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枯樹賦 原文和譯文
枯樹賦為南北朝詩人庾信的作品，要說庾信最著名的作品，那非下面這首枯樹賦莫屬了，下面是枯樹賦原文和譯文，來看一下吧。
原文：
殷仲文風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名。世異時移，出為東陽太守。常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：“此樹婆娑，生意盡矣！”。
至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表里。桂何事而銷亡，桐何為而半死？
昔之三河徙植，九畹移根。開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰谷，曲抱《云門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風(fēng)亭而唳鶴，對月峽而吟猿。
乃有拳曲擁腫，盤坳反覆。熊彪顧盼，魚龍起伏。節(jié)豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹，散亂煙霞。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿�；虻痛褂谒叮蚝愁D于風(fēng)煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長松系馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血�；鹑肟招模嗔鲾喙�(jié)。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況復(fù)風(fēng)云不感，羈旅無歸。未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰�！痘茨献印吩疲骸澳救~落，長年悲。”斯之謂矣。
乃歌曰：“建章三月火，黃河萬里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花�！�
桓大司馬聞而嘆曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”
枯樹賦翻譯：
殷仲文氣度風(fēng)流，學(xué)識淵博，名聲傳遍海內(nèi)。因為世道變異，時代更替，他不得不離開京城改作東陽太守。因此常精神恍惚憂愁不樂，望著院子里的槐樹嘆息說：“這棵樹曾婆娑多姿，現(xiàn)在卻沒有一點生機了！”
至于白鹿塞耐寒的松樹，藏有樹精青牛的文梓，根系龐大，遍布山崖內(nèi)外。桂樹為什么而枯死？梧桐又為什么半生半死？過去從河?xùn)|、河南、河內(nèi)這些地方移植，從廣大遙遠的田地遷徙。雖然花開在建始殿前，在睢陽園中結(jié)果。樹聲中含有嶰谷竹聲的情韻，聲調(diào)合于黃帝“云門”樂曲的律呂之音。帶領(lǐng)幼雛的鳳凰曾來聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來巢居。內(nèi)心深處像陸機那樣，渴望在故鄉(xiāng)臨風(fēng)的亭上一聽鶴鳴，現(xiàn)在卻只能飄落異地對著明月峽聽猿聲長嘯。
有的樹枝卷曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲里拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像魚龍起伏游戲，隆起的樹節(jié)像群山相連，木紋橫看像水池里泛起的波紋。靈巧的木匠驚奇地觀看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細刻：削出魚、龍密鱗，鏟出龜、鼈硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的織絲，片片有如真實的花朵。而被砍削的樹林，卻草木紛披，籠罩在煙靄云霞中，狼籍散亂。
至于松梓、古度、平仲、君遷這些樹木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍后繼續(xù)發(fā)芽抽枝，千年不死。秦時有泰山松被封五大夫職銜，漢代有將軍獨坐大樹之下。它們現(xiàn)在也無不埋沒于青苔，覆蓋上寄生菌類，無不被飛鳥剝啄蛀蟲蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在風(fēng)雨中搖撼顛躓。東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用“楊葉”命名的城關(guān)，南方有用“梅根”稱呼的冶煉場�；茨闲∩皆性伖鸬霓o賦留于后人，晉代劉琨寫下“系馬長松”的佳句。又何止是見于記載的細柳營、桃林塞呢？
至于山河險阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉(xiāng)。樹被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血�；馃胄鄻涞目仗帲瑯渲魈�，枝節(jié)斷裂。橫亙在山洞口的斜臥軀干，偃仰在山腰上的軀干中段折曲。紋理斜曲干粗百圍者也如堅冰破碎，紋理正直高達千尋的也如屋瓦破裂。背負樹癭如長著贅瘤，被蛀穿的樹心成了鳥的巢穴。樹怪木精睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒。
況且我遭遇國家衰亡，羈居異邦不歸。不能吟詠思人深切的“采葛”詩篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？沉淪在窮街陋巷之中，埋沒在荊木院門之內(nèi)，既傷心樹木凋零，更嘆息人生易老。《淮南子》說：“樹葉飄落，老人生悲。”就是說這個意思呀！
于是有歌辭說：“建章宮三月大火之后，殘骸如筏在黃河上漂流萬里。那些灰燼，不是金谷園的樹木，就是河陽縣的花果�！贝笏抉R桓溫聽后感嘆道：“過去在漢水之南種下的柳樹，曾經(jīng)枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，江邊一片凄清傷神的景象。樹尚且如此，又何況人呢？”
注釋
1.殷仲文：東晉大臣、詩人。陳郡（今河南淮陽）人。少有才藻，美容貌。為新安太守。晉安帝元興元年（402），桓玄入建康（今江蘇南京），仲文棄郡投玄，被用為咨議參軍。元興二年（403），桓玄廢晉安帝，立國號楚，仲文以佐命（輔政）親貴。元興三年（404），桓玄敗，仲文隨玄西走，至巴陵（今湖南岳陽），叛玄，因奉二后（永安皇后何氏、皇后王氏）投義軍，而為鎮(zhèn)軍長史，轉(zhuǎn)尚書。晉安帝義熙三年（407），與桓胤、駱球等謀反，被劉裕所殺�！稌x書》卷九十九有傳。風(fēng)流：英俊。儒雅：風(fēng)度溫文爾雅。
2.世異時移：桓玄稱帝，以殷仲文為咨議將軍。后桓玄為劉裕所敗，晉安帝復(fù)位，仲文上表請罪。此句指此事。
3.東陽：郡名，在今浙江金華。
4.忽忽：恍惚，失意的樣子。殷仲文復(fù)歸晉朝，自認為素有名望，必當朝政，結(jié)果只做到大司馬咨議，而且和他平日所看不起的謝混等人比肩同列，所以常感到怏怏不得志。后來又出為東陽太守，就更加怨憤。見《晉書》本傳。
5.庭：院子。
6.婆娑（suō）：本指舞蹈時婉轉(zhuǎn)傾側(cè)的樣子，引申為人的偃息縱弛之貌，這里用來形容槐樹枝干分散剝落。《世說新語·黜免》：”桓玄敗后，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三（反復(fù)無定），非復(fù)往日。大司馬府聽（廳）前有一老槐，甚扶疏（繁茂分披）。殷因月朔，與眾在聽（廳），視槐良久，嘆曰：‘槐樹婆娑，無復(fù)生意！’”
7.生意：生機。
8.至如：發(fā)語詞。下文“乃有”“若夫”“若乃”同此。白鹿：指白鹿塞，在今甘肅敦煌。貞松：松歷寒不凋，故喻其品格為堅貞。貞，堅。晉黃義仲《十三州記》載：“甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息于下�！�
9.青牛文梓（zǐ）：唐徐堅等輯《初學(xué)記》引《錄異傳》載，春秋時秦文公砍伐雍州南山文梓樹，斷樹，有一青牛從中出來，走入泮（pàn）水中。又古人以為樹萬歲化為青牛。
10.柢（dǐ）：樹木的本根。盤魄（páng bó）：同“磅礴”，盛大。
11.山崖表里：以山崖為表里，形容上句所說根柢的牢固。
12.桂：桂樹。銷亡：枯死�！稘h書·外戚傳》載：“李夫人死后，漢武帝思念不已，作《悼李夫人賦》說：‘秋氣憯以凄淚兮，桂枝落而銷亡’。”
13.桐：梧桐。半死：凋殘。漢枚乘《七發(fā)》：“龍門之桐，高百尺而無枝……其根半生半死，冬則烈風(fēng)、漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。”
14.三河：漢時稱河?xùn)|、河內(nèi)、河南三郡為三河，相當于今河南西北部、山西南部地區(qū)。徙植：遷徙移植。
15.九：虛數(shù)，泛指多。畹（wǎn）：古代三十畝為一畹。九畹，指大面積移植�！冻o·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝�！�
16.建始：洛陽宮殿名，于建安二十五年（220）為曹操所建。
17.睢（suī）陽之園：指漢梁孝王劉武所建的梁園，方三百里，在今河南商丘。
18.聲：指樹木在風(fēng)雨中發(fā)出的聲音。嶰（jiè）谷：傳說在昆侖山北，黃帝曾派伶綸至此地取竹制作樂器。這里指樂曲。見《漢書·律歷志》。
19.曲：指似樂曲的樹中風(fēng)聲。抱：懷有�！对崎T》：黃帝時的舞曲。見《周禮·大司樂》。
20.將：帶領(lǐng)。集：群鳥停落在樹上。這句是說鳳凰攜幼鳥停落在樹上�！抖Y瑞命記》云：“黃帝時，鳳蔽日而來，止帝園，食常竹實，棲常梧桐，終不去。”樂府古辭《隴西行》：“鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。”
21.巢：筑巢。鴛：鴛鴦。這句是說鴛鴦在樹上筑巢雙飛�！读挟悅鳌份d：“宋康王欲奪韓憑妻，逼死韓憑，妻跳臺自殺，分別埋之，兩冢各生梓樹，根交枝錯，合為一體，有鴛鴦雌雄各一棲其上，晨夕不去�！�
22.風(fēng)亭：指風(fēng)。唳（lì）鶴：鶴叫。這句是說鶴常立樹上對風(fēng)鳴叫。陸機、陸云兄弟被成都王司馬穎殺害，遇害前陸機嘆道：“華亭鶴唳，有可復(fù)聞乎！”
23.月峽：明月峽，巴郡三峽（明月峽、廣德峽、東突峽）之一，在今重慶市東北八十里，峽壁有圓孔，形如滿月。這里指月。見《華陽國志》《益州記》。吟猿：巴東三峽（廣溪峽、巫峽、西陵峽）水路艱險，行人至此往往起懷鄉(xiāng)之感，有漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長，猿嗚三聲淚沾裳�！币姟端�(jīng)注·江水》。這里合二事而用之，是說猿猴常立樹上對月長鳴。
24.拳曲：即彎曲。擁腫：同“臃腫”，樹木癭節(jié)多而不平�！肚f子·逍遙游》：“吾有大樹，人謂之樗（chū），其大本擁腫而不中繩墨，其小枝拳曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。”
25.盤坳（ào）：盤曲扭結(jié)的樣子。反覆：指纏繞交錯。
26.彪：小虎。以上兩句形容樹木的曲腫盤繞之狀。
27.節(jié)：樹的枝干交接處。這句是說樹節(jié)豎立多如山山相連。
28.文：花紋。蹙（cù）：皺。這句是說樹木的花紋橫生，有如水面波紋。
29.匠石：古代有名的木匠，名石�！肚f子·人間世》載，有個叫石的木匠到齊國去，路上見到一棵被奉為神樹的大櫟樹，連看也不看，因為他知道櫟樹木質(zhì)極差，沒有大用途。這里反用其意。
30.公輸：春秋時魯國的能工巧匠，姓公輸名班，也稱魯班。眩目：眼光惑亂。
31.雕鐫：雕刻。就：成。
32.剞劂（jī jué）：雕刻用的刀子。
33.平鱗鏟甲，落角摧牙：平、鏟、落、摧，義同，指砍掉，鏟平。鱗、甲，指樹皮。角、牙，指樹干的疙瘩節(jié)杈。
34.紛披：散亂的樣子。
35.煙霞：煙霧和云霞的圖案。
36.松子：指松樹，子可食。一說作“松梓”，松樹與梓樹。古度：樹名，不華而實，子從皮中出，大如石榴。平仲：樹名，實白如銀。君遷：樹名，實如瓠形。
37.森梢：指枝葉繁盛茂密。
38.槎枿（chá niè）：樹木砍后重生的枝條。斜砍為槎，砍而復(fù)生為枿。枿，同“蘗”。這句是說這些新芽也會生長千年。
39.大夫受職：受封大夫之職。《史記·秦始皇本紀》載，秦始皇到泰山封禪時，避雨于松樹下，于是封其松為“五大夫”。后以“五大夫”為松樹的別名。這里指松。
40.將軍坐焉：《后漢書·馮異傳》載，東漢將領(lǐng)馮異輔佐劉秀興漢有功。諸將并坐立功，他常獨坐樹下，軍中稱其為“大樹將軍”。此句指樹。
41.“苔埋菌壓”二句：指枯樹埋沒于青苔，上面寄生菌類，被飛鳥剝啄、蛀蟲蠹穿。
42.撼頓：搖撼倒地。
43.東海：指東部沿海地區(qū)。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙官，在今河南密縣。此地有白皮松，稱“白木之廟”。白木，指白皮松。
44.西河：西方黃河上游地區(qū)。社：古代祭祀土地神的地方。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項城西南）人張助在干枯的空桑中種李，有患目疾者在樹蔭下休息，其目自愈，于是在此處設(shè)廟祭祀。
45.北陸：泛指北方地區(qū)。以楊葉為關(guān)：以“楊葉”為關(guān)卡之名。
46.南陵：泛指南方地區(qū)。梅根作冶：以梅樹根作冶煉金屬時用的燃料。以上四句統(tǒng)言東西南四方，有廟、社、關(guān)、冶，都是以木得名的。
47.小山：即淮南小山，漢淮南王劉安的門客，姓名不詳，今存辭賦《招隱士》。叢桂留人：淮南小山《招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留�！�
48.扶風(fēng)：指《扶風(fēng)歌》，樂府詩篇名。長松系馬：晉劉琨《扶風(fēng)歌》：“據(jù)鞍長嘆息，淚下如流泉。系馬長松下，發(fā)鞍高岳頭�！遍L松，高松。
49.豈獨：難道只有。臨：看。細柳：即細柳城，在今陜西咸陽市西南渭河北岸，西漢周亞夫屯軍于此，稱細柳營。城臨細柳，即臨細柳城。
50.桃林：即桃林塞，約當今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)，其地有函谷關(guān)古道。春秋時晉文公命詹嘉守桃林之塞，即指此地。塞落桃林，即落桃林塞。
51.若乃：至于。阻絕：阻斷。
52.飄零：漂泊，流落。
53.拔本垂淚，傷根瀝血：拔本、傷根，指拔掉樹根，損傷樹根。垂淚、泣血，指大樹因受到損傷而痛哭流涕。《三國志·魏志·武帝紀》注引《世說》及《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹，“掘之，根傷盡出血。”
54.火入空心：即空心入火，把干空心的樹放入火中。入，放入�？招�，樹枯朽心空。
55.膏流斷節(jié)：指樹脂從斷節(jié)處流出來。膏，樹脂。
56.橫：橫放。敧（qī）：傾斜。
57.頓：倒下。
58.文：同“紋”，指樹紋。百圍：形容樹干粗大。圍，兩臂合抱的長度。冰碎：像冰一樣被敲碎。
59.理：樹的紋理。千尋：形容樹木高大。尋，古代八尺為一尋。瓦裂：像瓦一樣被吉裂。
60.載癭（yǐng）銜瘤（liú）：指樹上長滿贅瘤。癭，樹木枝干上隆起似腫瘤的部分。
61.藏：指在樹上的蟲子。穿：咬穿。抱：環(huán)繞。代指整天環(huán)繞樹木飛行的飛鳥。穴：作窩。藏穿，指蟲穴。抱穴，指鳥窩。
62.木魅：樹妖�！侗阕印さ巧妗罚骸吧街杏写髽�，有能語者，非樹能語也，其精名曰云陽，呼之則吉�！北槺潱╯hǎn shì）：目光閃爍的樣子。
63.山精：山妖�！缎杏洝罚骸吧骄缛耍^長三四尺，食山蟹，夜出晝藏。”妖孽：動詞，為妖作孽，
64.風(fēng)云：比喻社會局勢。感：振奮。
65.羈（jī）旅：寄居作客。
66.采葛：完成使命�！对娊�(jīng)·王風(fēng)·采葛》本是男女的愛情詩，漢代鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”。庾信是出使北朝時被迫留下的，以此典喻自己未能完成使命。
67.食薇：周武王滅殷，伯夷、叔齊不食周粟，隱于首陽山，采薇（野草）而食，有人告訴他們薇也屬周朝所有，他們便寧肯餓死。見《史記·伯夷傳》。這里指在北朝做官。
68.沉淪：指淪落潦倒。窮巷：平民百姓的住處。
69.蕪沒：荒草遮蔽。荊扉：柴門，指平民百姓的住處。
70.搖落：喻衰老�！冻o》宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰�！�
71.彌：更加。嗟（jiē）：嘆息。
72.《淮南子》：又稱《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客蘇非、李尚等所寫的雜家著作，主要闡述道家思想，間糅陰陽、儒、法諸家思想。“木葉落，長年悲“引自《淮南子·說山訓(xùn)》，今本作”見一葉落，而知歲之將暮……故桑葉落而長年悲也“。長年，指老年人。
73.建章：西漢宮殿名，漢武帝時修建。三月火：指東漢建武二年（26）建章宮被焚之事。語用《史記·項羽本紀》：項羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。
74.槎（chá）：木筏。傳說黃河與天河相通，有人乘浮槎上犯牽牛、織女星。晉張華《博物志》：”年年八月，有浮槎往來不失期�！按司涫钦f，建章宮被焚燒時，灰燼在萬里黃河中漂流，有如浮槎。
75.金谷：即金谷園。在今河南洛陽市東北，為晉石崇所筑。石崇《思歸引序》稱園內(nèi)有”柏木幾于萬株“。
76.河陽：晉河南孟州市西北。晉潘岳為河陽令，命滿城栽桃樹。
77.桓大司馬：指東晉桓溫，字元子，晉簡文帝時任大司馬�！稌x書》卷九十八有傳。按，桓溫為桓玄父，死于寧康元年（373），早在桓玄篡晉之前，與殷仲文顧槐而嘆并非同時，庾信在這里對舉殷、桓的話不過是假設(shè)之詞。
78.依依：繁盛貌，又指楊柳隨風(fēng)飄揚，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。
79.凄愴：凄慘悲傷。江潭：江水深處，此指江漢一帶。
80.堪：忍受�！稌x書·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經(jīng)金城，見年輕時“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流涕。”又見《世說新語·言語》。
題解：
作者借《續(xù)晉陽秋》和《世說新語》所記兩則晉人殷仲文、桓溫對樹興嘆故事，演繹敷衍，借闡說樹的榮枯，抒寫自己的鄉(xiāng)關(guān)之思。唐張鷟《朝野僉載》記載了這樣一則軼事：“庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯樹賦》以示之，于后無敢言者。”其實庾信入北以前，他的文名已經(jīng)震動大江南北， 不可能出現(xiàn)文中所說的被輕視的情況。所以這個故事我們只能當小說家言來看。但這也反映出北朝至隋唐的文士視《枯樹賦》為庾信代表作的看法。而《枯樹賦》在寫樹之榮枯時，奢麗宏衍，恣肆夸炫，且極力征事用典，以顯文思富贍，也使此賦在情感充沛、氣骨清健的風(fēng)格中，帶有齊梁文學(xué)的華麗面貌，是庾信文風(fēng)集南北大成的體現(xiàn)。這篇賦寫作時期不能確定，或根據(jù)上引《朝野僉載》，以為成于庾信羈滯北方的初期。但從本文看，其情調(diào)之沉痛與絕望情緒，更接近其晚年頹唐的心態(tài)。
藝術(shù)賞析：
《枯樹賦》是庾信后期詩賦的名篇之一。庾信前期仕梁，西魏破梁時，正出使西魏，后被強留下來；歷仕西魏和北周。由于他曾親經(jīng)侯景之亂和西魏破梁、國破家亡的巨變，親見黎民百姓在戰(zhàn)火中顛沛流離、哀哀無告的慘象，所以他后期的作品，一變仕梁時期詩賦輕艷奇巧的風(fēng)格，而多抒發(fā)亡國之痛、鄉(xiāng)關(guān)之思、羈旅之恨和人事維艱、人生多難的情懷，勁健蒼涼，憂深憤激。唐代詩人杜甫在《戲為六絕句》中說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，又說他“暮年詩賦動江關(guān)”，正是對他后期作品所作的高度評價。作者眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關(guān)的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來。庾信善用形象、夸張的語言，鮮明的對比，成功地描寫出了各種樹木原有的勃勃生機與繁茂雄奇的姿態(tài)，以及樹木受到的種種摧殘和因為摧殘而搖落變衰的慘狀，使人讀后很自然地對樹木所受到的摧殘產(chǎn)生不平，感到惋惜。
作品賞析：
《枯樹賦》借東晉名士殷仲文起興，有兩重用意。首先，殷仲文的身世經(jīng)歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨嘆，沈痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發(fā)端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調(diào)。
接下來的“至如”一段，吃緊之處在于“桂何事而銷亡，桐何為而半死？”這一疑問。這里既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關(guān)鍵在于后者。通過北方貞松、文梓的郁勃生機，自然引發(fā)出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當桂樹、梧桐從原產(chǎn)地移植到帝王之鄉(xiāng)，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：“開花建始之殿，落實睢陽之園”，它們發(fā)出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象征吉祥的禽鳥。盡管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉(xiāng)，風(fēng)朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機。
后皇嘉樹如此，惡木又當如何？《莊子》曾兩次以惡木為寓言，宣明其無用無為的哲學(xué)。據(jù)說那些長在路邊的樹，就是因為“無所可用，故能若是之壽。”（《人間世》篇）惠施攻擊莊子也是比之以大木：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁（同“臃”）腫而不中繩墨，其小樹卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。”（《逍遙游》篇）莊子的哲學(xué)這里姑且拋開不論，庾信筆下，連這樣無用的樹木也不能自我保全，難逃被鏟削劈斫的命運。它們不能為建筑材料，卻被他人當作賞心悅目的玩物。為了這個目的，它們被剝?nèi)淦ぃā捌谨[鏟甲”），削去旁枝（“落角摧牙”），木屑飛濺，宛如生命的剝落，雖然有了碎錦真花的面目，卻不復(fù)從前的生機。低賤的惡木也有生命，而人類的砍削又何異于屠殺！砍伐過后，只留下一地狼藉。草樹散亂，煙霞無色。
在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之后，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。
樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕�！吧野夙�，槎枿千年”，不知有多少故事：在人事上，秦始皇曾封樹為大夫，后漢馮異有“大樹將軍”之號：傳說中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標出了楊葉、梅根的字樣；文學(xué)領(lǐng)域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松系馬的豪邁，又豈止是由于戰(zhàn)爭而著稱的細柳營、桃林塞這幾個名詞呢？但年代既遠，它們也都掩埋在歷史的角落，“或低垂于霜露，或撼頓于風(fēng)煙”，冷落凄清，生意蕭索。
但世間萬般悲苦，莫過于生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊愈的傷口。所以“山河阻絕”一段
創(chuàng)作背景
《枯樹賦》是庾信由南朝流入北朝之后的作品。梁武帝末年，侯景叛亂，庾信時為建康令，率兵御敵，戰(zhàn)敗。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝蕭繹。元帝承圣三年（554）他奉命出使西魏，抵達長安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹；他被留在長安。江陵失陷后，大批江南名士被俘送長安。西魏恭帝二年（555），王克、沈炯等首批獲遣東歸。北周武成二年（560），周、陳南北通好，陳朝即要求北周放還王褒、庾信等十數(shù)人，但是別人都陸續(xù)遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。在此期間，庾信時常感懷自己的身世，于是就寫作了這一篇《枯樹賦》。
作者簡介
庾信（513—581），南北朝文學(xué)家。字子山，南陽新野（今屬河南）人。初仕梁，后出使西魏，值西魏滅梁，被留。歷仕西魏、北周，官至驃騎大將軍開府儀同三司，世稱“庾開府”。善詩賦、駢文。原有集，已散佚，后人輯有《庾子山集》。今存詩320多首、文160多篇。
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