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諾·弗萊的大文化觀:來源與表征

時(shí)間:2023-05-01 07:27:47 哲學(xué)論文 我要投稿
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諾·弗萊的大文化觀:來源與表征

   內(nèi)容提要:本文依次梳理了諾·弗萊大文化觀的四個(gè)來源:斯賓格勒、弗雷澤、卡西爾、榮格。這種淵源研究的目的不是為了揭示傳統(tǒng)的偉大,也不是為了顯揚(yáng)弗萊的獨(dú)創(chuàng)性,而是為了突出弗萊文化理論的主要話題及其表征,以及他對(duì)這些話題構(gòu)件的辯證整合能力。本文認(rèn)為,這樣的話題有進(jìn)步、儀式、原型、無(wú)意識(shí)、符號(hào)等,--它們已經(jīng)成為當(dāng)代文化/文學(xué)理論的關(guān)鍵詞了,值得我們做一些歷史性的探索。

關(guān)鍵詞:弗萊  斯賓格勒  弗雷澤  卡西爾  榮格  文化理論

文化在諾·弗萊的學(xué)說中占有極為重要的地位。在弗萊的論述中,文化有時(shí)是隱性的,有時(shí)是顯性的;有時(shí)是參照與關(guān)涉性的,有時(shí)是直接陳述的,但無(wú)論如何,弗萊的文化觀是多層面的。首先,弗萊視文化的疆域超過政治與經(jīng)濟(jì)之上,從而形成了他的將經(jīng)濟(jì)與政治涵蓋于其內(nèi)的大文化觀。裘·阿丹姆森說:"與目前研究文化的方式不同,弗萊的框架預(yù)設(shè)文化比社會(huì)和政治的戰(zhàn)場(chǎng)更為復(fù)雜。"[1]同時(shí),弗萊對(duì)文化是什么,對(duì)現(xiàn)代的文化潮流--大眾文化,對(duì)于高雅文化與通俗文化等,弗萊都提出了自己的見解。作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)者與文化批評(píng)家弗萊不屬于任何特別的學(xué)派,但弗萊對(duì)所有的批評(píng)流派都取開放與對(duì)話的態(tài)度;他沒有扯出文化研究的旗幟,卻默默地對(duì)文化理論做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。《抵抗的文化政治學(xué)》一書的作者謝少波認(rèn)為,弗萊的"文化無(wú)意識(shí)"影響-產(chǎn)生了詹姆遜的"政治無(wú)意識(shí)"。在當(dāng)前的文化研究熱潮中,他越來越成為人們所關(guān)注與留意的對(duì)象。加拿大的弗萊研究專家漢密爾頓說:"談及歷史上關(guān)于’文化’這一概念的發(fā)展,有三位理論家不能不被提及:馬修·阿諾德、F.  R.  利維斯、雷蒙德·威廉斯,我還想在這個(gè)名單中加上弗萊,他們都曾深入探討了個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。"[2]弗萊的文化理論既與其他人的文化學(xué)說有著種種聯(lián)系,因?yàn)楫吘顾陨硪彩俏幕漠a(chǎn)物,同時(shí),他也有獨(dú)到的創(chuàng)獲。本文主要探討弗萊的文化理論的一個(gè)層面,即弗萊的大文化觀的四種淵源及表征。

1弗萊在《創(chuàng)造與再創(chuàng)造》一文中,對(duì)文化做出了一個(gè)寬泛的定義,他說:"人不像動(dòng)物那樣直接與赤裸裸地生活在自然之中,而是生活在他從自然中建構(gòu)出來的封套里,這個(gè)封套通常被叫做文化或文明。"[3]弗萊此處所說的文化,顯然是一個(gè)大文化概念,它指自然之外人類所建構(gòu)的一切生活,并且這種文化的建構(gòu)完全是人以自己為中心,并以自我為目的的。

弗萊在同一篇文章中用了一個(gè)譬喻來說明這一點(diǎn)。他說:"如我所稱謂的,我們的封套--文化的隔離,將我們與自然分開,它很像(使用童年時(shí)期起縈繞我的一個(gè)形象)在夜晚一個(gè)亮著燈的列車車窗,多數(shù)時(shí)間它是我們自己對(duì)外關(guān)心的一面鏡子,包括我們對(duì)自然的關(guān)心。作為一面鏡子,它使我們充滿這種感覺:世界主要是某種與我們相關(guān)的存在物--它為我們而造,我們是它的中心,我們是它存在的理由。但是,這面鏡子偶然也會(huì)轉(zhuǎn)向一個(gè)真正的窗口,通過它我們只能看到一個(gè)漠然的自然的景象,它沒有我們而獨(dú)自存在了無(wú)以告知的年輪,它似乎只是偶然生產(chǎn)了我們,如果它有意識(shí)的話,它可能只會(huì)后悔生產(chǎn)了我們。這一景象驅(qū)使我們進(jìn)入我們偏執(zhí)于自己的相反的一極,在那里,我們似乎是一個(gè)巨大陰謀的犧牲品,發(fā)現(xiàn)我們不經(jīng)我們自己的意志,隨意地被派定了我們無(wú)跡可循的戲劇角色,這種狀態(tài)是海德格爾所稱的’被拋狀態(tài)’。"[4]弗萊用這個(gè)譬喻,不僅將文化與自然分離開來,而且虛擬各自的立場(chǎng)來審視對(duì)方,最終還是為了審視人類自身的存在,從而確定文化的范圍。

在與自然的對(duì)應(yīng)中,弗萊勾畫出文化的疆界,他的勾畫,是在與自然對(duì)立的意義上說的,即文化就是自然之外的關(guān)涉人的活動(dòng)的一切存在,包括語(yǔ)言。弗萊說:"文化氛圍,或叫它別的什么,將我們隔離于自然。它由種種要素構(gòu)成,其中以語(yǔ)詞為主。這語(yǔ)詞的部分我稱之為神話譜系,或由語(yǔ)詞所傳達(dá)的人類創(chuàng)造的整體結(jié)構(gòu),文學(xué)居其中心。這個(gè)神話譜系屬于鏡子,而不屬于窗戶。神話被創(chuàng)設(shè)出來,不是為了直接地向外觀看自然,而是為了標(biāo)定人類社會(huì)的邊界,為了反映它的關(guān)心。"[5]  文化是自然之外的人類的整體建構(gòu),它在某種意義上就是神話,就是語(yǔ)

[1] [2] 

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