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早秋山中作賞析
早秋山中作賞析，此詩(shī)在體裁上是一首七言律詩(shī)，此詩(shī)通過(guò)描寫早秋季節(jié)山林的環(huán)境以及山野林間昆蟲的聲音，表達(dá)了作者無(wú)心世事、向往隱逸的心緒。
【原文】
早秋山中作
作者：王維
無(wú)才不敢累明時(shí)，思向東溪守故籬。
豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。
草間蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。
寂寞柴門人不到，空林獨(dú)與白云期。
早秋山中作翻譯：
沒有才能不能辜負(fù)圣明時(shí)代，思念回東溪守著竹籬故居。
不厭棄尚平盡早了卻兒女婚嫁，卻嫌恨陶潛辭官歸隱年歲已遲。
逢臨秋季草堂邊蟋蟀叫得更急，時(shí)近黃昏深山里蟬鳴徒增悲意。
柴門前寂寞冷清車馬不到，空林中我獨(dú)自與白云相依。
早秋山中作字詞解釋：
⑴早秋：初秋。唐王勃《秋江送別》詩(shī)之一：“早是他鄉(xiāng)值早秋，江亭明月帶江流�！�
⑵明時(shí)：指政治清明的時(shí)代。
⑶故籬：故鄉(xiāng)。
⑷尚平：即尚長(zhǎng)（尚子平）。魏嵇康《高士傳》載，尚長(zhǎng)字子平，東漢朝歌人。為子嫁娶畢，即不復(fù)理家事。后用為不以家事自累的典實(shí)。唐許渾《村舍》詩(shī)之一：“尚平多累自歸難，一日身閑一日安�！币蛔鳌跋蚱健薄�
⑸陶令：即陶潛（陶淵明），曾任彭澤令，故稱。元趙孟頫《見章得一詩(shī)因次其韻》：“無(wú)酒難供陶令飲，從人皆笑酈生狂。”
⑹薄暮：傍晚，太陽(yáng)快落山的時(shí)候�！冻o·天問》：“薄暮雷電，歸何憂？厥嚴(yán)不奉，帝何求？”
⑺蛩（qióng）響：猶蛩聲。唐王棨《離人怨長(zhǎng)夜賦》：“遠(yuǎn)林而未有鳥啼，偏嫌耿耿；幽壁而徒聞蛩響，頓覺漫漫�！彬耍后�。
⑻柴門：用柴木做的門。言其簡(jiǎn)陋。三國(guó)魏曹植《梁甫行》：“柴門何蕭條，狐兔翔我宇�！�
⑼空林：渺無(wú)人跡的樹林。晉張協(xié)《雜詩(shī)》之六：“咆虎響窮山，鳴鶴聒空林。”期：約，約定。
早秋山中作背景：
這首詩(shī)疑作于王維在輞川時(shí)期，時(shí)間約為天寶（唐玄宗年號(hào)，742—756）初年，此時(shí)作者四十多歲，年齡與陶淵明辭官時(shí)（年四十一）接近。當(dāng)時(shí)朝政日壞，王維郁郁失志，所以向往隱逸生活。
早秋山中作賞析：
此詩(shī)首句“無(wú)才不敢累明時(shí)”，謙詞反語(yǔ)出之，王維年紀(jì)輕輕就名滿天下，不是真的無(wú)才。此句筆法微婉，旨趣卻很明白。
頷聯(lián)二句用了兩個(gè)典故，出句用的是東漢尚長(zhǎng)之典，見三國(guó)魏嵇康《高士傳》。漢建武（漢光武帝年號(hào)，25年六月—56年四月）中，尚長(zhǎng)子女婚嫁已畢，遂不問家事出游名山大川，后不知所終。對(duì)句是用陶淵明不為五斗米折腰辭官而去的故事。陶淵明曾經(jīng)在彭澤當(dāng)縣令，蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)。有次有個(gè)督郵來(lái)督查，他覺得這個(gè)督查粗俗而又傲慢，但是又不得不去，一旁的縣吏建議他穿得整整齊齊去拜見督郵，陶淵明忍無(wú)可忍，說(shuō)“我不能為了五斗米向小人折腰”，于是掛印歸去。此二句這兩個(gè)典故，表明詩(shī)人與尚子平、陶淵明一樣的意欲歸隱山林的思想，而且歸隱之心非常迫切。
頸聯(lián)是從山野間的昆蟲的聲音，也就是從聽覺的角度來(lái)描寫早秋寒涼蕭瑟的特點(diǎn)。蟋蟀和秋蟬的凄苦音響，預(yù)示著一個(gè)寥落季節(jié)的來(lái)臨，予人一種蕭索落寞的秋季感受。臨秋的蟋蟀響急，薄暮的寒蟬聲悲，是景語(yǔ)，也是情語(yǔ)，映襯出作者的遲暮感。
最后二句寫詩(shī)人隱居山中，門庭冷落，過(guò)著閑適、恬靜的生活。每天在林中散步，獨(dú)與白云相伴，如閑云野鶴一般，充滿幽居的情趣。這里說(shuō)自己寂處山中，空林獨(dú)往，只和白云期會(huì)，厭倦仕途的心情，約略可見。
此詩(shī)主要申明作者自己無(wú)心世事，向往隱逸生活，抒發(fā)了一個(gè)隱士的情懷。全詩(shī)語(yǔ)言含蓄，意味悠長(zhǎng)。
后世評(píng)價(jià)：
明人周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周啟琦曰：醒快有古意。
清人趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩(shī)七言律》：此等詩(shī)溫厚和平，不失正始之遺，讀之令人悠然自遠(yuǎn)。
作者資料：
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人�？梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。 更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的王維的詩(shī)全集欄目。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
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