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馬克思主義原理概論
馬克思主義原理概論1
課程名稱：馬克思主義基本原理概論
一、考試的總體要求
本課程要求考生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，能夠運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法觀察、分析、解決實(shí)際問(wèn)題。
二、考試內(nèi)容及比例
1.馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展；馬克思主義的內(nèi)涵；馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的意義。
2.世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題；哲學(xué)基本派別：唯物主義、唯心主義及其歷史形態(tài)；辯證法的理論形態(tài)。
3.馬克思主義物質(zhì)觀及其意義；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式；人類社會(huì)物質(zhì)性的表現(xiàn)；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
4.唯物辯證法的總特征；形而上學(xué)和辯證法的區(qū)別；矛盾規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義；內(nèi)外因辯證關(guān)系原理及其實(shí)踐意義。
5.矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義；辯證的否定觀及其意義。唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一。辨證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法。
6.規(guī)律的客觀性；自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的`關(guān)系；意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)作用；主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系及意義。
7.馬克思主義認(rèn)識(shí)論本質(zhì)特征及與唯心主義認(rèn)識(shí)論、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。
8.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的知行觀及其現(xiàn)代價(jià)值；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。
9.真理的客觀性和辯證性(絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系)及意義。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定。
10.價(jià)值及其特性；價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)；真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
11.兩種社會(huì)歷史觀；社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系；唯心史觀的主要缺陷。
12.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成；生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的作用。
13.上層建筑；國(guó)家的起源、本質(zhì)、類型。
14.社會(huì)形態(tài)的涵義；社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性；前進(jìn)性和曲折性；必然性和人們的歷史選擇性。
15.人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)；社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義；階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用；革命和改革在社會(huì)發(fā)展中的作用；科學(xué)技術(shù)的作用。
16.人民群眾是歷史的主體；社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力的結(jié)果；評(píng)價(jià)歷史人物的原則。
17.資本原始積累；商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件；商品二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及其相互關(guān)系；價(jià)值量的決定；價(jià)值規(guī)律的作用；價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的本質(zhì)及影響；私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾；馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義；深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。
18.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的基本條件；勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別；所有制和所有權(quán)的涵義及關(guān)系；資本主義所有制的本質(zhì)；剩余價(jià)值生產(chǎn)的過(guò)程和資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中的作用；生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法；資本積累的實(shí)質(zhì)和趨勢(shì)；資本循環(huán)的形式和條件；影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素；社會(huì)總資本再生產(chǎn)的規(guī)律；工資的實(shí)質(zhì)；利潤(rùn)和平均利潤(rùn)形成的過(guò)程；資本主義的基本矛盾；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)。
17.資本主義國(guó)家的職能和本質(zhì)；資本主義政治制度的職能和本質(zhì)；資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)。
18.迄今為止資本主義發(fā)展所經(jīng)歷的階段；壟斷的形成；壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系；金融資本和金融寡頭；壟斷利潤(rùn)和壟斷價(jià)格；國(guó)家壟斷資本主義的形成和作用；壟斷資本向世界擴(kuò)張的原因、基本形式、后果。壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)；經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因和后果；當(dāng)代資本主義的新變化的表現(xiàn)、原因和實(shí)質(zhì)。
19.資本主義的歷史地位，資本主義必然為社會(huì)主義所替代的必然性。
20.社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的手段和形式；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命共同發(fā)生論和數(shù)國(guó)或一國(guó)首先勝利論；相對(duì)落后國(guó)家首先進(jìn)入社會(huì)主義的問(wèn)題；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)；社會(huì)主義的基本特征；社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因；馬克思主義政黨的實(shí)質(zhì)和在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。
21.馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法；共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。
三、考試類型及比例
1.考試題型：簡(jiǎn)答題、論述題
2.比例：簡(jiǎn)答題(90分)；論述題(60分)
四、考試形式及時(shí)間
考試內(nèi)容均為筆試，考試時(shí)間為三小時(shí)(滿分150分)
五、主要參考教材
《馬克思主義基本原理概論》，馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重點(diǎn)教材，高等教育出版社。
馬克思主義原理概論2
馬克思主義基本原理概論在考研政治課中屬于基礎(chǔ)學(xué)科，其體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的邏輯性的嚴(yán)謹(jǐn)。作為考查考生理論聯(lián)系實(shí)際的應(yīng)用分析能力的典型學(xué)科，其基本概念、原理、范疇及其之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系以至體系，均為命題者命制綜合性較強(qiáng)的分析題提供了較好的素材。反之，我們是否可以這樣理解，從測(cè)試學(xué)的角度看，只要我們對(duì)該學(xué)科的關(guān)鍵原理加以梳理，并分析近年來(lái)試卷結(jié)構(gòu)，不難看出，復(fù)習(xí)馬克思主義基本原理的基本思路，即：掌握宏觀框架+認(rèn)知三點(diǎn)+熟記重點(diǎn)原理+歷年真題練習(xí)。如此，方能實(shí)現(xiàn)對(duì)教材“讀薄用精”、事半功倍的復(fù)習(xí)目的。
1．掌握宏觀框架
事實(shí)上，每一章以及每一節(jié)的`標(biāo)題構(gòu)成了整個(gè)政治學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的整體框架，這個(gè)框架基本上是由基本概念搭建起來(lái)的。所以同學(xué)們?yōu)g覽完第一遍后，合上書本自己回顧一下這些框架，看看自己是否能搭建起這個(gè)框架，如果能，那證明總體上領(lǐng)會(huì)了這些知識(shí)點(diǎn)的邏輯結(jié)構(gòu)，可以展開(kāi)下面的復(fù)習(xí)計(jì)劃。如果不能，也不要著急，本來(lái)原理就是需要領(lǐng)會(huì)的，在回顧過(guò)程中遇到“卡殼”時(shí)回到書本重新領(lǐng)會(huì)，直到順利搭建完這個(gè)框架為止。還有一點(diǎn)需要注意，就是在回顧知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中爭(zhēng)取用自己的話將領(lǐng)會(huì)的內(nèi)容表述出來(lái)，說(shuō)出來(lái)也可以，寫出來(lái)也可以，其中寫的過(guò)程正好能夠鍛煉將來(lái)在考場(chǎng)上的答題能力。
2．認(rèn)知三點(diǎn)
從對(duì)近年來(lái)考研政治試卷結(jié)構(gòu)分析看，整體可以分為已考點(diǎn)、為考點(diǎn)和新增考點(diǎn)，而已考點(diǎn)則占據(jù)本學(xué)科試卷結(jié)構(gòu)的大半江山。同學(xué)們有了第一階段的基礎(chǔ)，進(jìn)入這一輪復(fù)習(xí)的考生對(duì)于基本概念和原理已經(jīng)有了較為扎實(shí)地掌握，此時(shí)應(yīng)側(cè)重于知識(shí)點(diǎn)的深化理解和系統(tǒng)把握。思考已考點(diǎn)和為考點(diǎn)，即通過(guò)對(duì)已考點(diǎn)及歷年真題的思考，分析其今后命題的角度；未考點(diǎn)即相對(duì)于以前考綱而言的未考點(diǎn)和相對(duì)于新編教材中的未考點(diǎn)。對(duì)相對(duì)于以前考綱而言的未考點(diǎn)，應(yīng)著重于思考其有無(wú)繼續(xù)命題的知識(shí)點(diǎn)；對(duì)相對(duì)于新編教材中的未考點(diǎn)，應(yīng)重點(diǎn)加以認(rèn)知。這是命題的重點(diǎn)。重點(diǎn)記憶重要的已考點(diǎn)和未考點(diǎn)。通過(guò)熟練的認(rèn)知，夯實(shí)基礎(chǔ)，而不是僅僅在技巧下功夫。如此，才能獲得事半功倍的效果。
3．熟記重點(diǎn)原理
復(fù)習(xí)政治有一個(gè)必要的步驟，在考綱出來(lái)后，大家要在通讀教材或輔導(dǎo)資料時(shí)，對(duì)照考綱進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的標(biāo)記。如何標(biāo)記知識(shí)點(diǎn)和做好筆記，是有技巧的。不能習(xí)慣性地標(biāo)注所有的相關(guān)段落，要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，以不同的色筆劃線以作區(qū)別，同時(shí)要以知識(shí)點(diǎn)為重點(diǎn)做詳略不同的筆記，不能只抄寫原理。為了便于記憶和理解，還應(yīng)該制作簡(jiǎn)單的圖表，比如理論框架和知識(shí)細(xì)節(jié)，都可以在筆記中體現(xiàn)。
4．歷年真題練習(xí)
同學(xué)們可以需要熟悉一下真題的風(fēng)格和難度。這有利于尋找與真題接近的模擬題。做模擬題的時(shí)間最好是按照考試正常時(shí)間進(jìn)行，嚴(yán)格要求。因?yàn)榻咏谡骖}的模擬題都屬于市面上模擬題中的精品，因此要好好珍惜，首先，同學(xué)們要對(duì)近10年的真題進(jìn)行分析和把握，可先在規(guī)定時(shí)間內(nèi)做歷年真題，然后認(rèn)真分析出錯(cuò)的題目，仔細(xì)找出原因。
馬克思主義原理概論3
1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）。
A.社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題
B.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題
C.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題
D.實(shí)踐和理論的關(guān)系問(wèn)題
2.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（）。
A.世界的本原是精神
B.世界本質(zhì)上是發(fā)展的
C.世界的本原是物質(zhì)
D.世界的本原只有一個(gè)
3.一切唯心主義者都主張：（）。
A.世界是不可認(rèn)識(shí)的
B.世界是“感覺(jué)的復(fù)合”
C.世界統(tǒng)一于精神
D.世界是客觀精神的產(chǎn)物
4.物質(zhì)范疇是（）。
A.世界觀的基石
B.唯物主義哲學(xué)的基石
C.辯證法的基石
D.一切哲學(xué)的基石
5.原子是“宇宙之磚”的觀點(diǎn)屬于（）。
A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.庸俗唯心主義
D.機(jī)械唯物主義
6.物質(zhì)的唯一特性是（）。
A.運(yùn)動(dòng)變化性
B.客觀實(shí)在性
C.具體性
D.可感知性
7.把物質(zhì)理解為某種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于（）。
A.庸俗唯物主義物質(zhì)觀
B.樸素唯物主義物質(zhì)觀
C.機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀
D.辯證唯物主義物質(zhì)觀
8.物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來(lái)的。這種觀點(diǎn)屬于（）。
A.辯證唯物主義物質(zhì)觀
B.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀
C.庸俗唯物主義物質(zhì)觀
D.樸素唯物主義物質(zhì)觀
9.作為概念，“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一觀點(diǎn)是（）。
A.主觀唯心主義觀點(diǎn)
B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
C.樸素唯物主義觀點(diǎn)
D.辯證唯物主義觀點(diǎn)
10.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的（）。
A.主觀唯心主義理解
B.直觀唯物主義理解
C.辯證唯物主義理解
D.庸俗唯物主義理解
11.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是（）。
A.夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
B.否認(rèn)靜止的相對(duì)性
C.設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
D.設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
12.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤是（）。
A.設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
B.設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
C.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在
D.否認(rèn)靜止的存在
13.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（）。
A.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系
B.一般和個(gè)別的關(guān)系
C.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
D.抽象和具體的關(guān)系
14.時(shí)間和空間（）。
A.是獨(dú)立存在的運(yùn)動(dòng)形態(tài)
B.是一種先驗(yàn)的認(rèn)識(shí)形式
C.是抽象思維活動(dòng)的產(chǎn)物
D.是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式
15.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最高形式是（）。
A.生物運(yùn)動(dòng)
B.思維運(yùn)動(dòng)
C.社會(huì)運(yùn)動(dòng)
D.人工智能
16.辯證唯物主義在承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)相對(duì)靜止的存在。相對(duì)靜止就是（）。
A.絕對(duì)不動(dòng)
B.暫時(shí)不動(dòng)
C.運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
D.永遠(yuǎn)不動(dòng)
17.在對(duì)待運(yùn)動(dòng)和靜止的問(wèn)題上，形而上學(xué)的典型命題是（）。
A.天不變，道亦不變
B.方生方死，方死方生
C.此亦彼也，彼亦此也
D.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
18.“光陰一去不復(fù)還”是指時(shí)間的（）。
A.一維性
B.順序性
C.持續(xù)性
D.珍貴性
19.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”體現(xiàn)了（）。
A.唯物主義的時(shí)空觀
B.形而上學(xué)的時(shí)空觀
C.主觀唯心主義時(shí)空觀
D.客觀唯心主義時(shí)空觀
20.在時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于（）。
A.否認(rèn)時(shí)間和空間的存在
B.否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在
C.設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間
D.設(shè)想不占時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)
21.世界真正的統(tǒng)一性在于它的（）。
A.存在性
B.物質(zhì)性
C.實(shí)踐性
D.客觀性
22.唯物辯證法的總特征是（）。
A.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
B.質(zhì)量互變的觀點(diǎn)
C.辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
23.聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的（）。
A.本質(zhì)和必然的關(guān)系
B.現(xiàn)象和偶然的關(guān)系
C.直接和主要的關(guān)系
D.相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系
24.中國(guó)的莊子說(shuō)：“是亦彼也，彼亦是也”，這是一種（）。
A.普遍聯(lián)系的'觀點(diǎn)
B.變化發(fā)展的觀點(diǎn)
C.只見(jiàn)聯(lián)系不見(jiàn)區(qū)別的相對(duì)主義觀點(diǎn)
D.只見(jiàn)區(qū)別不見(jiàn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)
25.看問(wèn)題“只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林”這是（）。
A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)
B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
C.唯心主義的觀點(diǎn)
D.不可知論的觀點(diǎn)
26.“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)屬于（）。A.機(jī)械的條件決定論
B.形而上學(xué)的外因論
C.辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)
D.相對(duì)主義的詭辯論
27.對(duì)于事物的聯(lián)系，唯心主義者的主要錯(cuò)誤在于否認(rèn)（）。A.聯(lián)系的客觀性
B.聯(lián)系的普遍性
C.聯(lián)系的條件性
D.聯(lián)系的多樣性
28.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，事物之間的差別的界限是（）。A.不可把握的
B.確定不移的
C.不確定的
D.既確定又不確定的
29.新事物是指（）。
A.在時(shí)間上新出現(xiàn)的事物
B.具有新特點(diǎn)的事物
C.發(fā)展完善的新事物
D.符合事物發(fā)展規(guī)律的事物
30.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是（）。
A.事物的內(nèi)部矛盾
B.對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)性
C.事物之間的相互依存
D.事物之間的相互排斥
31.運(yùn)動(dòng)和發(fā)展這兩個(gè)概念的區(qū)別是（）。
A.運(yùn)動(dòng)是根本變化，發(fā)展是一般變化
B.運(yùn)動(dòng)是事物位移，發(fā)展是新陳代謝
C.運(yùn)動(dòng)是事物量變，發(fā)展是事物質(zhì)變
D.運(yùn)動(dòng)包括一切變化和過(guò)程，發(fā)展是前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)32.辯證矛盾是指（）。
A.思維中前后不一致
B.主觀上發(fā)生錯(cuò)誤
C.不同事物的對(duì)立
D.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系33.矛盾的兩個(gè)基本屬性是（）。
A.普遍性和特殊性
B.同一性和斗爭(zhēng)性
C.整體性和部分性
D.絕對(duì)性和相對(duì)性
34.矛盾的同一性是指（）。
A.思維中的前后一致
B.事物之間的共同點(diǎn)
C.矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)
D.矛盾雙方相互排斥的性質(zhì)
35.矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾雙方（）。
A.相互依存的性質(zhì)
B.相互滲透的性質(zhì)
C.相互貫通的性質(zhì)
D.相互對(duì)立的性質(zhì)
36.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是（）。
A.次要和主要的關(guān)系
B.相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系
C.形式和內(nèi)容的關(guān)系
D.條件和根據(jù)的關(guān)系
37.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在（）。
A.推動(dòng)事物的量變
B.實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變
C.突破事物存在的限度
D.為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提
38.矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是（）。
A.提供事物得以存在和發(fā)展的條件
B.維持矛盾雙方的相互依存和相互影響
C.規(guī)定了事物向?qū)α⒍D(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)
D.推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比變化，實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變
39.唯物辯證法認(rèn)為，外部矛盾是事物發(fā)展變化的（）。
A.根本性原因
B.不可缺少的條件
C.決定性因素
D.動(dòng)力和重要源泉
40.正確認(rèn)識(shí)具體事物的基礎(chǔ)是分析（）。
A.矛盾的同一性
B.矛盾的斗爭(zhēng)性
C.矛盾的普遍性
D.矛盾的特殊性
41.馬克思主義的本質(zhì)和活的靈魂是（）。
A.矛盾分析的方法
B.具體問(wèn)題具體分析
C.獨(dú)立自主、自力更生
D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
42.“白馬非馬”的詭辯命題，割裂了矛盾的（）。
A.同一性與斗爭(zhēng)性的聯(lián)系
B.特殊性與普遍性的聯(lián)系
C.主要矛盾與次要矛盾的聯(lián)系
D.主要方面與次要方面的聯(lián)系
43.主要矛盾是指（）。
A.貫穿于事物發(fā)展過(guò)程始終的矛盾
B.在矛盾體系中處于服從地位的矛盾
C.在矛盾雙方中居支配地位、起主導(dǎo)作用的方面
D.在矛盾體系中居支配地位、起決定作用的矛盾
44.事物的性質(zhì)主要是由（）。
A.主要矛盾決定的
B.內(nèi)部矛盾決定的
C.矛盾的斗爭(zhēng)性決定的
D.矛盾的主要方面決定的
45.主要矛盾和矛盾主要方面的原理要求我們?cè)趯?shí)際中堅(jiān)持（）。
A.兩點(diǎn)論
B.均衡論
C.重點(diǎn)論
D.一點(diǎn)論
46.事物的質(zhì)是指（）。
A.事物自身的同一性
B.保持事物存在的數(shù)量界限
C.一事物與他事物的區(qū)別性
D.一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性
47.質(zhì)與事物的存在（）。
A.是直接同一的
B.不是直接同一的
C.在—定條件下，可以相互分離
D.有時(shí)直接同一，有時(shí)不直接同一
48.事物的度是指（）。
A.事物內(nèi)在的規(guī)定性
B.事物存在和發(fā)展的程度
C.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量范圍
D.事物所能容納的量的活動(dòng)范圍的最高界限
49.量變是指事物（）。
A.非連續(xù)的變化
B.漸進(jìn)過(guò)程的中斷
C.度的范圍內(nèi)的變化
D.矛盾統(tǒng)一體的分解
50.質(zhì)變是指事物（）。
A.處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)
B.漸進(jìn)的、連續(xù)性的變化
C.突破了事物的度的變化
D.數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更
51.《老子》中說(shuō)：“九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下�！边@表明（）。
A.質(zhì)變優(yōu)越于量變
B.質(zhì)變和量變相互滲透
C.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路
D.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備
52.只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變會(huì)導(dǎo)致（）。
A.庸俗進(jìn)化論
B.冒險(xiǎn)主義
C.激變論
D.詭辯論
53.質(zhì)變的復(fù)雜性表現(xiàn)為（）。
A.事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變
B.總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變
C.事物構(gòu)成成分的變化引起質(zhì)變
D.質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變中包含著量變
54.唯物辯證法認(rèn)為肯定方面和否定方面是事物中（）。
A.進(jìn)步的方面和落后的方面
B.正確的方面和錯(cuò)誤的方面
C.主要的方面和次要的方面
D.維持其存在的方面和促使其滅亡的方面
55.辯證的否定是（）。
A.質(zhì)變和量變的統(tǒng)一
B.周期性和回復(fù)性的統(tǒng)一
C.直線性和曲線性的統(tǒng)一
D.連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一
56.唯物辯證法認(rèn)為，因果聯(lián)系是（）。
A.所有時(shí)間上先后相繼的聯(lián)系
B.事物之間引起和被引起的聯(lián)系
C.事物之間內(nèi)部和外部的聯(lián)系
D.事物之間必然和偶然的聯(lián)系
馬克思主義原理概論4
摘要：生活在網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代, 人們學(xué)習(xí)的方式和途徑越來(lái)越多, 進(jìn)步的空間越來(lái)越大, 終身學(xué)習(xí)變得越容易與便捷, 空間和時(shí)間的限制不再是阻礙學(xué)習(xí)的原因, MOOC運(yùn)用大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程網(wǎng)絡(luò)來(lái)處理大眾的互動(dòng)和回應(yīng), 為愛(ài)學(xué)習(xí)和會(huì)學(xué)習(xí)提供了更好的自我培訓(xùn), 與傳統(tǒng)課程事先準(zhǔn)備好相關(guān)課程內(nèi)容不同, MOOC集結(jié)大量資料在線上的不同網(wǎng)站進(jìn)行傳播, 再將各種資訊分類成方便讀取的網(wǎng)頁(yè)和通訊報(bào)導(dǎo), 讓人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)獲取世界各大名校的先進(jìn)資源, 這種開(kāi)放式的網(wǎng)絡(luò)課程很好地實(shí)現(xiàn)了高端知識(shí)的交換, 讓人們隨時(shí)隨地隨處通過(guò)智能設(shè)備聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí), 更好地體驗(yàn)互聯(lián)網(wǎng)的豐富與便捷。
關(guān)鍵詞：MOOC理念; 馬克思主義基本原理; 教育;
互聯(lián)網(wǎng)為教育全球化提供了良好的載體, MOOC作為探索新形勢(shì)下教學(xué)改革的先驅(qū), 根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》 (即16號(hào)文件) 、《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》 (即5號(hào)文件) 的精神, 全國(guó)各高校需開(kāi)設(shè)一門公共思想政治理論課�！恶R克思主義基本原理概論》是高校本科生的必修課程。MOOC課程通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂, 結(jié)合老師的視頻講解從基礎(chǔ)原理、基本知識(shí)、以及科學(xué)理論等各個(gè)方面更好的結(jié)合《馬克思主義基本原理概論》意識(shí)形態(tài), 讓學(xué)生以不同的視角學(xué)習(xí), 理解馬克思主義的基本原理和科學(xué)規(guī)律, 全面掌握馬克思主義的基本知識(shí), 感受思想政治理論課的魅力;為馬克思主義教育的發(fā)展和推進(jìn)帶來(lái)新思路[1]。
1 整合資源, 提高網(wǎng)絡(luò)教育素養(yǎng)
MOOC作為開(kāi)放式的教育平臺(tái), 注重優(yōu)質(zhì)思想政治教育資源的開(kāi)發(fā)合作與推廣, 根據(jù)《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)〉實(shí)施方案》規(guī)定的課程目標(biāo)和內(nèi)容要求開(kāi)設(shè), 課程信息包括時(shí)長(zhǎng)、內(nèi)容類型、分類負(fù)載等, 并針對(duì)證書要求制定相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制, 不斷的完善服務(wù)方式提高教學(xué)質(zhì)量, 更好的激勵(lì)在線學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)力, 更好的幫助學(xué)生掌握馬克思主義的精髓和精華。
2 理論課程先進(jìn)化, 課程內(nèi)容時(shí)代化
根據(jù)思想政治在線教育課程的現(xiàn)狀, 在保持課程的獨(dú)特性與目的.性的同時(shí)加強(qiáng)和堅(jiān)持對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的研究, 以具體時(shí)代特征的精神品格引導(dǎo)學(xué)生;堅(jiān)持學(xué)術(shù)理論的嚴(yán)肅性, 不以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為由對(duì)敏感的政治理論問(wèn)題妄加議論與批判;實(shí)事求是, 客觀準(zhǔn)確闡述思想政治教育的基本理論, 不為先入為主的概念和個(gè)人感情影響學(xué)生, 將實(shí)踐與學(xué)術(shù)統(tǒng)一才能很好的實(shí)現(xiàn)理論學(xué)術(shù)知識(shí)的應(yīng)用[2]。
3 了解目標(biāo)授課對(duì)象
MOOC的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基本來(lái)自學(xué)習(xí)者對(duì)自我提升的推動(dòng)力, 有數(shù)據(jù)表明, 目前每8個(gè)新增的學(xué)習(xí)者中, 就有一個(gè)人來(lái)自中國(guó), 此數(shù)據(jù)還在不斷增加;由于MOOC獨(dú)特便捷的師生溝通方式, 使得越來(lái)越多有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)欲望的00后開(kāi)始利用MOOC提前學(xué)習(xí)大學(xué)課程。作為新型在線教育模式的代表, MOOC課程教學(xué)結(jié)合教材以及其他內(nèi)容以配合不同學(xué)習(xí)者的目標(biāo)為目標(biāo), 與國(guó)際頂尖大學(xué)合作, 用不同語(yǔ)言授課, 并且MOOC正逐步建立起與國(guó)內(nèi)企業(yè)的合作, 讓更多的精品課程出現(xiàn)在MOOC平臺(tái)上, 滿足不同個(gè)體的個(gè)性化需求, 個(gè)性化教育正在得以實(shí)現(xiàn)。
4 結(jié)束語(yǔ)
馬克思主義基本原理由馬克思主義哲學(xué), 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué), 科學(xué)社會(huì)主義三部分組成;馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義學(xué)說(shuō)的世界觀和方法論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)對(duì)資本主義的理論剖析。科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的結(jié)論和歸宿。其中處于核心地位的是科學(xué)社會(huì)主義。MOOC平臺(tái)的思想政治教育課程是一種開(kāi)放式的高效教育模式, 能有效的幫助學(xué)習(xí)者提升思想政治教育的實(shí)效性。未來(lái), MOOC將加大投入開(kāi)發(fā)精品課程, 加強(qiáng)師資培訓(xùn)和平臺(tái)的宣傳推廣, 在實(shí)踐中探索更新的教育理念, 不斷完善教育體系。
參考文獻(xiàn)
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馬克思主義原理概論5
在組織的關(guān)心下，我有幸參加*第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。通過(guò)老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內(nèi)容，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義基本問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。
一、馬克思列寧主義的基本問(wèn)題的主要內(nèi)容
馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個(gè)部分組成：
1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論;
2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的'規(guī)律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利;
3、科學(xué)社會(huì)主義，奠基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的必然性及階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)和黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)。當(dāng)時(shí)，一些主要資本主義國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命普遍開(kāi)展起來(lái)，殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)是日益高漲，俄國(guó)成為世界各種矛盾的焦點(diǎn)。列寧把馬克思主義運(yùn)動(dòng)用馬克思列寧主義于俄國(guó)和世界革命的具體實(shí)踐，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義學(xué)說(shuō)。
1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué);
2、列寧分折了帝國(guó)主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)特征，揭示了帝國(guó)主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，指出帝國(guó)主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：
3、列寧依據(jù)帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會(huì)主義革命有可能首先在一國(guó)或少數(shù)幾國(guó)取得勝利的理論。列寧對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建黨的學(xué)說(shuō)以及社會(huì)主義建設(shè)等理論，都有新的重大建樹，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。
二、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)工作
用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問(wèn)題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律以及在空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會(huì)主義的理想模式，這都是馬克思對(duì)人類社會(huì)做出的卓越貢獻(xiàn)。馬克思的歷史唯物主義立場(chǎng)以及社會(huì)主義理想的內(nèi)核(根本原則)，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展;而對(duì)于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和條件及社會(huì)狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。
馬克思主義原理概論6
3.1．如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”
答：(1)科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。 (2)在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了“科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)”的過(guò)程，使科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)作用和超前作用。其表現(xiàn)是：科學(xué)不再作為生產(chǎn)和技術(shù)的結(jié)果，跟在生產(chǎn)活動(dòng)和技術(shù)活動(dòng)的后面總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而是能夠走在生產(chǎn)活動(dòng)和技術(shù)活動(dòng)的前面，為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開(kāi)辟新的途徑，準(zhǔn)備各種前提條件，引導(dǎo)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展。(3)科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的重大杠桿。首先，由科學(xué)技術(shù)造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越來(lái)越高；其次，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短；再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢(shì)。
3.2．運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。
答：(1)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容。(2)根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，如果一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，不同地區(qū)、不同經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展又不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力，就應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立多種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，特別是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，不應(yīng)該一開(kāi)始就急于建立單一的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)必須占主導(dǎo)地位。(3)實(shí)踐證明，實(shí)行這種經(jīng)濟(jì)制度，適合我國(guó)生產(chǎn)力的狀況，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，提高了人民的生活水平，因而是正確的。
3.3．試述上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。
答：(1)上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容。(2)上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。正確理解和運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，對(duì)于我國(guó)正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，具有重大的指導(dǎo)意義。(3)根據(jù)上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，當(dāng)上層建筑存在不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分或環(huán)節(jié)、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就要對(duì)它進(jìn)行改革。(4)我國(guó)在改革開(kāi)放以前，上層建筑既有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的一面。所以需要進(jìn)行政治體制改革，革除其中的弊端，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治。我國(guó)政治體制改革的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會(huì)主義政治體制。
3.4．說(shuō)明社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。
答：(1)所謂社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程，是說(shuō)人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。(2)應(yīng)該從以下三個(gè)方面說(shuō)明為什么人類社會(huì)的發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性：第一，每一代人在社會(huì)上開(kāi)始生活時(shí)，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。每一代人遇到什么樣的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，是不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的。而且這種既得的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，還預(yù)先規(guī)定了這一代人的生活方式和活動(dòng)方式。第二，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這并不是說(shuō)不可以按照自己的目的和需要去改變?cè)械纳a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。但是，人們按照自己的目的和需要所從事的社會(huì)活動(dòng)將引起什么樣的社會(huì)結(jié)果，自己是意識(shí)不到的。第三，把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，就有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程。
3.5．試述社會(huì)歷史發(fā)展的決定性和選擇性的關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。
答：(1)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的。人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的揭示，正是為探尋人的選擇活動(dòng)開(kāi)辟?gòu)V闊的天地，使人們以日益合乎客觀規(guī)律的活動(dòng)，更加自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史。(2)下面從三個(gè)方面說(shuō)明社會(huì)形態(tài)發(fā)展的決定性與選擇性的一致性及其現(xiàn)實(shí)意義。第一，在歷史決定論看來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活中規(guī)律是非直接的，只是作為一種趨勢(shì)、一種平均數(shù)而存在。例如價(jià)值決定價(jià)格的規(guī)律，是說(shuō)價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，在總的平均數(shù)中價(jià)格近似地符合價(jià)值，這就為人們制定價(jià)格政策留下了選擇的余地和可能。第二，在歷史決定論看來(lái)，社會(huì)規(guī)律給人們的活動(dòng)提供的并不是一種唯一的現(xiàn)實(shí)可能性，而往往是提供一個(gè)由多種現(xiàn)實(shí)可能性組成的可能性空間，何種可能性成為現(xiàn)實(shí)，取決于人的自覺(jué)活動(dòng)和選擇。第三，每一種可能性又有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。人們對(duì)具體模式和途徑的選擇，可以表現(xiàn)出巨大的能動(dòng)性。例如，我國(guó)在建國(guó)初期，選擇了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。后來(lái)由于這種體制的弊端日益暴露，我們又逐步建立和完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
3.6．試述社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的含義及表現(xiàn)。
答：(1)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的'統(tǒng)一性，是指各國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程所具有的共同性、普遍性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在橫向和縱向兩個(gè)方面。以五種社會(huì)形態(tài)劃分為例，社會(huì)形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個(gè)國(guó)家和民族的歷史，按其自然歷史過(guò)程，一般都應(yīng)從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑。(2)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性，是指不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，各國(guó)的歷史可以說(shuō)是千差萬(wàn)別的。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)；第二，各個(gè)國(guó)家在不同的社會(huì)形態(tài)中具有的典型意義不同；第三，人類社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族所采取的過(guò)渡形式各有特點(diǎn)；第四，有些國(guó)家和民族由于特殊的社會(huì)歷史條件，在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。
3.7．結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際，說(shuō)明改革是社會(huì)主義制度的自我完善。
答：(1)我國(guó)的改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善，是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。它是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。這就是說(shuō)改革不是改變社會(huì)主義制度的根本性質(zhì)，而是革除社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)主義上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)。(2)我國(guó)的改革是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的路線、方針、政策有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。(3)我國(guó)的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中進(jìn)行的。改革只能有秩序地漸進(jìn)地進(jìn)行，不能急于求成。因此，必須創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治環(huán)境，保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，以保證改革的順利進(jìn)行。(4)我國(guó)的改革開(kāi)放正確處理了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放這個(gè)黨的基本路線的“兩個(gè)基本點(diǎn)”之間的關(guān)系。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，兩個(gè)方面存在著不可分割的聯(lián)系。
3.8．說(shuō)明如何正確分析和評(píng)價(jià)杰出人物在歷史上的作用。
答：(1)杰出人物是在一定歷史條件下產(chǎn)生的，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須深入了解他們所處的歷史條件，堅(jiān)持歷史主義原則。任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)，都是時(shí)代的需要，他們的作用必然受歷史條件和時(shí)代特點(diǎn)的制約。(2)在階級(jí)社會(huì)里，杰出人物，特別是政治家、思想家、理論家、軍事家，總是一定階級(jí)的代表，他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階級(jí)的歷史作用是分不開(kāi)的。因此，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須對(duì)他們作階級(jí)分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，因此必須用必然性與偶然辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績(jī)，也必然會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。因此，對(duì)他們的歷史作用要作全面的分析與評(píng)價(jià)，既不能肯定一切，也不能否定一切。
馬克思主義原理概論7
一、翻轉(zhuǎn)課堂的研究現(xiàn)狀
20世紀(jì)90年代，美國(guó)哈佛大學(xué)物理教授埃里克馬祖爾對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂開(kāi)展了研究，可以說(shuō)，這是最早的關(guān)于“翻轉(zhuǎn)式教學(xué)”的研究與實(shí)踐。他創(chuàng)立了“同伴教學(xué)法”，讓學(xué)生在課前自己學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的方式為看視頻或者閱讀文章等，然后提出問(wèn)題。而教師則在課堂上針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行課堂答疑，并根據(jù)疑問(wèn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同時(shí)，以此來(lái)搜集和開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)材料。富蘭克林學(xué)院的ＲobertTalbert教授主張把知識(shí)傳授放到課前，把知識(shí)吸收環(huán)節(jié)放到課內(nèi)的這種翻轉(zhuǎn)式教學(xué)，也取得了良好的教學(xué)效果。最早的實(shí)踐者是美國(guó)“林地公園”高中的兩名化學(xué)老師，他們?cè)?0xx年采取了翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，使更多的教師學(xué)習(xí)和接受了翻轉(zhuǎn)課堂的方法和理念。20xx年1月30日，舉辦第一個(gè)翻轉(zhuǎn)課堂“開(kāi)放日”，向參觀者呈現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的運(yùn)作情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。目前，翻轉(zhuǎn)課堂在美國(guó)很受歡迎。可汗學(xué)院的翻轉(zhuǎn)課堂被認(rèn)為是正式打開(kāi)“未來(lái)教育”的曙光。可汗學(xué)院是一個(gè)非營(yíng)利性教育組織，通過(guò)在線圖書館收藏了3500余部教學(xué)視頻，每段課程影片長(zhǎng)度約10分鐘，向世界各地的人們提供免費(fèi)的高品質(zhì)教育。翻轉(zhuǎn)課堂在我國(guó)也引起了重視，實(shí)際教學(xué)試點(diǎn)逐漸增多，但影響力較大的試點(diǎn)多分布在京津、瀘寧、重慶和廣州等幾個(gè)地區(qū)，而且以中學(xué)和中職學(xué)校為主。走在全國(guó)前列的是重慶市聚奎中學(xué)，它是“全國(guó)第一所運(yùn)用信息技術(shù)整合策略實(shí)施新課程改革”的學(xué)校。他們運(yùn)用多種方法實(shí)現(xiàn)課前學(xué)習(xí)與課堂互動(dòng)。20xx年3月，南京市九龍中學(xué)開(kāi)展了首輪包含文理六門學(xué)科的教學(xué)賽課，采用家校新干線、自主學(xué)習(xí)單、知識(shí)框架圖等方式，在無(wú)線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)電子白板、微課程以及短視頻等方面也進(jìn)行了有益的實(shí)踐與探索。
二、“馬原”課的研究現(xiàn)狀
“馬原”課是全國(guó)各個(gè)高校各個(gè)專業(yè)的必修和公開(kāi)課，其主要包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分內(nèi)容。各個(gè)組成部分及其所包含的各項(xiàng)基本原理是一個(gè)相互依存、相互貫通的有機(jī)聯(lián)系的整體。因此，整體地理解馬克思主義是完成“馬原”課教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的必然要求。然而，這也正是“馬原”課教授的難點(diǎn)所在�！榜R原”課內(nèi)容較多、理論性較強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)難免枯燥，興趣不高。有調(diào)查指出，在最主要的學(xué)習(xí)動(dòng)力問(wèn)題上，50%的文科生和36%的理科生選擇了“掌握科學(xué)的世界觀與方法論”指導(dǎo)今后的學(xué)習(xí)、生活與工作;各33%的文理科生為了“完成學(xué)分”學(xué)習(xí)本課程;7%的文科生、21%的理科生將“考研取得好成績(jī)”作為學(xué)習(xí)動(dòng)力;10%的文理科生學(xué)習(xí)本課程是為了“滿足個(gè)人興趣”。］從調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)習(xí)“馬原”課的學(xué)生存在著功利主義色彩，這就使教學(xué)目標(biāo)產(chǎn)生了偏差，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。產(chǎn)生現(xiàn)狀的原因較多，比如:教材、教學(xué)內(nèi)容及教師素質(zhì)方面存在欠缺。“馬原”課程所選教材為教育部統(tǒng)一編寫，然而，面對(duì)社會(huì)形勢(shì)的不斷變化，教材在內(nèi)容上難免會(huì)陳舊、脫離社會(huì)且缺乏時(shí)代性。同時(shí)，教材的'內(nèi)容說(shuō)教感較強(qiáng)，理論性較強(qiáng)，難免會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生距離感。在書中難以和大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、戀愛(ài)、求職等實(shí)踐相聯(lián)系。部分“馬原”課的教師理論功底差，在教學(xué)中缺乏廣度和深度。另外，教學(xué)方法、教學(xué)手段陳舊。調(diào)查指出，教學(xué)方法單一也是使學(xué)生難以發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要原因之一。學(xué)生比較認(rèn)可以教師教授為主、師生互動(dòng)為輔的教學(xué)模式，同時(shí)，對(duì)教師素質(zhì)提出了更高的要求。
三、“馬原”課與翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)踐探索
針對(duì)諸多弊端，“馬原”課的改革勢(shì)在必行。把“馬原”課與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的教學(xué)模式是一種新的嘗試。根據(jù)掌握的資料，目前，尚無(wú)公開(kāi)文獻(xiàn)顯示大學(xué)進(jìn)行“馬原”課與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)的實(shí)例。傳統(tǒng)教學(xué)模式是將馬克思主義基本原理的概念、理論在課堂上進(jìn)行傳授，知識(shí)內(nèi)化則在課后讓學(xué)生通過(guò)作業(yè)等形式來(lái)完成。而翻轉(zhuǎn)課堂的模式完全顛覆了傳授教學(xué)模式，知識(shí)傳授是在課下完成，主要方式是通過(guò)視頻等信息技術(shù)手段完成，知識(shí)內(nèi)化則是在課堂上，與教師和同學(xué)互動(dòng)，共同討論吸收。這樣，就在不減少基本知識(shí)傳授量的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了課堂的互動(dòng)性，把馬克思主義基本原理同實(shí)踐相結(jié)合，降低了理解難度，可以保證知識(shí)被完全理解。首先，理念的轉(zhuǎn)變。翻轉(zhuǎn)課堂模式是把以教師為主導(dǎo)的課堂轉(zhuǎn)換成以學(xué)生為中心的課堂。教師與學(xué)生都要轉(zhuǎn)換思想，“馬原”課不再是教師主講，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這就需要教師一方面要通過(guò)提問(wèn)的形式來(lái)檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，另一方面，也要把難以理解的知識(shí)用討論的形式來(lái)幫助學(xué)生深化理解。這樣有助于提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，并促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考，提高教學(xué)效果。而小組討論的形式本身就體現(xiàn)了民主參與意識(shí)、合作互助精神等思想品格，無(wú)形中幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，內(nèi)容與形式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教學(xué)是以“馬原”教材為主，按照教學(xué)大綱逐章按部就班地講解，偶爾會(huì)穿插實(shí)例。翻轉(zhuǎn)課堂則不同，學(xué)生在課前運(yùn)用視頻等方式學(xué)習(xí)基本理論知識(shí)，課上不僅僅是消化教科書上的知識(shí)，更多的是以實(shí)例為主進(jìn)行討論，而這些實(shí)例基本上都是與學(xué)生密切相關(guān)，能提高學(xué)生的注意力，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，考核方式的轉(zhuǎn)變�！榜R原”課的考核方式主要是對(duì)馬克思主義概念和理論的考察，基本上是紙質(zhì)的考試形式。所以，學(xué)生在考前會(huì)死記硬背，理解不深刻。而翻轉(zhuǎn)課堂則不是以此為主要考核方式。它是通過(guò)對(duì)學(xué)生能否運(yùn)用理論來(lái)解決現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)與生活中遇到的問(wèn)題為主，并設(shè)置場(chǎng)景，讓學(xué)生分析與解釋，或是通過(guò)論文和實(shí)踐報(bào)告的形式來(lái)考查學(xué)生是否真正接受了馬克思主義基本原理。這就讓學(xué)生成為了主動(dòng)的探究者，其學(xué)習(xí)和研究的能力會(huì)得以提高。
馬克思主義原理概論8
一、概念要準(zhǔn)確，切忌含混不清
學(xué)習(xí)馬克思主義原理，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，我們把哲學(xué)定義為“世界觀的理論體系”或“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，而不是定義為世界觀。因?yàn)槿巳硕加惺澜缬^，不管他自己是否意識(shí)到了，但并非每個(gè)人的世界觀都形成了理論體系，都是系統(tǒng)化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個(gè)概念時(shí)，既要注意哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀的區(qū)別，不要把哲學(xué)與世界觀相混淆。
再如，我們把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)定義為“一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因?yàn)椤罢冀y(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內(nèi)容是不同的。在任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又有各種不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽等。“生產(chǎn)關(guān)系的總和”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內(nèi)容十分寬泛，而“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，僅指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式的總和。在掌握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)概念時(shí)，切不可將“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”相混淆。
二、觀點(diǎn)要全面，切忌片面性
世界上的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯(lián)系的。事物的各個(gè)方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯(lián)系的。馬克思主義每一個(gè)基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內(nèi)部各個(gè)方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理，切忌簡(jiǎn)單化和片面性。
例如，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，又要看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用；在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到主要矛盾對(duì)次要矛盾、矛盾的主要方面對(duì)次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對(duì)主要矛盾、矛盾的次要方面對(duì)主要方面的影響作用；在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題上，既要肯定生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；在人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題上，既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，又要充分重視個(gè)
人特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用；在商品的價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統(tǒng)一的一面；在對(duì)資本主義制度性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，既要掌握資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，又要掌握資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)；在關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的.發(fā)展階段和客觀過(guò)程的問(wèn)題上，既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)等等。簡(jiǎn)言之，要全面地看問(wèn)題，不要片面地看問(wèn)題。
三、要在理解的基礎(chǔ)上記憶，切忌死記硬背
學(xué)習(xí)馬克思主義也和學(xué)習(xí)其他科學(xué)一樣，要記住它的基本概念和基本原理，要記住基本概念的定義，要記住基本原理包括的要點(diǎn)。只有這樣，才能運(yùn)用它的基本概念和基本原理思考問(wèn)題。如果腦子里是一片空白，沒(méi)有記住任何概念和原理，怎么能夠思考問(wèn)題呢？這與沒(méi)有記住數(shù)學(xué)的公理、公式無(wú)法解數(shù)學(xué)試題試題一樣。所以要學(xué)好馬克思主義不是要不要記憶的問(wèn)題，而是如何記憶的問(wèn)題。我們主張?jiān)诶斫獾幕A(chǔ)上記憶，反對(duì)機(jī)械的死記硬背。
死記硬背有很多弊端。一是費(fèi)力大，收效小，事倍功半，背了好長(zhǎng)時(shí)間，也沒(méi)有記住多少東西。二是記不準(zhǔn)，易混淆，張冠李戴，錯(cuò)記漏記，把概念或原理弄得支離破碎，殘缺不全。三是記不牢，容易忘，費(fèi)九牛二虎之力，好不容易記住的東西，沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間就忘得一干二凈了。
四、要理論聯(lián)系實(shí)際，切忌理論脫離實(shí)際
關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，在本課程課程自學(xué)考試指定教材教材的“緒論”中作了較為具體的論述，這里不再重復(fù)。我們想提醒自學(xué)考試應(yīng)考者注意的是，理論與實(shí)際的結(jié)合或聯(lián)系是雙向的，而不是單向的。理論聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題，一定要以弄清理論為前提，不要離開(kāi)理論羅列一大堆實(shí)際問(wèn)題。學(xué)習(xí)理論，把它束之高閣，不去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，再好的理論也是無(wú)用的；但是離開(kāi)理論，只羅列實(shí)際問(wèn)題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯(lián)系實(shí)際。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現(xiàn)；只講實(shí)際，不講理論，則是理論脫離實(shí)際的另一種表現(xiàn)。這兩種傾向我們都要防止和反對(duì)。
馬克思主義原理概論9
注意事項(xiàng)：
1. 答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。
2. 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)
在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。
1．下列選項(xiàng)屬于馬克思主義三個(gè)主要組成部分之一的是
A．馬克思主義政治學(xué)
C.馬克思主義倫理學(xué) B.科學(xué)社會(huì)主義 D.空想社會(huì)主義
2．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是
A.廣延性
C.可知性
3.哲學(xué)的基本問(wèn)題是
A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
C.物質(zhì)和時(shí)空的關(guān)系問(wèn)題 B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題 D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題 B.持續(xù)性 D.客觀實(shí)在性
4.在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了
A．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一
C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
5.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是
A．事物數(shù)量的增加
C.事物性質(zhì)的變化 B.事物位置的移動(dòng) D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一 D.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一
6.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。從因果關(guān)系來(lái)看，這屬于
A.原因和結(jié)果相互區(qū)別
C.原因和結(jié)果相互滲透
7.下列選項(xiàng)中，正確揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的.是
A．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映 B.原因和結(jié)果相互依存 D.原因和結(jié)果相互作用
C.認(rèn)識(shí)是主體的主觀創(chuàng)造
8.整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是
A.有限與無(wú)限的統(tǒng)一
C.感性與理性的統(tǒng)一
9.黨的思想路線的核心是
A.一切從實(shí)際出發(fā)
C.實(shí)事求是
10.承認(rèn)真理的客觀性與
A.承認(rèn)真理的相對(duì)性是一致的
C.承認(rèn)真理的具體性是一致的
11.人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志是
A．制造使用工具
C.具有思想意識(shí)
12.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是
A.人與人之間的政治關(guān)系
C.人與人之間的合作關(guān)系
13.上層建筑由兩部分構(gòu)成，它們是
A.政治制度和法律制度
C.黨的組織和政權(quán)組織
14.社會(huì)主義社會(huì)的改革是
A.改變社會(huì)主義的基本政治制度
C.改變社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式
15.劃分階級(jí)的主要標(biāo)志是各種社會(huì)集團(tuán)
A.在國(guó)家政權(quán)中的不同地位
C.取得勞動(dòng)產(chǎn)品的不同方式
16.商品的使用價(jià)值反映的是
A．人與人的關(guān)系
C.生產(chǎn)關(guān)系
17.簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是
A．使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾
C.價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾
18.價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是
A．商品價(jià)格往往高于價(jià)值
C.商品價(jià)格經(jīng)常低于價(jià)值
19.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是
A．勞動(dòng)成為商品
C.勞動(dòng)者有人身自由
20.資本主義意識(shí)形態(tài)的核心是 D.認(rèn)識(shí)是主體的內(nèi)心體驗(yàn) B.理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 D.正確與錯(cuò)誤的統(tǒng)一 B.理論聯(lián)系實(shí)際 D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 B.承認(rèn)真理的全面性是一致的 D.承認(rèn)真理的絕對(duì)性是一致的 B.具有宗教信仰 D.具有語(yǔ)言文字 B.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D.人與人之間的交往關(guān)系 B.立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān) D.政治上層建筑和觀念上層建筑 B.改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度 D.社會(huì)主義制度的自我完善 B.在社會(huì)勞動(dòng)組織中的不同作用 D.對(duì)生產(chǎn)資料的不同關(guān)系 B.人與自然的關(guān)系 D.交換關(guān)系 B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾 D.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾 B.商品價(jià)格總是高于價(jià)值 D.商品價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng) B.勞動(dòng)力成為商品 D.勞動(dòng)者喪失了一切生活和生產(chǎn)資料
馬克思主義原理概論10
馬克思是一個(gè)很偉大的思想家，他在年輕的時(shí)候確立了遠(yuǎn)大的理想與解放全人類的事業(yè)。他與恩格斯一道為社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)者們提供了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)。歷史唯物主義和辯證唯物主義理論，在我看來(lái)真的是如同金子一般可貴和閃亮。這是一個(gè)偉大思想家觀察社會(huì)，并進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐所得出的重大理論。
他預(yù)見(jiàn)了很多資本主義社會(huì)的問(wèn)題，后來(lái)歷史確實(shí)印證了他的思想偉大之處，比如資本主義的巨頭壟斷以及經(jīng)濟(jì)大蕭條。當(dāng)然，學(xué)習(xí)馬克思主義要用馬克思主義的'視角。
馬克思出生在二百年前的德國(guó)，長(zhǎng)期分裂的狀態(tài)呼喚國(guó)家統(tǒng)一，相較于工業(yè)化程度高，工業(yè)革命進(jìn)行徹底的英法等國(guó)，德國(guó)不得不抓緊了追趕他們的步伐。
中國(guó)與當(dāng)時(shí)的馬克思的生活環(huán)境存在如此大的差異，并且中國(guó)革命是在工業(yè)十分落后的情況下進(jìn)行的，馬克思預(yù)言社會(huì)主義革命會(huì)在英法等老牌資本主義國(guó)家興起，但是它并沒(méi)有。以農(nóng)奴制為基礎(chǔ)的俄國(guó)建立了第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)，蘇聯(lián)政府。所以我認(rèn)為，中國(guó)的馬克思主義必須同中國(guó)的基本國(guó)情相結(jié)合，沒(méi)有什么人的話永遠(yuǎn)是真理，真理是絕對(duì)的，也是相對(duì)的。
我們的馬克思主義，必須是現(xiàn)代中國(guó)的馬克思主義。馬克思主義的靈魂我認(rèn)為正是通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界，改造世界的循環(huán)過(guò)程。
正是在結(jié)合基本國(guó)情的條件下，我們偉大的毛主席通過(guò)結(jié)合馬克思主義的相關(guān)理論，在中國(guó)共產(chǎn)黨尋求社會(huì)主義道路的過(guò)程中，提出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這一偉大論斷。我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過(guò)程中遭受了巨大損失，南昌起義讓我們意識(shí)到，十月革命不能在中國(guó)復(fù)制。如果說(shuō)毛主席是中華人民共和國(guó)的華盛頓，那么鄧小平就是中華人民共和國(guó)共和國(guó)的林肯。兩位偉人，為現(xiàn)在的中國(guó)打下了基礎(chǔ)。鄧小平是一個(gè)偉大的政治家，軍事家，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的總設(shè)計(jì)師。他提出，社會(huì)主義就是要讓人民走向共同富裕。正是他引導(dǎo)的國(guó)內(nèi)的思想討論，讓我們特色社會(huì)主義的建設(shè)，得到了廣大群眾的支持。
馬克思主義，在我看來(lái)，就是一套認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法論，是一件利器。矛盾法分析社會(huì)以及辯證性的思想是我們應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。它確實(shí)是一門科學(xué)，確實(shí)是值得每個(gè)人去捧讀的，但是書本上的思想也是人類想出來(lái)的，我們必須對(duì)它進(jìn)行納新除舊，與國(guó)家建設(shè)結(jié)合起來(lái)，它才有現(xiàn)實(shí)意義，才能真正的讓它為人民服務(wù)。并且我認(rèn)為，馬克思主義并不一定是知識(shí)分子才能了解的理論，也可以是每個(gè)共和國(guó)公民都了解的著作。科學(xué)的化繁為簡(jiǎn)，這是一門藝術(shù)。
馬克思主義原理概論11
1.簡(jiǎn)述意識(shí)的本質(zhì)。
�。�1）意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。
�。�2）意識(shí)是客觀世界的主觀映像是人腦對(duì)客觀世界的反映。
�。�3）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。從起源上說(shuō)，人類意識(shí)是社會(huì)性的勞動(dòng)創(chuàng)造者。在人類意識(shí)產(chǎn)生之后，個(gè)人只有在一定社會(huì)群體中生活，接受群體意識(shí)的影響，才能形成自己的意識(shí)。
2.如何理解人民群眾范疇？簡(jiǎn)述人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用。
�。�1）人民群眾范疇既有量的規(guī)定性，指社會(huì)成員的大多數(shù)，又有質(zhì)的規(guī)定性，指一切推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)力量。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同國(guó)家或同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。
�。�2）人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的'決定力量。
3.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源是什么？
�。�1）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。這種過(guò)剩不是與勞動(dòng)者實(shí)際需要相比的生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩，而是與勞動(dòng)者支付能力的需求即貨幣購(gòu)買相比的相對(duì)過(guò)剩。
（2）經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾。當(dāng)該矛盾達(dá)到十分尖銳的程度，就會(huì)引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。
�。�3）資本主義基本矛盾有兩種主要表現(xiàn)形式：一種是個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；另一種是資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾。
4.簡(jiǎn)述私人壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征。
�。�1）壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位。
�。�2）金融資本的形成與金融寡頭的統(tǒng)治。
�。�3）資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位。
�。�4）國(guó)際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界。
�。�5）壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。
5.為什么說(shuō)社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路？
（1）社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，是走向共產(chǎn)主義社會(huì)的必由之路。
（2）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所必須具備的基本條件，如社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，全體社會(huì)成員文化教育的普及和道德品質(zhì)的極大提高等，只有在社會(huì)主義歷史階段經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗才能創(chuàng)造出來(lái)。不經(jīng)過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展，不具備向共產(chǎn)主義過(guò)渡的條件，依不可能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
馬克思主義原理概論12
馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義整個(gè)學(xué)說(shuō)的重要組成部分和理論基礎(chǔ)，既是人類以往科學(xué)和實(shí)踐發(fā)展的光輝結(jié)晶，也是人類哲學(xué)思維發(fā)展的一種當(dāng)代形態(tài)。它薈萃了資本主義向社會(huì)轉(zhuǎn)化時(shí)代的時(shí)代精神和精華，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)在它產(chǎn)生的一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，隨著人類實(shí)踐和社會(huì)文明的發(fā)展而不斷更新、發(fā)展，豐富著自己的理論內(nèi)容，改變著自己的理論形態(tài)，展示著自己與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
哲學(xué)的最初產(chǎn)生意味著人類理性思維從神話思維中和一次歷史性超越，標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)視野的極大拓展和思維層次的革命性躍遷，是人類智慧負(fù)著哲理層面的一革命性提升。哲學(xué)可以說(shuō)是名種具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，與其它科知識(shí)一道構(gòu)成人類和知識(shí)體系。而哲學(xué)作為最宏觀的信念、理想和價(jià)值觀對(duì)人們的思想和行為起著激勵(lì)和向?qū)У淖饔�。哲學(xué)流派中凡承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性，物質(zhì)是世界和本質(zhì)，思維、意識(shí)、精神是物質(zhì)的派生物的都 是唯物主義；相反則是唯心主義。一般說(shuō)來(lái)，唯物主義反映進(jìn)步階級(jí)或階層的利益和要求，唯心主義則代表保守和階級(jí)或階層的利益和要求。
就社會(huì)歷史基礎(chǔ)來(lái)看，唯物主義的產(chǎn)生和發(fā)展總是自覺(jué)不自覺(jué)地依賴于社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的狀況及其發(fā)展水平，唯物主義與往往處于歷史的上升和進(jìn)步的階級(jí)或集團(tuán)相聯(lián)系。人類的發(fā)展總是一個(gè)充滿矛盾的、曲折復(fù)雜的過(guò)程，是馬克思主義是唯物主義與辨證法在各自自全部歷史以展成果之上的有機(jī)結(jié)合，人們堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、主觀與客觀的統(tǒng)一，遵循認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律，而這樣造行往往會(huì)得出唯物主義的'結(jié)論。辨證唯物主義是唯物主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)。是對(duì)自然科學(xué)和概括，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，批判地繼承了人類文明的優(yōu)秀成果。它強(qiáng)調(diào)以唯物主義方式人道地，實(shí)踐地改造世界。它主張用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上一切事物都是想互聯(lián)系運(yùn)動(dòng)變化和不斷發(fā)展的；應(yīng)當(dāng)從事物的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程中去把握事物。人類的發(fā)展也需要這種種觀點(diǎn)的支持。馬克思主義哲學(xué)是人類哲學(xué)的光輝結(jié)晶，是工業(yè)發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步和哲學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，而馬克思主義哲學(xué)又是唯物主義與辨證法在各自全部歷史以展成果之上的有機(jī)結(jié)合。
馬克思主義原理概論13
1、馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是(C)。
A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放得學(xué)說(shuō)體系
B、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)得性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)
C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系
D、關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)
2、整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是(A)。
A、馬克思主義哲學(xué)
B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
C、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)
D、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)
3、馬克思主義生命力的根源在于(A)。
A、以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
B、與時(shí)俱進(jìn)
C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一
D、科學(xué)性
4、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(D)。
A、具體問(wèn)題具體分析的方法
B、辯證思維的方法
C、實(shí)用主義的方法
D、理論聯(lián)系實(shí)際的方法
5、對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是(C)。
A、只堅(jiān)持不發(fā)展
B、只發(fā)展不堅(jiān)持
C、既堅(jiān)持又發(fā)展
D、要記住馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)的每一句話
6、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是(C)。
A、工業(yè)革命
B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)
C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)
D、階級(jí)斗爭(zhēng)
7、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是(C)。
A、科學(xué)性
B、革命性C、實(shí)踐性
D、與時(shí)俱進(jìn)
8、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是(D)。
A、吐故納新
B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C、博大精深
D、與時(shí)俱進(jìn)
9、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是(A)。
A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義
B、消滅階級(jí)、消滅國(guó)家C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由
D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)
10、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)(A)。
A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的
B、一般和個(gè)別的關(guān)系界定的
C、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的
D、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的
11、物質(zhì)的“唯一特性”是它的(D)。
A、運(yùn)動(dòng)的'絕對(duì)性
B、本質(zhì)的可知性
C、發(fā)展的規(guī)律性
D、客觀實(shí)在性
12、只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不承認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是(B)。
A、主觀唯心主義
B、相對(duì)主義和詭辯論C、形而上學(xué)
D、客觀唯心主義
13、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。兩種說(shuō)法：(B)。
A、都是辯證法的觀點(diǎn)
B、前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)
C、都是詭辯論觀點(diǎn)
D、前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)
14、古詩(shī)“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神化形式說(shuō)明時(shí)間具有(D)。
A、客觀性
B、有限性C、可知性
D、相對(duì)性
15、把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過(guò)程的觀點(diǎn)是(A)。
A、庸俗唯物主義
B、二元論C、客觀唯心主義
D、相對(duì)主義
16、唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)是(A)。
A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
B、質(zhì)量互變規(guī)律C、否定之否定規(guī)
D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
17、區(qū)分事物發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是(C)。
A、事物的變化是否迅速
B、事物的變化過(guò)程是否有部分質(zhì)變
C、事物的變化是否超過(guò)度的范圍
D、事物的變化是否顯著
18、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)(C)。
A、事物的普遍聯(lián)系
B、事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展
C、事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾
D、經(jīng)過(guò)量變過(guò)渡到質(zhì)變
19、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)(C)
A、人的心靈活動(dòng)的反省
B、客觀事物的直觀反映
C、客觀事物的能動(dòng)反映
D、客體的選擇和重構(gòu)
20、“從物到感覺(jué)和思想”與從“思想和感覺(jué)到物”是(D)。
A、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
B、可知論與不可知論的對(duì)立
C、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立
D、唯物主義與唯心主義的對(duì)立
21、真理的相對(duì)性應(yīng)理解為(D)。
A、真理和謬誤之間沒(méi)有確定的界限
B、對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理
C、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的
D、真理有待擴(kuò)展和深化
22、列寧說(shuō)，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為(D)。
A、革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的
B、革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)
C、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用
D、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用
23、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，這表明(A)。
A、一切知識(shí)歸根到底來(lái)自實(shí)踐
B、個(gè)人知識(shí)都來(lái)自直接實(shí)踐
C、沒(méi)有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)
D、只有通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)到知識(shí)
24、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是(D)。
A、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)
C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)
D、實(shí)踐觀點(diǎn)
25、真理是(C)。
A、絕大多數(shù)人普遍同意的意見(jiàn)
B、客觀事物發(fā)展的規(guī)律
C、客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映
D、對(duì)人們有用的一切理論
26、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最根本的原因是因?yàn)閷?shí)踐具有(D)。
A、客觀物質(zhì)性
B、社會(huì)歷史性
C、自覺(jué)能動(dòng)性
D、直接現(xiàn)實(shí)性
27、“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野�！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是(D)。
A、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度
B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要
C、感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)
D、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)
28、未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)。”從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句活對(duì)我們的啟示是(B)
A、認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)戰(zhàn)
B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)
C、實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)
D、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的
29、歷史觀的基本問(wèn)題是(D)。
A、是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題
B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題
C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題
D、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
30、歷史唯物論的根本出發(fā)點(diǎn)是(D)。
A、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)史
B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
31、人類社會(huì)的歷史，首先是一部(A)。
A、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史
B、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史
C、理性思維發(fā)展史
D、思想關(guān)系發(fā)展史
32、決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌的是(D)。
A、社會(huì)的上層建筑
B、人口因素
C、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)
D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
33、社會(huì)形態(tài)是(D)。
A、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一
B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
C、物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一
D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
34、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是(D)。
A、一切社會(huì)關(guān)系的總和
B、一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和
C、所有生產(chǎn)關(guān)系的總和
D、一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和
35、“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人活動(dòng)而已”，這句話表明(B)。
A、人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)
B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史
C、歷史發(fā)展方面是由人自己決定的
D、人的自我保存和歷史的原動(dòng)力
36、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)為(C)。
A、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性
B、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性
C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用
D、社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用
37、階級(jí)社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力是(B)。
A、階級(jí)斗爭(zhēng)
B、社會(huì)基本矛盾
C、科學(xué)技術(shù)
D、精神文明
38、人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于(B)。
A、人民群眾占人口的大多數(shù)
B、人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者
C、人民群眾具有先進(jìn)的思想
D、人民群眾通曉歷史發(fā)展規(guī)律
39、商品二因素是由生產(chǎn)商品的(C)。
A、復(fù)雜勞動(dòng)決定的
B、具體勞動(dòng)決定的
C、勞動(dòng)二重性決定的
D、抽象勞動(dòng)決定的
40、生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是指(B)。
A、兩個(gè)并列的勞動(dòng)過(guò)程
B、同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)不同方面
C、先后出現(xiàn)的兩次勞動(dòng)
D、兩種不同的勞動(dòng)
馬克思主義原理概論14
結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性?
答：歷史必然性：
1、工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)， 暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之 間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來(lái)社會(huì)革命的性 質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。
2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng) 日趨激 化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。
3、十 九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論和 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對(duì)自然規(guī)律的揭示 及對(duì)新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。
當(dāng)代適用性：
1、馬克思主義理論作為 一種具有開(kāi)放性和 創(chuàng)新性的理論體系，是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理與 具體實(shí)際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時(shí)代的旗幟， 指引人們?cè)趯?shí)踐中不斷開(kāi)辟 認(rèn)識(shí)真理的道路。
2、馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的 根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切 從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì) 財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至 今仍是指導(dǎo)全 世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人民努力奮斗的武器強(qiáng)大思想。
3、馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會(huì)的矛盾、全球化 問(wèn)題、國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所證實(shí)，并 繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會(huì)科學(xué)家，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)革命與社會(huì)改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的 歷 史影響。
如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一?
答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。 其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這 是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。 再次，，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質(zhì)。 最后，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。
如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義?
答：如何理解物質(zhì)觀：
1、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀 實(shí)在性。它不依賴于人的感覺(jué)而存在，通過(guò)人的感覺(jué)為人 所感知、復(fù)寫、攝影和反映。
2、物質(zhì)是世界唯 一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。
3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
4、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。
5、不僅自然界是 物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。
馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有 豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。
它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二 元論劃清了界 限;堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論;體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、 唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克 思主義哲學(xué)的基石。我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng) 依賴于客觀物質(zhì)世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正 確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世 界，以取得社會(huì)主義 實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。(教材 P26-27、P29)
如何理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
答：這一觀點(diǎn)是正確的。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的'本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。 在馬克思主義看來(lái)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社 會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐;再次， 實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全 部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。
為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法?
答：唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
第一，唯物辯證法是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問(wèn)題是世界怎么樣;
第二，唯物辯證法認(rèn)為,萬(wàn)事萬(wàn)無(wú)都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜 止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題;
第三，唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)矛盾是世界,萬(wàn)事萬(wàn)物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的, 認(rèn)識(shí)矛盾就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決矛盾就是處理問(wèn)題。要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處 理矛盾。這樣，才能推動(dòng)事物的發(fā)展; 第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界總體上都是有低級(jí)向高級(jí)不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超 出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。這要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍; 第五，唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)，要以唯物辯證法作 思想導(dǎo)。
馬克思主義原理概論15
在考研政治的復(fù)習(xí)過(guò)程中，馬克思主義基本原理概論是很多同學(xué)考研復(fù)習(xí)的攔路虎，尤其是其中的哲學(xué)部分，讓很多同學(xué)望而生畏。但是馬原部分難歸難，該學(xué)的還是要學(xué)會(huì)。按照歷年大綱的要求，馬原部分在試卷中的分值是24分左右，也是考研政治試卷難度最大、丟分最多的部分。我們的政治名師冉彥老師認(rèn)為，馬原部分的學(xué)習(xí)必須要循序漸進(jìn)。在當(dāng)前階段，主要是進(jìn)行基礎(chǔ)概念的梳理和邏輯框架的構(gòu)建。具體來(lái)說(shuō)，冉彥老師認(rèn)為，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
一、必須明確該部分內(nèi)容各章節(jié)考核的方式和題型。
馬原部分總共有八章，其中第一章是總論部分，論述馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。第一章既然是總論部分，考核方式只能是選擇題，單選和多選都有可能，但是絕不會(huì)出分析題。所以同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)的過(guò)程中，要宜粗不宜細(xì)，重點(diǎn)掌握馬克思主義的含義、強(qiáng)大生命力的根源、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和社會(huì)理想就可以了。這里冉彥老師給大家補(bǔ)充一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，也是常識(shí)。馬克思主義的三大理論來(lái)源，分別是德意志的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法的空想社會(huì)主義，進(jìn)而形成了馬克思主義的三大組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。所以從第二章到第八章，是分別講述馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。具體來(lái)說(shuō)，第二章到第四章是馬克思主義哲學(xué)；第五章和第六章是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；第七章和第八章是科學(xué)社會(huì)主義。其中馬克思主義哲學(xué)部分是馬原部分分析題的著眼點(diǎn)。冉彥老師提示同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)于第二章到第四章，尤其是第二章和第三章的內(nèi)容，既要理解，還要記憶。第二章主要講的是辯證唯物主義和唯物辯證法，這兩部分內(nèi)容是每年考研政治不論是選擇題還是分析題都重點(diǎn)考查的內(nèi)容，必須要高度重視。第三章是認(rèn)識(shí)論，側(cè)重論述認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，以及人們處理社會(huì)實(shí)踐需要堅(jiān)持的真理原則和價(jià)值原則。認(rèn)識(shí)論部分也是歷年考查頻率最高的內(nèi)容之一，同樣需要高度重視。第四章是歷史唯物主義部分，這部分的內(nèi)容是以選擇題形式考查的，同學(xué)們把握相關(guān)的概念就好。第五章和第六章是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，也是以選擇題的形式考查。第七章和第八章是科學(xué)社會(huì)主義，僅僅是以選擇題的形式考查。冉彥老師指出，馬原部分內(nèi)容很多，但是真正需要深入理解和掌握的，主要是考分析題的部分，即第二章和第三章，同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)過(guò)程中一定要有重點(diǎn)，集中精力拿下這兩章節(jié)，就抓住了馬原部分的主心骨，也就能在考試的過(guò)程中取得高分。
二、必須掌握馬原部分的重要概念。
尤其是哲學(xué)中的辯證唯物主義和唯物辯證的相關(guān)概念，才能在考試中拿到高分。很多同學(xué)有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為哲學(xué)部分是很靈活的，只要理解了就行，不需要死背概念，這是很危險(xiǎn)的。為什么呢？因?yàn)樵陂喚淼倪^(guò)程中，閱卷老師會(huì)根據(jù)你答題的內(nèi)容判斷你專業(yè)的程度，這是一個(gè)印象分。而且考研政治大綱中的考查目標(biāo)中有一項(xiàng)，就是準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)厥褂帽緦W(xué)科的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，正確理解和掌握學(xué)科的有關(guān)范疇、規(guī)律和論斷。冉彥老師指出，哲學(xué)固然是靈活的，但是忽視了基本概念的掌握，既不符合考研政治大綱的要求，也很難在分析題中得高分。為此，冉彥老師給大家整理出哲學(xué)部分必須掌握的以下概念：
1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。
2、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。
3、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。
4、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
5、靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
6、實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
7、聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
8、發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
9、矛盾是指事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。
10、質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。
11、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
12、度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。
13、量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。
14、質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的.飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。
15、規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
16、意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。
17、認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。
18、感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式。
19、理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式。
20、真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。
21、真理原則是指人類必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。
22、價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
冉彥老師強(qiáng)調(diào)，以上22個(gè)基本概念需要同學(xué)們?cè)诖杭净A(chǔ)階段認(rèn)真掌握。
三、重視對(duì)馬原部分歷年真題的分析和解讀。
冉彥老師指出，自20xx年考研政治改革以來(lái)，馬原部分的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多內(nèi)容都刪掉了，增加科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)容的考查，所以同學(xué)們?cè)诨A(chǔ)階段看看最近三年的政治真題就可以了。冉彥老師強(qiáng)調(diào)，三年以前的真題有相當(dāng)一部分對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)是超綱了，在沒(méi)有老師的引導(dǎo)下，可以暫時(shí)不看。
總之，冉彥老師認(rèn)為，馬原部分的學(xué)習(xí)必須建立在對(duì)考核方式的了解和把握的基礎(chǔ)上，必須建立在掌握基本核心概念的基礎(chǔ)上，必須建立在熟悉歷年真題的基礎(chǔ)上。
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