試析《離騷》屈原自報家門詩句的深層意蘊
就廣大研究者對《離騷》開頭這幾句詩的忽視進行論述，首先闡述這幾句詩的重大作用，接著闡述屈原與顓頊與伯庸與楚國的關(guān)系，最后闡述屈原生辰的深層含義。屈原顓頊伯庸楚國生辰
很多讀者和研究者以及教古典文學(xué)的教師都認為《離騷》開頭“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均�！边@幾句很乏味。古典文學(xué)教師教到這里時，都是僅僅就字面進行簡單的詮釋呈現(xiàn)給學(xué)生，覺得就夠了，總認為屈原這一自報家門的陳述，像是現(xiàn)代人填履歷表一樣，非�？菰�，沒有什么值得研究和進一步深入分析的價值。其實這幾句對屈原和對《離騷》都非常重要，它們是全詩的重點句和靈魂句，對詩的內(nèi)容和人物形象起到畫龍點睛的作用，點出屈原具有愛國的赤誠之心和內(nèi)質(zhì)美的本質(zhì)，是貫穿全詩的思想和情緒。所以我認為這幾句詩很有必要做進一步的研究和深層次的分析。
一、屈原與古帝高陽的關(guān)系
屈原說他是古帝高陽氏的子孫。 “高陽”是顓頊當(dāng)?shù)弁鯐r的稱號，楚國人都把顓頊當(dāng)作自己的祖先。當(dāng)時楚國有屈、景、昭三大姓氏，屈氏是楚國的三大姓氏之一，所以屈原認為顓頊就是自己的祖先。屈原同時認為自己既是祖先生命的延續(xù)者，也是其情操和靈魂的.承載者，祖先的靈魂就是自己的靈魂，自己的靈魂就是祖先的靈魂，古帝高陽具有美好的心靈，屈原也必然有之。屈原的內(nèi)質(zhì)美不是推理出來的，而是祖上承傳下來的一種互相滲透關(guān)系。屈原非�？粗刈约号c顓頊的這種關(guān)系，因為他很注重自己的高尚人格培養(yǎng)和美好內(nèi)質(zhì)塑造。由于他與顓頊的這種互相滲透關(guān)系，他始終保持自己的人格高尚和內(nèi)質(zhì)美好，他堅信自己的人格不可能低下，內(nèi)質(zhì)不可能變壞，如果他失去了個人人格的高尚和內(nèi)質(zhì)的美好，他就另類了，異種了，也不配為顓頊的子孫了。由于有了這種強烈的意識感，人自然就有了自尊、自愛、自重之心。
“朕皇考曰伯庸�！边@一句，“朕”即“我”（在秦朝以前即“我”，秦朝以后為“皇上”之意），“皇考”一般理解為“父親”，在這里可以理解“伯庸”是屈原父親的名字，但也有人認為“伯庸”是楚國的太祖，父親亦好，太祖亦好，反正都是屈原的先輩，是屈原敬仰的人。屈原在這里不是介紹自己的身世，而是包含著這樣的意義：顓頊?zhǔn)俏业淖嫦�，是一個非常有德之人；伯庸是我的父親或太祖，也是一個非常有德之人，我也跟他們一樣，也是一個道德高尚的人，是絕對不與你們這些佞臣同流合污的。還有一層意思是：屈原認為，我的祖先顓頊和我的父親或太祖以及我都是楚國人，楚國就是我的命根子，我永遠熱愛我的楚國，楚國與我同命運�？梢�，前輩給晚輩一個好榜樣是起到正能量的作用的，晚輩也往往為前輩的高尚而驕傲自豪，從而更加積極向上。
二、屈原與楚國的關(guān)系
顓頊既是楚國的祖先也是屈原的祖先，這就使屈原在下意識中與楚國形成一種共生關(guān)系。屈原與孔子不一樣，屈原熱愛自己的祖國（楚國）非常赤誠，而孔子并不忠于自己的祖國（魯國），而是離開自己的祖國，去周游列國，另找自己的出路——游說自己的政治理想和主張，以便獲得各諸侯國君主的賞識和采納，以求獲得賜予官位。屈原無論是在其內(nèi)在意識上還是在其實際行為上都與楚國構(gòu)成一種堅不可摧的整體，楚國的命運就是他自己的命運，楚國好他則好，別人傷害了楚國也就是傷害了他，楚國被攻打淪陷，他的精神也就被打垮和崩潰。據(jù)史料記載：屈原受讒被去職被流放后并未自殺，而是在公元前278年，秦軍攻破楚都郢，他看到楚國的政治腐敗，瀕于滅亡，自己又無力挽救，個人的政治理想已無法實現(xiàn)，遂含恨投汨羅江。就在秦軍攻破楚國的郢都，楚國將滅亡之時，屈原的內(nèi)在意識和實際行為就是自殺，認為這是上天的意志安排的，自己投江自殺是順應(yīng)上天的意志的，是符合天理的行動的。這就證明屈原一生都與楚國結(jié)成一種非常緊密的關(guān)系。由此可見，屈原的愛國主義絕對不能理解為儒家的“忠君愛國”思想，儒家的忠君愛國是君臣倫理關(guān)系，君主代表國家，而且國家是君主唯一一個人所有的，其余的成員都受君主殘酷統(tǒng)治和壓迫，為國人的只有忠君，才是算愛國，其核心思想就是為君盡忠。在這種倫理道德思想支配下，人人都得進行道德人格塑造——做忠君的忠臣、良將和良民，以免被后人唾罵。而屈原的愛國主義是母子關(guān)系，自己與自己的祖國是共生的，屈原的這種愛國情感無論何時何地何況，都是不能割舍和擺脫的，始終是難舍難分的母子情感關(guān)系。
三、屈原的生辰及名字的涵義
“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�！边@一句，我們只知道屈原是哪年哪月哪日出生還是有欠缺的。我們應(yīng)體會到，屈原對自己的出生年月日具有那么一種神秘的感覺和幻想的，認為自己的出生年月日是那么美好和那么巧合——寅年寅月寅日生，非同一般人，那一定是個出類拔萃的國家棟梁之才。我們讀《易經(jīng)》便可體會到：古人們沒有我們現(xiàn)代人對日期認識那么單純，他們對時間的認識往往要與大自然的現(xiàn)象結(jié)合起來進行思考和想象，然后才加以認定。他們認為人既生活在時間里也生活在大自然里，所以一個人的生辰和命運是與自然現(xiàn)象，如日起日落，月虧月圓，斗轉(zhuǎn)星移，一年四季與自然景色的變化，風(fēng)雨雷電雪霜霧的天氣變化有聯(lián)系的。
“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。”從這些詩句我們可以看出，屈原的父親要給屈原起名時，非常看重其兒子的生辰，他首先非常仔細揣測其兒子的生辰，感覺這孩子的生辰又巧又好非常吉利，孩子長大后一定大有作為，遂賜給兒子相應(yīng)的美名，其名取為“正則”，其字叫“靈均”�！罢齽t”之“正”，一是指屈原的自然屬性，首先他是顓頊和伯庸的后代，是血統(tǒng)之純“正”，再是生于寅年寅月寅日，生辰之“正”；二是指屈原的社會屬性，暗含他將來一定是正己守道、正大光明、正直無邪、正正堂堂做人，認認真真做事的人。他的字“靈均”的“靈”可解為“靈巧”即“聰慧靈敏”�！熬奔础熬鶆�、公平、公正、全面、和諧、通達”之意，表示做人處事不亢不卑，不偏不倚，這就成了他胸懷坦蕩、氣度宏大的做人標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻：
[1]屈原.楚辭＼[M＼].北京：宗教文化出版社，2001.6.
[2]司馬遷.史記＼[M＼].哈爾濱：北方文藝出版社，2007.9.
[3]徐張譯注.易經(jīng)＼[M＼].太原：書海出版社，2001.9.
【試析《離騷》屈原自報家門詩句的深層意蘊】相關(guān)文章：
試論人格塑造的深層意蘊07-08
屈原《離騷》賞析 -資料01-01
屈原離騷 課文翻譯06-01
桑的世俗意蘊--同桑相關(guān)文化詞語深層意蘊探析07-19
屈原離騷讀后感01-10
《巴黎手稿》中人的本質(zhì)規(guī)定及其深層意蘊12-01
屈原的詩句01-18
試析道家個人倫理的價值意蘊07-05