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孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家都有令自己印象深刻的語(yǔ)錄吧,語(yǔ)錄現(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省,有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。還苦于找不到優(yōu)秀的語(yǔ)錄?下面是小編整理的孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。
2、生于憂患,死于安樂(lè)。
3、子登東山而小魯,登泰山而小天下。
4、民為貴,社稷次之,君為輕。
5、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之為大丈夫。
6、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
7、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助,不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí),連親戚都反對(duì)他;幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí),全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
9、人有不為也,而后可以有為。
【譯文】人要有所不為,才能有所為。
10、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
11、不以規(guī)矩,不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
12、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
【譯文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長(zhǎng)短。
13、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物,曬它一天,又凍它十天,?沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
14、其進(jìn)銳者,其退速!咀g文】前進(jìn)太猛的人,后退也會(huì)快。
15、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。
16、孟子曰:“孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。”
【譯文】孟子說(shuō):“孝子孝的極點(diǎn),沒(méi)有超過(guò)尊敬他的父母的;尊敬父母的極點(diǎn),沒(méi)有超過(guò)拿天下來(lái)奉養(yǎng)父母的!
17、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。
18、仰不愧于天,俯不怍于人。譯:抬頭無(wú)愧于天,低頭無(wú)愧于人。
19、國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。
【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德,整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
20、不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,?材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
21、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),?七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,?申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
22、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者,?百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。
23、有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,?沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。?假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,就會(huì)胡作非為,違法亂紀(jì),什么事都干得出來(lái)。
24、爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,?罪不容于死。
【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn),殺死的人遍野;為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn),殺死的人滿城,?這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉,死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。
25、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,?則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心;?君主把臣下看成牛馬,臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人;?君主把臣下看成泥土或野草,臣下就會(huì)把君主看作仇敵。
26、魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。?生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
【譯文】魚(yú)是我所喜歡吃的,熊掌也是我所喜歡吃的;?如果兩者不能都吃的`話,我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的,義也是我所喜愛(ài)的;?如果兩者不能并有,我便舍棄生命而取義。
27、孟子曰:“有不虞之譽(yù),有求全之毀!保x婁上)
[譯文](孟子說(shuō):)“有預(yù)料不到的贊揚(yáng),也有過(guò)份苛刻的詆毀!
28、(孟子)曰:“古之君子,其過(guò)也,如日月之蝕,民皆見(jiàn)之;及其更也,民皆仰之。”(《孟子·公孫丑下》)
【譯文】(孟子)說(shuō):“古時(shí)的君子,犯了過(guò)失,如天上的日蝕月蝕一樣,人們都能看得見(jiàn)。到他們改正錯(cuò)誤以后,人們也都抬頭看得很清楚!
29、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個(gè)無(wú)罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過(guò)來(lái),是不義。
30、孟子曰:“我善養(yǎng)吾浩然之氣!
【譯文】(孟子)說(shuō):“我善于養(yǎng)我(這種至大至剛、塞于天地之間的)浩然之氣。”
31、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
譯文:能成就大事的人物,總會(huì)有善良,純樸,率直,熱愛(ài)生命的人格品質(zhì)、
32、養(yǎng)心莫善于寡欲。
【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。
33、孟子曰:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!
34、庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉,你的馬欄里有健壯的駿馬,可是老百姓面帶饑色,野外躺著餓死的尸體,這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。
35、人皆可以為堯舜。
【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
36、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
【譯文】人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國(guó)必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。
37、禍福無(wú)不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。
38、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
【譯文】自己損害自己的人,不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人,不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。
39、孟子曰:“愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之!
40、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
41、不恥不若人,何若人有?
【譯文】不以趕不上別人為羞恥,怎么能趕上別人呢?
42、說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人,不要拘于文字而誤解詞句,也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意,這就對(duì)了。
43、孟子曰:“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。”(《孟子·離婁上》)
【譯文】孟子說(shuō):“天下的基礎(chǔ)是國(guó),一個(gè)國(guó)的基礎(chǔ)是家,家的基礎(chǔ)是每一個(gè)人!
44、孟子曰:“順天者存,逆天者亡!保ā睹献印るx婁上》)
【譯文】孟子說(shuō):“服從天道的生存,逆反天道的滅亡!
45、君子不怨天,不尤人。
【譯文】君子不抱怨天,不責(zé)怪人。
46、孟子曰:“恭者不侮人,儉者不奪人!保ā睹献印るx婁上》)
【譯文】孟子說(shuō):“恭敬別人的人不會(huì)侮辱別人,自己節(jié)儉的人不會(huì)掠奪別人!
47、孟子曰:“人之患在好為人師!保ā睹献印るx婁上》)
【譯文】孟子說(shuō):“人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師(即不謙虛)!
48、孟子曰:“求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也!保ā睹献印けM心上》)
【譯文】孟子說(shuō):“做一項(xiàng)事情,你要探求,便能得到;放棄,便會(huì)失掉。這是有益于收獲的探求,因?yàn)樗角蟮膶?duì)象是在我本身之內(nèi)(即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮善性,注重修養(yǎng))!
49、孟子曰:“人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣!保ā睹献印けM心上》)
【譯文】孟子說(shuō):“一個(gè)人不能沒(méi)有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥,是最無(wú)恥的!
50、孟子曰:“親親而仁民,仁民而愛(ài)物。”(《孟子·盡心上》)
【譯文】孟子說(shuō):“君子親愛(ài)親人,因而仁愛(ài)百姓;仁愛(ài)百姓,因而愛(ài)惜萬(wàn)物。”
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、注釋孟子說(shuō)”尊敬自家的長(zhǎng)輩,推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩;愛(ài)撫自家的孩子,推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子。“
2、孟子曰“世俗所謂不孝者隋其支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好欲酒,不顧父母之養(yǎng),不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,不孝也;好勇斗狠,以危父母,不孝也!薄ㄏ惹兀睹献与x婁下》
3、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。孟子
4、天時(shí)不如地利,地利不如人和。孟子
5、人之相識(shí),貴在相知人之相知,貴在知心。孟子
6、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。《孟子》
7、君子莫大乎與人為善。--《孟子》譯君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚仁義的心去對(duì)待別人。
8、生于憂患而死于安樂(lè)!睹献痈孀酉隆
9、人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平。孟子
10、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子
11、枉己者,未有能直人者也。孟子
12、孟子(公元前年―前年),名軻,字子輿,中國(guó)古代著名的'思想家和教育家,儒家學(xué)派的重要代表。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒國(guó)人,出生在鄒國(guó)(今省鄒城市)馬下的鳧村(鳧村年劃歸曲阜市)。
13、誠(chéng)者天之道也;思誠(chéng)者人之道也孟子
14、達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身孟子
15、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之敬人者,人恒敬之。孟子
16、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。孟子盡心下
17、仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也!ㄏ惹兀┟献
18、以天下興亡為已任是孟子的思想。禹是人,舜是人,我們也是人!他們能做到的,我們?yōu)槭裁床荒苣?天下興亡,我的責(zé)任
19、誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。孟子
20、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。孟子《盡心下》
21、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。孟子
22、親親,仁也;敬長(zhǎng),義也!睹献颖M心上》
23、人之相識(shí),貴在相知人之相知,貴在知心。--孟子
24、非其有而取之,非義也!睹献.盡心上》
25、為將之道勿以勝為喜,勿以敗為憂。智勇武將順天者存,逆天者亡!睹献印
26、古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下!睹献印
27、孟子曰“人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平!泵献诱f(shuō)“只要人人各自親愛(ài)自我的雙親,各自尊敬自我的長(zhǎng)輩,那么,天下自然就能夠太平了!--(春秋)《孟子離婁上》
28、人必自侮,然后人侮之。《孟子.離婁上》
29、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)
30、天時(shí)不如地利,地利不如人和。先秦孟子
31、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。--孟子
32、生于憂患,死于安樂(lè)。——孟子
33、博學(xué)而詳說(shuō)之,將以反說(shuō)約也!睹献.離婁下》
34、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。孟子《孟子》
35、孟子云路雖邇,不行不至事雖小,不為不成。當(dāng)辛勤的汗水幻化成凌空的彩虹,當(dāng)掌聲和鮮花擁來(lái)榮耀的自豪,我們反而會(huì)平靜而自然,這是因?yàn)槲覀兠繉?shí)現(xiàn)群眾的一個(gè)意愿,頭頂?shù)乃{(lán)天就增加了一抹亮色我們每完成群眾的一個(gè)囑托,胸前的國(guó)徽就增加了一抹鮮艷!
36、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣。孟子
37、俯,我所欲也撐,亦我所欲也!孟子
38、君子之守,修其身而天下平。-------孟子
39、誠(chéng)者,天之道;思誠(chéng)者,人之道也。——《孟子離婁上》
40、親親,仁也敬長(zhǎng),義也。《孟子盡心上》
41、反身而誠(chéng),樂(lè)莫大焉。孟子
42、天時(shí)不如地利,地利不如人和。(孟子公孫丑)
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄3
1、孟子曰”老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!俺鲎裕ù呵铮睹献恿夯萃跎稀。
2、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為!睹献痈孀酉隆
3、惟孝順父母可以解憂孟子
4、飽食暖衣而無(wú)書(shū)教,則近于禽獸。孟子
5、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!睹献印"
6、注釋孟子說(shuō)“親愛(ài)父母親,便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義。”
7、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)--孟子
8、君子莫大乎與人為善孟子
9、君子莫大乎與人為善。《孟子公孫丑上》
10、入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。——孟子及其弟子《生于憂患死于安樂(lè)》
11、君子有終生之憂,無(wú)一朝之患也。孟子
12、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)!睹献颖M心下》
13、仁人無(wú)敵于天下。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)孟子
14、孟子曰“不得乎親,不可以為人不順乎親,不可以為子!币馑际敲献诱f(shuō)“(在舜的眼中看來(lái))兒子與父母親的關(guān)系相處得不好,不可以做人兒子不能事事順從父母親的心意,便不成其為兒子!背鲎(春秋).《孟子.離婁上》
15、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。《孟子-告天下》
16、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。――孟子
17、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。——《孟子。滕文公章句下》
18、德不孤,必從鄰!献
19、人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平!睹献.離婁上》
20、二十六君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉!献
21、上下同欲者勝。孫武天時(shí)不如地利,地利不如人和。先秦.孟子
22、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。(先秦)孟子
23、家義自毀,而后人毀文!睹献.離婁上》
24、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下!睹献.盡心上》
25、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。孟子鍥而舍之,朽木不折鍥而不舍,金石可鏤。《荀子》
26、孟子曰“人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平!泵献诱f(shuō)“只要人人各自親愛(ài)自己的雙親,各自尊敬自己的長(zhǎng)輩,那么,天下自然就可以太平了。”(春秋)《孟子.離婁上》
27、生于憂患,死于安樂(lè)。孟子
28、念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
29、天時(shí)不如地利,地利不如人和。---孟子
30、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者,且於其內(nèi)取千乘,而為天子之諸侯欲諸侯之千乘者,且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫,是亦不為少矣,何必交相爭(zhēng)奪,慕多為勝耶?
31、孟子還分注意人格修養(yǎng),他的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的名言對(duì)于塑造中華民族的精神性格起到了不可估量的作用,尤其對(duì)中國(guó)歷代優(yōu)秀知識(shí)分子的性格塑造,更是起到了直接的作用。
32、孟子曰“人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平!币馑际敲献诱f(shuō)“只要人人各自親愛(ài)自己的雙親,各自尊敬自己的長(zhǎng)輩,那么,天下自然就可以太平了!背鲎裕ù呵铮睹献.離婁上》。
33、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。(先秦)《孟子.萬(wàn)章下》
34、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。孟子.梁惠王上》
35、誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也!睹献与x婁上》
36、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)孟子
37、生于憂患而死于安樂(lè)!睹献印
38、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!睹献印じ孀酉隆
39、生于憂患,死于安樂(lè)。《孟子》
40、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣!睹献印
41、誠(chéng)者,天之道思誠(chéng)者,人之道也!睹献.離婁上》
42、德不孤,必從鄰。孟子
43、得道多助,失道寡助!睹献印
44、不以規(guī)矩?zé)o以成方園。(孟子)
45、誠(chéng)者,天之道;思誠(chéng)者,人之道也!献
46、書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。惠普爾父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。孟子
47、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之敬人者,人恒敬之。--《孟子。離婁下》
48、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣!孟子
49、無(wú)父無(wú)君,是禽獸也。孟子真正的.快樂(lè),是對(duì)生活的樂(lè)觀,對(duì)工作的愉快,對(duì)事業(yè)的熱心。愛(ài)因斯坦
50、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉!ㄏ惹兀┟献
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄4
1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)!T葛亮
2、悲觀的人,先被自己打敗,然后才被生活打;樂(lè)觀的人,先戰(zhàn)勝自己,然后才戰(zhàn)勝生活!魢(guó)真
3、年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。——?jiǎng)⑾R?/p>
4、常求有利別人,不求有利自己!x覺(jué)哉
7、做人不可有傲態(tài),不可無(wú)傲骨!ㄇ澹╆戨]其
11、壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄!懹
12、生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄,至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東。——李清照
28、大丈夫行事,論是非,不論利害;論順逆,不論成敗;論萬(wàn)世,不論一生!鳎S宗羲
29、燕雀安知鴻鵠之志哉!——陳涉
30、路是腳踏出來(lái)的,歷史是人寫出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫自己的歷史。——吉鴻昌
31、老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已!懿
32、人生的價(jià)值,并不是用時(shí)間,而是用深度去衡量的'!蟹颉ね袪査固
33、君子喻于義,小人喻于利。——孔丘 43、一個(gè)人的價(jià)值,應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么,而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么!獝(ài)因斯坦 關(guān)于友誼的經(jīng)典名言
1、有了朋友,生命才顯出它全部的價(jià)值!_曼·羅蘭
2、誰(shuí)要在世界上遇到過(guò)一次友愛(ài)的心,體會(huì)過(guò)肝膽相照的境界,就是嘗到了天上人間的歡樂(lè)!_曼。羅蘭
3、談到名聲、榮譽(yù)、快樂(lè)、財(cái)富這些東西,如果同友情相比,它們都是塵土……——達(dá)爾文
6、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任!喔
8、那些背叛同伴的人,常常不知不覺(jué)地把自己也一起滅亡了。——伊索
9、世間最美好的東西,莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友!獝(ài)因斯坦
10、友誼使歡樂(lè)倍增,悲痛銳減。()——培根
11、災(zāi)難能證明友人的真實(shí)!了
12、沒(méi)有真摯朋友的人,是真正孤獨(dú)的人!喔
15、友情在我過(guò)去的生活里就象一盞明燈,照徹了我的靈魂,使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩!徒
17、友誼也像花朵,好好地培養(yǎng),可以開(kāi)得心花怒放,可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼,這朵心上盛開(kāi)的花,可以立刻萎頹凋謝!笾亳R
24、只有在患難的時(shí)候,才能看到朋友的真心!死茁宸
25、親善產(chǎn)生幸福,文明帶來(lái)和諧!旯
26、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助,不可在事情已經(jīng)無(wú)望之后再說(shuō)閑話!了
27、用狡計(jì)去害友人的人,自己將陷于危險(xiǎn)埋伏之中!了
28、要想吸引朋友,須有種種品性。自私、小器、嫉忌,不喜歡成人之美,不樂(lè)聞人之譽(yù)的人,不能獲得朋友!R爾頓
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄5
1、閱讀使人充實(shí),會(huì)談使人敏捷,寫作使人精確!喔
2、書(shū)籍是巨大的力量!袑
3、光陰給我們經(jīng)驗(yàn),讀書(shū)給我們知識(shí)!獖W斯特洛夫斯基
4、讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話!芽
8、書(shū)讀的越多而不假思索,你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多;但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候,你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。——伏爾泰
9、書(shū)籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)。——艾迪生
13、生活里沒(méi)有書(shū)籍,就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。——高爾基
14、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂,只要我的眼睛、我的理智接觸了它,它就活起來(lái)了。——高爾基
15、讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲;而我對(duì)于事業(yè)的勤勞,仍是按照必要,不倦不厭。——富蘭克林
16、閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話!芽▋
17、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂,只要我的眼睛、我的'理智接觸了它,它就活起來(lái)了!郀柣
18、書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)!旭R斯·卡萊爾
19、理想的書(shū)籍,是智慧的鑰匙!蟹颉ね袪査固
20、書(shū),是人類共同的精神財(cái)富,是人類進(jìn)步的階梯。
21、過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書(shū)中!ㄈR爾
22、與筆記使人精確。史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;邏輯與修辭使人善辯!喔
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄6
1、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無(wú)他,利與善之間也。
2、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
3、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
4、人有不為也,而后可以有為。
5、形色,天性也;惟圣人然后可以踐形。
6、有事君人者,事是君則為容悅者也;有安社稷臣者,以安社稷為悅者也;有天民者,達(dá)可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。
7、孟子謂宋勾踐曰:子好游乎?吾語(yǔ)子游。人知之,亦囂囂;人不知,亦囂囂。
8、柳下惠不以三公易其介。
9、求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無(wú)益于得也,求在外者也。
10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已,謂夫莫之禁而弗為者也。
11、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。
12、舜之居深山之中,與木石居,與鹿豕游,其所以異于深山之野人者幾希;及其聞一善言,見(jiàn)一善行,若決江河,沛然莫之能御也。
13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負(fù)而逃,遵海濱而處,終身斤然,樂(lè)而忘天下。孟子自范之齊,望見(jiàn)齊王之子,喟然嘆曰:居移氣,養(yǎng)移體,大哉居乎!夫非盡人之子與?
14、何如斯可以囂囂矣?
15、以佚道使民,雖勞不怨。以生道殺民,雖死不怨殺者。
16、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
17、附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
18、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時(shí),用之以禮,財(cái)不可勝用也。民非水火不生活,昏暮叩人之門戶求水火,無(wú)弗與者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
19、堯舜,性之也;湯武,身之也;五霸,假之也。久假而不歸,惡知其非有也。
20、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
21、待文王而后興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無(wú)文王猶興。
22、尊德樂(lè)義,則可以囂囂矣。故士窮子失義,達(dá)不離道。窮不失義,故士得己焉;達(dá)不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
23、大匠不為拙工改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā),躍如也。中道而立,能者從之。
24、不以規(guī)矩,不成方圓。
25、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛(ài)之。善政得民財(cái),善教得民心。
26、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
27、王子宮室、車馬、衣服多與人同,而王子若彼者,其居使之然也;況居天下之廣居者乎?魯君之宋,呼于垤澤之門。守者曰:‘此非吾君也,何其聲之似我君也?’此無(wú)他,居相似也。
28、是猶或纟?其兄之臂,子謂之姑徐徐云爾,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰:若此者何如也?
29、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,?申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
30、有伊尹之志,則可;無(wú)伊尹之志,則篡也。
31、爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。
32、廣土眾民,君子欲之,所樂(lè)不存焉;中天下而立,定四海之民,君子樂(lè)之,所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁、義、禮、智根于心,其生色也睟然,見(jiàn)于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。
33、霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞?cè)缫。殺之而不怨,利之而不庸,民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化,所存者神,上下與天地同流,豈曰小補(bǔ)之哉?
34、有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。
35、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
37、無(wú)為其所不為,無(wú)欲其所不欲,如此而已矣。
38、人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者,及其長(zhǎng)也,無(wú)不知敬其兄也。親親,仁也;敬長(zhǎng),義也;無(wú)他,達(dá)之天下也。
39、其進(jìn)銳者,其退速。
40、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
41、古之賢王好善而忘勢(shì);古之賢士何獨(dú)不然?樂(lè)其道而忘人之勢(shì),故王公不致敬盡禮,則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟,而況得而臣之乎!
42、國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。
43、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng),樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行,求仁莫近焉。
44、莫非命也,順受其正,是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。
45、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
46、生于憂患而死于安樂(lè)也。
47、食而弗愛(ài),豕交之也;愛(ài)而不敬,獸畜之也。恭敬者,幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí),君子不可虛拘。
48、饑者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害,則不及人不為憂矣。
49、天下有道,以道殉身;天下無(wú)道,以身殉道;未聞以道殉乎人者也。
50、君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
51、行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。
52、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛(ài),摩頂放踵利天下,為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán),猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者,為其賊道也,舉一而廢百也。
53、恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,無(wú)所用恥焉。不恥不若人,何若人有?
54、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù),必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。流水之為物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不達(dá)。
55、人之有德、慧、術(shù)、知者,恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達(dá)。
56、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。
57、盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也。
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄7
1、沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。
2、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
3、人有不為也,而后可以有為。人要有所不為,才能有所為。
4、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
5、其進(jìn)銳者,其退速。
6、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
7、生于憂患而死于安樂(lè)也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
9、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
10、國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。
11、省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
12、仁者無(wú)敵。
13、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
14、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
15、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
16、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。
17、仁則榮,不仁則辱。
18、有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。
19、爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。
20、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,?則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
21、魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
22、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
23、孟子曰:水性無(wú)分于東西,無(wú)分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下。今夫水,搏而躍之,可使過(guò)顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢(shì)則然也!人之可使為不善,其性亦猶是也。
24、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
25、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
26、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也。
27、賢者在位,能者在職。
28、尊賢使能,俊杰在位。
29、民為貴,社稷次之,君為輕。
30、三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。
31、城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
32、故曰:域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
32、孟子曰:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄8
1、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
2、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
3、大人者,不失其赤子之心者也。
4、王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎!
5、庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。
6、說(shuō)大人則藐之,勿視其巍巍然。
7、恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,無(wú)所用恥焉。不恥不若人,何若人有?
8、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
9、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
10、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
11、不仁而得國(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
12、天下有道,以道殉身;天下無(wú)道,以身殉道;未聞以道殉乎人者也。
13、尊賢使能,俊杰在位。
14、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
16、寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
17、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
18、不以規(guī)距,不能成方員(圓)。不以六律,不能正五音。
19、附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
20、人有不為也,而后可以有為。人要有所不為,才能有所為。
21、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長(zhǎng)短。
22、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
23、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
24、賢者在位,能者在職。
25、人有不為也,而后可以有為。
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄9
公孫丑問(wèn)曰:“夫子當(dāng)路於齊,管仲、晏子之功,可復(fù)許乎?”
孟子曰:“子誠(chéng)齊人也,知管仲、晏子而已矣!
“或問(wèn)乎曾西曰:‘吾子與子路孰賢?’曾西蹴然曰:‘吾先子之所畏也。’
曰:‘然則吾子與管仲孰賢?’曾西艴然不悅,曰:‘爾何曾比予於管仲!
管仲得君如彼其專也,行乎國(guó)政如彼其久也,功烈如彼其卑也:
爾何曾比予於是!’”
曰:“管仲、曾西之所不為也,而子為我愿之乎?”
曰:“管仲以其君霸,晏子以其君顯;管仲、晏子猶不足為與?”
曰:“以齊王由反手也。”
曰:“若是,則弟子之感滋甚!且以文王之德,百年而後崩,猶未洽於天下。
武王、周公繼之,然後大行。今言王若易然,則文王不足法與?”
曰:“文王何可當(dāng)也!由湯至於武丁,賢圣之君六七作;天下歸殷久矣,
久則難變也。武丁朝諸侯,有天下,猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁,未久也;
其故家遺俗,流風(fēng)善政,猶有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲,
皆賢人也,相與輔相之;故久而後失之也。尺地莫非其有也,一民莫非其臣也。
然而文王猶方百里起,是以難也。
“齊人有言曰:‘雖有智慧,不如乘勢(shì);雖有□基,不如待時(shí)!駮r(shí)則易然也。
“夏后、殷、周之盛,地未有過(guò)千里者也。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞,
而達(dá)乎四境。而齊有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣;行仁政而王,
莫之能御也!
“且王者之不作,未有疏於此時(shí)者也;民之憔悴於虐政,未有甚於此時(shí)者也。
饑者易為食,渴者易為飲。
“孔子曰:‘德之流行,速於置郵而傳命!
“當(dāng)今之時(shí),萬(wàn)乘之國(guó),行仁政;民之悅之,猶解倒懸也。故事半古之倍之人,
功必倍之;惟此時(shí)為然。”
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄10
1、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
2、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
3、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
4、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
5、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
6、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
7、不仁而得國(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
8、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
9、民為貴,社稷次之,君為輕。
10、天下有道,以道殉身;天下無(wú)道,以身殉道;未聞以道殉乎人者也。
11、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
12、尊賢使能,俊杰在位。
13、臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。
14、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
15、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已,謂夫莫之禁而弗為者也。
16、保民而王,莫之能御也。
17、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
18、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
19、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
20、寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
21、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
22、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄11
1、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
2、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
3、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
6、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也
10、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
11、生于憂患而死于安樂(lè)也。
14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
15、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
16、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
17、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
20、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
21、魚(yú),我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
22、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
23、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
24、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
25、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
26、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
27、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
28、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
29、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,?而后人伐之。
30、大人者,不失其赤子之心者也。
31、獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?
32、不以規(guī)矩,不成方圓。
33、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
34、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
35、夫子言之,于我心有戚戚焉。
36、臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。
37、王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎!
38、君子莫大乎與人為善。
39、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎!
41、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
42、不仁而得國(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
43、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
44、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;?仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
45、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
46、今王與百姓同樂(lè),則王矣。
47、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛(ài),摩頂放踵利天下,為之。
8光、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒,失去知覺(jué),而化作一陣煙,一撮灰。——巴金
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄12
1、原文:孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”
譯文:孟子說(shuō):“尊奉自家的長(zhǎng)輩,推廣開(kāi)去也尊奉人家的長(zhǎng)輩,愛(ài)撫自家的兒童,推廣開(kāi)去也愛(ài)撫人家的兒童!
2、原文:孟子曰:“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”
譯文:孟子說(shuō):“以人民的快樂(lè)為自己的快樂(lè)的人,人民也會(huì)以他的快樂(lè)為他們的快樂(lè);以人民的憂愁為自己的憂愁的人,人民也會(huì)以他的憂愁為他們的憂愁。樂(lè)與天下人民同樂(lè),憂與天下人民同憂,這樣還不能使天下歸心的事,是決不會(huì)有的!
3、原文:孟子曰:“老而無(wú)妻曰鰥(guān),老而無(wú)夫曰寡,老而無(wú)子曰獨(dú),幼而無(wú)父曰孤:此四者,天下之窮民而無(wú)告者。”
譯文:孟子說(shuō):“年老獨(dú)身或是死去妻室的男人叫鰥夫,年老死了丈夫的婦女叫寡婦,年邁膝下沒(méi)兒沒(méi)女的人叫孤老,年齡小便失去父親的孩子叫孤兒。這四種人,是世間最無(wú)依無(wú)靠的'窮苦人民!
4、原文:孟子曰:“天作孽,猶可違;自作孽,不可活。”
譯文:孟子說(shuō):“天降禍害,還可以逃得掉;自己造成的禍害,簡(jiǎn)直逃也沒(méi)法逃脫!
5、原文:孟子曰:“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅,而愿立于其朝矣!
譯文:孟子說(shuō):“尊重賢士,使用能者,讓才德出眾的人各在其位,那么天下的士子們,都會(huì)感到衷心喜悅而愿意到那個(gè)朝廷里來(lái)做官了。”
6、原文:孟子曰:“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心;非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之習(xí),禮之端也;是非之心,智之端也!
譯文:孟子說(shuō):“任何一個(gè)人,要是沒(méi)有同情別人的心,就稱不上是人;沒(méi)有羞恥的心,也算不了人;沒(méi)有禮讓的心,算不了人;沒(méi)有是非之心,也算不了人。同情人的心,是仁的開(kāi)端;羞恥的心,是義的開(kāi)端;禮讓的心,是禮的開(kāi)端;是非的心,是智的開(kāi)端!
7、原文:孟子曰:“天時(shí)不好如地利,地利不如人和!薄暗玫勒叨嘀,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。”
譯文:孟子說(shuō):“得天時(shí)不如得地利好,得地利又不及得人和好。”“得到正義的人幫助他的人就會(huì)多,失掉正義的人幫助他的人就會(huì)少。寡助到了極點(diǎn)時(shí),連自己的親人朋友都會(huì)背叛他;多助到了極點(diǎn)時(shí),普天下的人都愿意順從他!
8、原文:孟子曰:“或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通義也!
譯文:孟子說(shuō):“有的人動(dòng)腦筋,有的人賣力氣,動(dòng)腦筋的人統(tǒng)治別人,賣力氣的人受別人統(tǒng)治;受人統(tǒng)治的人得養(yǎng)活別人,統(tǒng)治人的人受別人供養(yǎng),這是天下通行的法則!
9、原文:孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫!
譯文:孟子說(shuō):“厚祿高-官不能擾亂我的心,家貧位卑不能改變我的行,威力相逼不能改變我的志向,這樣的人才稱得上是大丈夫。”
10、原文:孟子曰:“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身!
譯文:孟子說(shuō):“可見(jiàn)天下的根本在國(guó),國(guó)的根本在家,家的根本則在于各個(gè)人本身!
11、原文:孟子曰:“是故誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也!
譯文:孟子說(shuō):“所以誠(chéng)心善性是天所賦予人的優(yōu)良本性;考慮保持和發(fā)揚(yáng)這種誠(chéng)心善性是人為努力。一個(gè)人做到了至誠(chéng)無(wú)偽而人們卻不被感動(dòng),是絕對(duì)沒(méi)有的事;缺乏誠(chéng)心的人是不能感動(dòng)別人的!
12、原文:孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊(mèi)焉。聽(tīng)其言也,觀其眸人,人焉叟(sōu)哉?”
譯文:孟子說(shuō):“觀察人的方法,沒(méi)有比觀察人的眼睛更好了。眼睛不能掩蓋人們內(nèi)心的丑惡。一個(gè)人心中正直,眼睛就顯得清明;心中不正直,眼睛看上去就不免昏花。聽(tīng)一個(gè)人的話,觀察他的眼神,這個(gè)人內(nèi)心的好壞又是怎么能隱藏得了呢?”
13、原文:孟子曰:“人之患在好為人師!
譯文:孟子說(shuō):“人們的毛病,在于(缺乏自知之明)遇事喜歡充當(dāng)人家的老師!
14、原文:孟子曰:“不孝有三,無(wú)后為大。”
譯文:孟子說(shuō):“對(duì)父母不孝的事有三件,其中又以沒(méi)有子孫后代為最大。
15、原文:孟子曰:“人有不為也,而后可以有為!
譯文:孟子說(shuō):“人只有對(duì)某些事舍棄不干,然后才可以有所作為!
16、原文:孟子曰:“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事,惟送死可以當(dāng)大事!
譯文:孟子說(shuō):“生前奉養(yǎng)父母不能算作是大事,只有死后給他們辦好喪事才稱得上是大事!
17、原文:孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,則居之安;居之安,則資之深;資之深,則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也!
譯文:孟子說(shuō):“君子沿著正確的路子對(duì)學(xué)問(wèn)進(jìn)行高深的造詣,目的就是要使自己自覺(jué)地得到學(xué)問(wèn)。自己自覺(jué)地求得的學(xué)問(wèn),就能心安理得地堅(jiān)守它;能心安理得地堅(jiān)守它,日積月累,就能積蓄深廣;積蓄深廣,便能隨心所欲,取之不盡,用之不竭,左右逢源,所以君子貴在自己自覺(jué)地求得學(xué)問(wèn)!
18、原文:孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也;以善養(yǎng)人,然后能服天下。天下不心服而王者,未之有也!
譯文:孟子說(shuō):“拿自己的長(zhǎng)處去折服別人,沒(méi)有人肯折服的;拿自己的長(zhǎng)處去教育幫助別人,然后才能叫天下的人心服。天下的人不歸心而能夠統(tǒng)一天下的,是絕對(duì)不會(huì)有的事。”
19、原文:孟子曰:“君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之!
譯文:孟子說(shuō):“君子可以用來(lái)區(qū)別于一般人的,就在于他的居心。君子居心于仁,居心于禮。仁愛(ài)的人慈愛(ài)別人,別人也常常尊敬他!
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄13
1、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。孟軻(戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家,教育家)引自《孟子滕文公下》
2、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!睹献.滕文公下》
3、小勇,血?dú)馑鶠椋淮笥,義理所發(fā)。朱熹
4、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過(guò),然后能改困于心,衡于慮,而后作征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也!睹献印
5、孟子說(shuō)”尊敬自家的'長(zhǎng)輩,推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩愛(ài)撫自家的孩子,推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子。“
6、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。——(先秦)《孟子離婁上》
7、上有好者,下必有甚焉者矣!睹献与墓稀
8、孟子曰“親親,仁也;敬長(zhǎng),義也!币馑际敲献诱f(shuō)“親愛(ài)父母親,便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義!背鲎裕ù呵铮睹献颖M心上》
9、民為貴,社稷次之,君為輕。孟子《盡心上》
10、孟子曰“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”——出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。
11、天時(shí)不如地利,地利不如人和。--孟子
12、為民貴,社稷次之,君為輕。孟子
13、孟子曰“人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平!薄鲎裕ù呵铮睹献印るx婁上》。
14、第部《孟子》孟子(戰(zhàn)國(guó)約公元前-前)
15、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!睹献印
16、盡信《書(shū)》,則不如無(wú)《書(shū)》。--孟子
17、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!睹献印
18、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能!睹献印
19、君子有樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,樂(lè)也;得天下英才而教育之,樂(lè)也。君子有樂(lè),而王天下不與存焉。孟子
20、孟子退自齊梁,述堯舜之道而著作焉,此大賢擬圣而作者也。
21、得道者多助,失道者寡助。(先秦《孟子》)
孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄14
1、超過(guò)忳團(tuán)隊(duì)與擁有氣習(xí),我獨(dú)自窮人也在這個(gè)時(shí)候。
2、周夕哪條路可以,老公哪條不同的路可以互相?
3、鼓勵(lì)上升和下降以上的xi,與矩形鍋。
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
5、不沾強(qiáng)而棄臟,為何不改此度?
6、除了胡江和芷溪,我還想到了秋佩蘭。
7、遺憾的方式看不見(jiàn),耽誤的我會(huì)逆轉(zhuǎn)。
8、天下好朋友兮,夫何獨(dú)而不聽(tīng)。
9、云總其離合兮,點(diǎn)自其上而下。
10、飲木蘭露夕之秋,餐秋菊之秋。
11、渾濁的嫉妒和咸喜,暗藏著美與惡。
12、羌人以寬恕來(lái)衡量熙、各興之心與羨慕。一場(chǎng)突如其來(lái)的追逐,并不是刻不容緩的'。
13、我們整天搞喜和,希望晏子不要勉強(qiáng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
14、欲集千里而不盡兮,暢聊而逍遙。
15、女性嫉妒的月牙,誹謗和誹謗與良好的通奸。
16、羅德尼死了,被放逐了,我不能忍受為此而死。
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