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哈貝馬斯：西方理性主義
曹衛(wèi)東 譯韋伯曾為他的《宗教社會學(xué)文集》【1】撰寫過一篇出色的導(dǎo)言，回顧了"普遍歷史
的問題"；為了闡明這個問題，韋伯付出了畢生的心血。這個問題就是：為什么在歐洲
之外，"科學(xué)、藝術(shù)、國家以及經(jīng)濟(jì)都沒有走上西方所特有的發(fā)展道路"。韋伯列舉了大
量的現(xiàn)象，用來說明"西方文化所特有的理性主義"。西方理性主義的歷史成就舉不勝舉
。韋伯首先提到的是現(xiàn)代自然科學(xué)：它賦予理論知識以數(shù)學(xué)形式，并用嚴(yán)格的實驗對理
論知識加以檢驗；韋伯還把一般科學(xué)的專業(yè)組織補(bǔ)充了進(jìn)去；此外，韋伯還提到了面向
市場的文學(xué)作品以及以劇院、博物館和雜志為代表的藝術(shù)組織；和諧的音樂：作品主要
表現(xiàn)為奏鳴曲、交響樂、歌劇，樂器則主要包括管風(fēng)琴、鋼琴和小提琴。線條透視與空
中透視在繪畫當(dāng)中的應(yīng)用以及雄偉建筑的結(jié)構(gòu)原理；韋伯羅列的還有：科學(xué)的法律學(xué)說
、形式法制度以及經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的官員的法律解釋；現(xiàn)代國家機(jī)關(guān)：其核心是合理的官
僚組織，其基礎(chǔ)是成文法；此外還有可以量化的私權(quán)流通以及以贏利為目的的資本主義
企業(yè)：其前提是家政與企業(yè)的分離，也就是說，從法律上明確私人財產(chǎn)和企業(yè)財產(chǎn)，這
類企業(yè)一般都具有合理的簿記制度；其勞動組織盡管是為了取得績效，但形式上是自由
的；科學(xué)知識也被用來改進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備和企業(yè)組織，最后，韋伯還提到了資本主義的經(jīng)濟(jì)
倫理，它是合理生活方式的一個組成部分：
"因為和合理的技術(shù)以及合理的法律一樣，經(jīng)濟(jì)理性主義在發(fā)生的時候也完全依賴
于人面對具體的合理生活實踐所表現(xiàn)出來的能力和氣質(zhì)" 【2】。
韋伯對西方理性主義表現(xiàn)形式的列舉比較混亂。為了初步了解韋伯，我選擇了兩條
途徑，一是從內(nèi)容上對他列舉的現(xiàn)象加以歸類（1），二是從概念上加以闡明（2），最
后我將考察一下，韋伯是把西方理性主義看作一種文化特性抑或一般意義的表現(xiàn)形式（
3）。
（1） 西方理性主義的表現(xiàn)形式
自帕森斯（T. Parsons）以降，關(guān)于社會（a）、文化（b）以及個性（c）的三分
法已成公論，我在這里也借用這種三分法。
（a）和馬克思一樣，韋伯也認(rèn)為，社會現(xiàn)代化是資本主義經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代國家的分化
。資本主義經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代國家在功能上相互補(bǔ)充，相互穩(wěn)定。資本主義經(jīng)濟(jì)的組織核心是
資本主義企業(yè)，其特征在于：
--脫離了家政；
--資本核算（合理的簿記）
--以貨物、資本以及勞動市場的機(jī)遇為趨向的投資決策
--有效地投入具有形式自由的勞動力
--把科學(xué)知識應(yīng)用到技術(shù)當(dāng)中。
國家的組織核心是合理的國家機(jī)關(guān)，其特征在于：
--集中而穩(wěn)固的稅收系統(tǒng)
--統(tǒng)一指揮的軍事力量
--立法和正當(dāng)使用暴力的壟斷化
--以專業(yè)官僚統(tǒng)治為核心的管理組織【3】
形式法建立在條文的基礎(chǔ)上，它是資本主義經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代國家的組織手段，也是它們
之間交流的組織手段。這三點是社會合理化的核心內(nèi)容，也是《經(jīng)濟(jì)與社會》一書（
Wirtschaft und Ges
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