我們的中庸之道作文

　　人人生而平等，卻無(wú)時(shí)不刻生活在枷鎖之中。這句話的原作者不知道是誰(shuí)，但是他的這句話卻總是讓人很有深意。似乎是一種對(duì)于這個(gè)社會(huì)的看法，然而卻又有了很多的偏見(jiàn)，按照這個(gè)說(shuō)法就成了人人都平等的生活在枷鎖之中。也許對(duì)于階級(jí)觀念很嚴(yán)重的國(guó)家而言確實(shí)如此，然而我們普通人而言，那又有什么關(guān)系呢？我們可能更加關(guān)注生活的方面。一些傳統(tǒng)的道德也被我們用來(lái)指導(dǎo)生活，所謂一切來(lái)源于生活必然要用之于生活。在我們這個(gè)實(shí)用主義至上的國(guó)家里，人的價(jià)值觀偏向于實(shí)用主義，對(duì)于我沒(méi)有任何的用處的東西我就不再去關(guān)注他，這樣簡(jiǎn)直浪費(fèi)我的時(shí)間。在這樣的急躁的生活里，反而很多人忘記了我們的祖先早就提出的中庸之道。

　　當(dāng)年韓寒寫(xiě)過(guò)一篇文章，其中就有一句是這么說(shuō)的�！爱�(dāng)你有一個(gè)噴嚏想打又打不出來(lái)，沒(méi)人會(huì)覺(jué)得這是好事，所以你就會(huì)發(fā)現(xiàn)中庸之道那就是騙人的”。那時(shí)候很多人沒(méi)有思考力只有接受力，變成了天然的附和機(jī)器。覺(jué)得他說(shuō)的真是對(duì)，對(duì)他的話推崇之至。然而其實(shí)你認(rèn)真的想一想你就會(huì)很明白，孔子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。那個(gè)年代是一個(gè)不擇手段、道德敗壞、人性淪喪的時(shí)代，許許多多的門派追求自己的利益，為了利益可以不擇手段。當(dāng)時(shí)不是今天，那種道德和禮儀對(duì)人還是沒(méi)有任何的約束。那些縱橫家們，為了可以得到一個(gè)職位或者是名利，無(wú)所不做。這樣的時(shí)代里，當(dāng)然辦事的效率沒(méi)有多大的區(qū)別，重要的是變革人的價(jià)值觀。于是儒家學(xué)派提出了大學(xué)中庸，通過(guò)君子小人的論述給世人一個(gè)可以參照的標(biāo)準(zhǔn)，讓世人行禮儀，誠(chéng)意正心修身。所以說(shuō)中庸之道，并不是行事的哲學(xué)，就是說(shuō)他不是具體的指導(dǎo)。主要的目的是為了讓你內(nèi)化于心，外化于形，起到對(duì)人的規(guī)范作用。

　　孔子不講做事，只講做人。其實(shí)他的論語(yǔ)那么多章，一直在說(shuō)一個(gè)東西，仁愛(ài)和平等�？梢哉f(shuō)是東方的一部圣經(jīng)了。他講人就要保持中庸，君子中庸，小人反中庸。用了一生的時(shí)間，研究人心和人性，最終建立起來(lái)了一種普遍適應(yīng)的倫理哲學(xué)。至于現(xiàn)在，他的很多的思想依舊是在為很多人不斷的借鑒和學(xué)習(xí)。

　　至于當(dāng)下，其實(shí)人卻很少可以做到中庸之道了。個(gè)人的喜怒哀樂(lè)被無(wú)限制的放大，真的成為了垮掉的一代人，除了被生活的簡(jiǎn)單愚弄的憂郁萬(wàn)分，似乎沒(méi)有了再去生活的能力。內(nèi)心無(wú)限的孤獨(dú)卻又恐懼孤獨(dú)，所以沉迷于網(wǎng)絡(luò)，渴望得到一種自我的安慰。對(duì)于別人的事，社會(huì)的事，網(wǎng)絡(luò)的事，表現(xiàn)出極度的關(guān)心，他們甚至可以知道每天在世界的任何一個(gè)角落里發(fā)生的故事，但是卻不知道如何穩(wěn)定和平衡自己的內(nèi)心。借用那句話，人人講中庸之道，而人人卻都生活在極端之中。

　　后來(lái)的中庸之道變成了詭辯論，成為了自己不想做好的理由�！皹尨虺鲱^鳥(niǎo)，做的太好了反而招人嫉恨�！备�多變成了外在的東西，使得中庸之道價(jià)值觀變成了一種托詞，而不是信仰。性格上應(yīng)該是平和的，但是生活不能失去熱情。熱愛(ài)生活也應(yīng)該體現(xiàn)出自己的價(jià)值，將生活活得有趣味，而不是只做一半的事的拖延。再一思考，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)�，F(xiàn)在的我們特別的急躁，無(wú)論是學(xué)習(xí)，社會(huì)還是工作。人人都是急躁的，一切的東西渴望速成，害怕落后于人。大學(xué)也是如此，從學(xué)術(shù)的培養(yǎng)，變成了對(duì)人機(jī)械化的技術(shù)的訓(xùn)練。最受歡迎的學(xué)科通常都是在就業(yè)最好的，而那些似乎掙不到錢的，比如哲學(xué)，就為很多人所拋棄。人開(kāi)始功利化，思維開(kāi)始跳躍。如果下節(jié)課需要我對(duì)某一方面的東西做一些闡述，我可能會(huì)在下節(jié)課上課之前百度一下，沒(méi)有學(xué)習(xí)，也沒(méi)有了解，只有轉(zhuǎn)述而已。人都刻意的去過(guò)的很快很快，欲速則不達(dá)，又在追逐什么呢？

　　我認(rèn)為如今的價(jià)值觀問(wèn)題，只是發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)很正常的問(wèn)題，不應(yīng)該是過(guò)分的夸大，也不是視而不見(jiàn)。隨著時(shí)間的推移，假如我們慢慢去改變他，就會(huì)消失。而我們的精力，應(yīng)該更多的去關(guān)注自己的內(nèi)心世界。修煉自己的心理，不是讓自己感覺(jué)被整個(gè)世界都拋棄了的抑郁下去，而是應(yīng)該不斷接受挫敗感，內(nèi)心更加平和。謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。君子之風(fēng)，一直就是中國(guó)人心里所期待著的。為什么不去做呢。讓外在的價(jià)值觀，變成內(nèi)在的修養(yǎng)。訓(xùn)練自己的內(nèi)心，所謂世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章�，F(xiàn)代人什么都沒(méi)做，就覺(jué)得自己舉世無(wú)雙。只是做到了把學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化成了虛偽，認(rèn)為自己學(xué)的目的是為了更低級(jí)的目的。

　　馬斯洛需求層次理論說(shuō)人最低需求是生理需要，最高需求是實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。學(xué)習(xí)先哲智慧，追求的是最高的需求，而我們恰好相反，為了追求生理的需求才去學(xué)習(xí)。現(xiàn)在人最難的不是去做什么，而是去改變自己。太過(guò)于求穩(wěn)定導(dǎo)致人呢喜歡極端，人喜歡在兩點(diǎn)之間跳來(lái)跳去。所以要做到中庸之道，每個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒，學(xué)著去接受這個(gè)世界，不必那么格格不入。不必自以為超凡脫俗而郁郁寡歡，人最偉大的在于經(jīng)歷一生的折騰，依舊可以保持一顆赤子之心，一切的情緒被自己內(nèi)心抵消。真正中和。

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