，教師講、學(xué)生聽”為特點的教學(xué)模式既不能保證教學(xué)的質(zhì)量與效率，又不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，不利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才。為了改變這種狀況，國內(nèi)外的許多教育工作者、教育學(xué)家、教育技術(shù)專家多年來從理論與實踐兩個方面作了大量的研究與探索，建構(gòu)主義理論正是這種努力所取得的主要理論研究成果。隨著多媒體計算機(jī)和internet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。
建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)（而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上）。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是”學(xué)“；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是”教“。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點，由此而發(fā)展出兩種對立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實踐普遍地結(jié)合起來，從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。
二、建構(gòu)主義基本理論
建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等�？傊诮�(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”）這兩個方面進(jìn)行說明。
1、關(guān)于學(xué)習(xí)的含義
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。
“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。
“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。
“會話”：會話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。
“意義建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。
2、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法
建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο�。學(xué)生要成為意義的主動建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個方面發(fā)揮主體作用：
（1）要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義；
（2）在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗證；
�。�3）要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考�！奥�(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會更高、質(zhì)量會更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”（也叫“內(nèi)部協(xié)商”與“社會協(xié)商”）兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。
三、傳統(tǒng)教學(xué)法與建構(gòu)主義下的'教師角色對比
1、傳統(tǒng)教學(xué)模式下的外語教師角色
�。�1）知識的傳授者
教師作為語言知識的傳授者，控制并主導(dǎo)著課堂學(xué)習(xí)，起著核心與主動的作用。教師掌握教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，控制一切教學(xué)活動。在課堂上主要講授詞匯、語法、篇章和練習(xí)，以文章的詞匯和句法規(guī)則的解讀為教學(xué)的重點。學(xué)生是被動地學(xué)習(xí)，是知識的容器。在這種教師角色定位下，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)情感及學(xué)習(xí)方法和策略都沒有受到應(yīng)有的重視，并且學(xué)生的語言使用能力及應(yīng)用能力的培養(yǎng)也沒有受到應(yīng)有的重視。所有的教學(xué)活動都圍繞著教師展開，這種單一的以傳授知識為主、忽視聽說能力培養(yǎng)的教學(xué)模式和教師角色定位隨著歐美社會發(fā)展受到了挑戰(zhàn)。
�。�2）教學(xué)的主宰與示范者
教師注意語言結(jié)構(gòu)的分析和句型的操練，強(qiáng)調(diào)模仿正確的句型以形成“好”的習(xí)慣，并及時糾正語言中的錯誤以避免“壞”習(xí)慣的形成。教師在教學(xué)過程中指揮學(xué)生跟從他進(jìn)行句型的操練，通過大量的練習(xí)來掌握語法規(guī)則。這種機(jī)械的學(xué)習(xí)方式不鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性地使用語言，要求以教師的示范為中心進(jìn)行語言學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)語言結(jié)構(gòu)的掌握。教師控制整個教學(xué)過程，學(xué)生按照教師的示范與指揮按步驟以不出語言差錯為宗旨進(jìn)行教學(xué)活動是這些教學(xué)法中教師角色的寫照。
2、建構(gòu)主義教學(xué)模式下的外語教師角色
�。�1）學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者
教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識到復(fù)雜問題有多種答案，激勵學(xué)生對問題解決的多重觀點，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實驗、獨立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測量工具，培養(yǎng)學(xué)生評判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。
�。�2）學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者
教師應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)，展開討論和交流，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時往往忽視了學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，而且老師越主導(dǎo)，學(xué)生就越被動，這是一種“以教師為中心”的教育思想。西方的建構(gòu)主義剛好相反——只強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，往往忽視教師的主導(dǎo)作用，走向另一個極端。我們認(rèn)為正確的教育思想應(yīng)當(dāng)是把這二者結(jié)合起來，即不是“以教師為中心”，也不是“以學(xué)生為中心”，而是既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要突現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，即要“主導(dǎo)—主體相結(jié)合”。在這種教育思想的指引下，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得怎么樣，發(fā)揮得夠不夠，靠什么來檢驗？就靠學(xué)生主體地位的體現(xiàn)——由于現(xiàn)在教師的主導(dǎo)作用不僅是要進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者特征分析以及對內(nèi)容的講解和啟發(fā)，而且還要包括情境創(chuàng)設(shè)、信息資源提供、合作學(xué)習(xí)的組織和探究性或研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)以及自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計等方面，所以，在這種情況下，教師的主導(dǎo)作用如果發(fā)揮得越充分，學(xué)生的主體地位也就會體現(xiàn)得越充分；二者不但不會互相對立，而且相輔相成。這正是主導(dǎo)—主體相結(jié)合教育思想所要追求的理想境界。
四、建構(gòu)主義教學(xué)模式下外語教師角色轉(zhuǎn)換的幾點建議
1、教師對學(xué)生自主文化適應(yīng)過程的把握
在實踐過程中教師遇到的最大難題就是學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，即如何自發(fā)治學(xué)。學(xué)生習(xí)慣于“衣來伸手”“、飯來張口”的傳統(tǒng)模式，要他們?yōu)樽约旱膶W(xué)習(xí)籌劃一切很不適應(yīng)，時有消極和無所事事的情況發(fā)生。對此老師還沒有很有效的方法來加以解決。同時教師們也發(fā)現(xiàn)：雖然學(xué)生對“以學(xué)習(xí)者為中心”的新角色給予充分認(rèn)可，但是他們似乎更偏愛“以教師為中心”的傳統(tǒng)角色。他們習(xí)慣把教師視為權(quán)威，依賴于教師給他們傳授“真理”，并把教師的許多評價當(dāng)作最終標(biāo)準(zhǔn)�！氨粍樱聊蜒�，不愿公開挑戰(zhàn)權(quán)威，特別是不愿意挑戰(zhàn)老師�！笔聦嵣�，如果教學(xué)中缺乏“授課者”“、評分員”這樣的權(quán)威角色，反而讓學(xué)生感到不安。因此，在推廣建構(gòu)主義的教學(xué)理念時，教師有必要考慮學(xué)生自立的文化適應(yīng)過程。換而言之，需要在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行課程和課堂設(shè)計。教師把握難度重點，讓學(xué)生體驗到成功的喜悅，不斷完善自我形象。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)鼓勵者形象的確立
當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到挫折、發(fā)生語言障礙時，教師不但應(yīng)適時、適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，還應(yīng)多鼓勵、表揚(yáng)學(xué)生。因為鼓勵、表揚(yáng)是教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)之一，它可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。如果外語教師真能成為課堂的組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、鼓勵者，也就是說，成為學(xué)生的朋友，成為學(xué)生實踐能力的指導(dǎo)者、質(zhì)量監(jiān)控者。那么在課堂上，外語教師將不會再強(qiáng)行將知識灌輸給學(xué)生，而會更多地進(jìn)行換位思考，站在學(xué)生的立場和角度去考慮問題，必將有效地促進(jìn)學(xué)生更好地獲取和消化要求掌握的知識。而教師通過組織豐富多彩的教學(xué)活動，又可以有效地培養(yǎng)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的濃厚興趣，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。這時的教師，就像黑暗中的指路人一樣為學(xué)生指明方向，并通過鼓勵和表揚(yáng)，讓學(xué)生自己尋找答案、發(fā)現(xiàn)樂趣，真正做到“授人以漁”。這樣，不但能充分調(diào)動課堂上的教學(xué)互動性，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮他們的主觀能動性，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和開拓精神。這樣的教學(xué)過程對學(xué)生而言，將不再是枯燥、乏味的被動學(xué)習(xí)，學(xué)生的語言運(yùn)用能力也將得到提高，同時教學(xué)質(zhì)量也會大大提高。
五、結(jié)語
建構(gòu)主義從全新視野拓展了當(dāng)前教學(xué)領(lǐng)域，特別是在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，通過體現(xiàn)人本主義精神，開展以學(xué)生為中心的課堂活動，開發(fā)以學(xué)生第二課堂為主的自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)教師和學(xué)生雙向主動性的培養(yǎng)，拓寬外語教師的教學(xué)視野，完善對知識有意義的建構(gòu)，最終達(dá)到大學(xué)英語教學(xué)的目的。
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